ПРИРОДНАЯ ЭНЕРГИЯ В БОЖЬЕЙ РАБОТЕ
В каждом из нас присутствует сила души, её энергия. Те, кто научен Господом, отвергают этот принцип в качестве принципа своей жизни; они отказываются жить посредством этой силы; они не позволяют ей царствовать и не допускают, чтобы она стала движущей силой в Божьей работе. Те же, кто не научен Богом, полагаются на неё, используют её; они считают, что это и есть сила.
Приведём сначала один очевидный пример. Очень многие из нас в прошлом рассуждали следующим образом. Увидев человека восхитительно приятного, ясно мыслящего, обладающего великолепными организаторскими способностями и трезвостью суждений, мы думали про себя: «Вот если бы он стал христианином, какое это было бы сокровище для Церкви! Если бы он принадлежал Господу, какое это было бы достояние для Его дела!»
Однако задумайтесь на мгновение. Откуда исходит приятный характер этого человека? Откуда у него эти великолепные организаторские способности и эта трезвость суждений? Всё это исходит не от нового рождения, потому что он ещё не родился заново. Мы знаем, что мы все рождены от плоти, поэтому нам нужно новое рождение. Но Господь Иисус кое-что говорит об этом в Ин. 3:6: «Рождённое от плоти есть плоть». Всё, что исходит не от нового рождения, а от природного рождения, представляет собой плоть и принесёт славу не Богу, а только человеку. Это утверждение нелегко принять, но оно истинно.
Мы употребляем такие выражения, как «душевная сила» и «природная энергия». Что же такое природная энергия? Это просто то, что я могу сделать, то, какой я сам по себе, что я унаследовал из природных даров и способностей. У каждого из нас есть сила души, и нам крайне необходимо понимать, что она собой представляет.
Возьмём для примера человеческий разум. Возможно, я по природе обладаю острым разумом. Ещё до нового рождения я обладал им от природы как тем, что развилось во мне от моего природного рождения. Но именно в этом суть проблемы. Я уверовал, я родился заново, в моём духе была проделана глубокая работа, и теперь я неразрывно соединён с Отцом наших духов. Отныне во мне есть две вещи: в своём духе я соединён с Богом, и в то же время во мне осталось что-то полученное от природного рождения. Что же мне теперь делать?
Естественная тенденция такова. Раньше я использовал свой разум, чтобы размышлять об истории, об экономике, о химии, о вопросах мироздания, о литературе, о поэзии. Я использовал свой острый разум, чтобы как можно лучше изучить все эти области. Но теперь мои желания изменились, поэтому отныне я таким же образом использую тот же самый разум в отношении того, что связано с Богом. Получается,что изменилась сфера моих интересов, но не изменился подход к работе. В этом вся суть. Мои интересы полностью изменились (хвала Богу за это!), но теперь я изучаю Послания к коринфянам и эфесянам, применяя ту же силу, которой я раньше пользовался при изучении истории и географии. Но эта сила не является частью нового творения, и Бог никогда не удовольствуется просто сменой интересов. Беда многих из нас состоит в том, что мы направили свою энергию в другое русло, но источник этой энергии остался прежним.
Вы увидите, что есть множество подобных вещей, которые мы привносим в служение Богу. Например, красноречие. Есть прирождённые ораторы; эти люди умеют излагать доводы очень убедительно. В какой-то момент они становятся верующими, и мы, не задумываясь об их истинном духовном состоянии, ставим их за кафедру и делаем их проповедниками. Мы побуждаем их к тому, чтобы они использовали для проповеди свои природные силы. Здесь мы снова видим, что изменилась сфера применения, но сила осталась прежней. Мы забываем, что, когда речь идёт о наших способностях для работы с тем, что касается Бога, главное — это не их сравнительная ценность, а их источник. Главное — это то, откуда происходят эти способности. Важно не столько то, что мы делаем, сколько то, какие силы мы при этом используем и кто управляет этими силами. Разумеется, Бог может использовать и красноречивого человека, но на его красноречии должна лежать печать Креста, и всем должно быть видно, что его красноречием управляет Дух Божий. Мы слишком мало думаем о том, откуда берётся наша энергия, и слишком много о том, на что она направлена; при этом мы забываем, что у Бога цель никогда не оправдывает средства.
Чтобы удостовериться в истинности этого утверждения, можно рассмотреть следующий гипотетический случай. Один человек по имени А. очень хорошо умеет говорить: он красиво и очень убедительно говорит на любые темы; однако с практическими делами он справляется очень плохо. Человек по имени Б., наоборот, говорит очень плохо: он не умеет ясно излагать свои мысли, всё время отклоняется от темы и никак не может перейти к самому главному; однако у него великолепные организаторские способности, он прекрасно разбирается в любых деловых вопросах. Оба эти человека уверовали и стали ревностными христианами. Предположим, я обращаюсь к ним обоим и прошу их выступить на конференции, и оба соглашаются.
Что произойдёт дальше? Я попросил обоих сделать одно и то же, но кто из них, на ваш взгляд, будет молиться усерднее? Почти с полной уверенностью можно сказать, что это будет человек по имени Б. Почему? Потому что он не умеет говорить. В том, что касается красноречия, у него нет собственных способностей, на которые он мог бы положиться. Он будет молиться: «Господь, если Ты не дашь мне силы для этого, у меня ничего не получится». Человек по имени А., конечно, тоже будет молиться, но его молитва, наверное, будет не совсем такой, как молитва Б., потому что он может положиться на определённые природные способности.
Теперь представим себе, что я попросил их не выступить на конференции, а взять в свои руки все практические вопросы. Что тогда произойдёт? Произойдёт нечто прямо противоположное. Теперь человек по имени А. будет отчаянно молиться, потому что он прекрасно знает, что у него нет никаких организаторских способностей. Человек по имени Б., конечно, тоже будет молиться, но, скорее всего, не так отчаянно, потому что, хотя он знает, что ему нужен Господь, в деловых вопросах он осознаёт свою потребность в Нём не так остро, как человек по имени А.
Видите разницу между природными и духовными дарами? Всё, что мы можем сделать без молитвы и без полной зависимости от Бога, явно исходит от природной жизни, которая заражена плотью. Нам нужно ясно увидеть это. Конечно, нельзя сказать, что для той или иной работы подходят только те, у кого нет соответствующих природных даров. Суть в том, что независимо от наличия или отсутствия природных даров (и мы должны славить Бога за все Его дары) всё природное в человеке должно испытать умерщвляющее прикосновение Креста и он должен научиться полностью зависеть от Бога воскресения. Мы очень часто завидуем тем, у кого есть какой-то выдающийся природный дар, и не понимаем, что, будь у нас этот дар, он мог бы помешать тому, что Бог хочет явить в нас, если бы не подвергся работе Креста.
Вскоре после своего обращения я поехал проповедовать в деревнях. Я был очень образованным и хорошо знал Писания, поэтому я считал себя вполне способным наставлять сельских жителей, среди которых попадалось довольно много неграмотных женщин. Но после нескольких встреч я обнаружил, что несмотря на свою неграмотность эти женщины знали Господа очень близко. Я знал Книгу, которую они с трудом читали, а они знали Того, о ком говорилось в этой Книге. Я обладал многим в себе, а они обладали многим в Духе. Как много есть сегодня среди христиан учителей, которые учат других, как я учил тогда, — во многом за счёт своих плотских способностей!
Однажды я познакомился с одним молодым братом — молодым по возрасту, но очень опытным в Господе. Господь провёл его через множество скорбей, благодаря чему тот хорошо узнал Господа. Однажды в беседе с ним я сказал: «Брат, чему Господь учит тебя сейчас?» Он сказал: «Только одному — что я ничего не могу без Него». «Ты действительно хочешь сказать, что ты ничего не можешь?» — спросил я. «Ну, конечно, нет, — ответил он. — Я могу очень многое! На самом деле в этом и была моя проблема. Знаешь, я всегда был очень уверен в себе. Я знаю, что я без труда могу делать очень многие вещи». Тогда я спросил: «Что же ты имеешь в виду, когда говоришь, что ничего не можешь без Него?» Он ответил: «Господь показал мне, что, хотя я могу делать что угодно, Он сказал: „Без Меня вы не можете делать ничего“. Так что всё дело в этом: всё, что я сделал и могу сделать без Него, — ничто!»
Мы должны прийти к этому осознанию. Я не имею в виду, что мы не способны делать многие вещи; мы способны делать их. Мы можем проводить собрания и созидать церкви, мы можем ехать на край света и основывать миссии, и мы вроде бы можем приносить плод, но вспомните, что сказал Господь: «Всякое растение, которое Мой небесный Отец не сажал, будет вырвано с корнем» (Мф. 15:13). Во вселенной право начинать что-либо есть только у Бога (Быт. 1:1), а в наших сердцах право начинать что-либо есть только у Его Святого Духа. Всё, что мы с вами планируем и начинаем без Бога, заражено плотью и никогда не достигнет сферы Духа, как бы усердно мы ни искали Божьего благословения. Это может тянуться годами; нам кажется, что нужно лишь кое-что поправить и улучшить и всё будет хорошо, но ничего не получается.
Источник определяет результат, и то, что исходит «от плоти», никогда не станет духовным благодаря каким-то «улучшениям». Рождённое от плоти есть плоть и никогда не станет чем-то другим. Всё, что мы способны сделать сами, Бог оценивает как «ничто», и мы должны принять Его оценку и сбросить это со счетов как ничто. «Плоть не приносит никакой пользы». Останется только то, что пришло свыше.
Это нельзя увидеть, просто услышав об этом. Бог должен донести до нас смысл этих слов, указав нам на что-то, что Он видит, и сказав: «Это нечто природное; источником этого является старое творение; это исходит не от Меня; это не останется». Пока Он этого не сделает, мы можем соглашаться в принципе, но никогда по-настоящему не увидим этого. Мы можем соглашаться с этим учением и даже наслаждаться им, но мы не будем испытывать настоящее отвращение к себе.