Я могу сказать, что в течение первого года после моего обращения у меня было страстное желание проповедовать. Я не мог молчать. Во мне как будто что-то двигалось, и это толкало меня вперёд, и я не мог остановиться. Вся моя жизнь свелась к тому, чтобы проповедовать. Господь по Своей благодати может позволить вам в течение долгого времени заниматься подобными вещами (более того, Он может даже в известной мере благословить ваш труд), но однажды Он коснётся той природной силы, которая движет вами, и с тех пор вы будете делать это уже не потому, что вам этого хочется, а потому, что так хочет Господь. До этого переживания вы проповедовали ради того удовлетворения, которое вы испытывали, служа Богу подобным образом; при этом иногда Господу не удавалось заставить вас сделать то единственное дело, которое было нужно Ему. Вы жили природной жизнью, а эта жизнь очень изменчива. Она является рабом вашего темперамента. Когда эмоциональный подъём побуждает вас идти Его путём, вы мчитесь вперёд на полной скорости, но когда ваши чувства направлены в другую сторону, вы не хотите двигаться вообще, даже если к этому вас обязывает долг. Вы не можете быть гибкими в руках Господа. Поэтому Он вынужден ослаблять в вас силу предпочтений, симпатий и антипатий до тех пор, пока вы не станете делать то или иное дело потому, что так хочет Он, а не потому, что так нравится вам. Теперь вы занимаетесь им независимо от того, получаете ли вы от него удовольствие. Раньше вы испытывали определённое удовлетворение от того, что вы проповедовали или выполняли для Бога какую-то другую работу, и именно поэтому вы и занимались этим. Но теперь вы занимаетесь этим потому, что такова Божья воля, и для вас не важно, получаете ли вы от этого осознанную радость. Истинная радость, которую вы испытываете, исполняя Его волю, глубже, чем ваши изменчивые чувства.
Бог ведёт вас к тому, чтобы Ему было достаточно лишь изъявить Своё желание и вы бы сразу откликались. Таков дух Слуги (Пс. 40:7-8), но от природы никто из нас не обладает таким духом. Этот дух появляется в нас, только когда наша душа, в которой заключены наша природная энергия, воля и привязанности, благодаря прикосновению Креста подчиняется Его власти. Однако именно такой служащий дух Он хочет обрести и обретёт в каждом из нас. Для кого-то из нас путь к этому окажется долгим; для кого-то будет достаточно одного быстрого прикосновения. Так или иначе, у Бога есть Свои пути, и мы должны чтить их.
Каждый истинный слуга Божий должен в какой-то момент пережить эту травму, от которой он никогда не оправится; после неё он уже никогда не будет таким, как раньше. В вас должно произойти нечто отчётливое, что будет означать, что отныне вы действительно боитесь себя. Вы боитесь сделать что-нибудь из душевных побуждений, потому что вы знаете, как плохо вы тогда будете чувствовать себя в собственном сердце перед Господом. Вы в какой-то мере испытали на себе наказывающую руку любящего Бога — Бога, который «поступает с вами как с сыновьями» (Евр. 12:7). Сам Дух свидетельствует в вашем духе об этих взаимоотношениях, а также о наследии и славе, которые становятся нашими, «если действительно мы с Ним страдаем» (Рим. 8:16-17); и вы отвечаете Отцу наших духов: «Авва, Отец».
Но когда это действительно отчётливо произойдёт внутри вас, вы окажетесь в новом месте, которое мы называем «основанием воскресения». Принцип смерти действует в вас, чтобы привести вас к переломному моменту в вашей природной жизни, но когда этот перелом происходит, Бог выпускает вас на свободу в воскресение. Вы обнаруживаете, что потерянное вами возвращается назад, хотя и не таким, как прежде. Теперь в вас действует принцип жизни; он направляет вас и даёт вам силу, он оживляет вас свежей божественной жизнью. Отныне то, что вы потеряли, возвращается к вам, но теперь всё это находится уже под управлением неба и потому имеет новую ценность.
Я хочу ещё раз повторить эту мысль. Если мы хотим быть духовными людьми, нам не обязательно ампутировать себе руки и ноги; мы по-прежнему можем иметь тело. Точно так же мы можем иметь душу и использовать все её способности, но теперь душа уже не является источником нашей жизни. Мы уже не живём в ней, мы уже не черпаем из неё силы и не живём благодаря ей; мы используем её. Когда нашей жизнью становится тело, мы живём как животные. Когда нашей жизнью становится душа, мы живём как те, кто взбунтовался против Бога и сбежал от Него; конечно, мы одарённые, культурные, образованные люди, но мы отчуждены от Божьей жизни. Но если мы начали жить в Духе и Духом, то, хотя мы и используем наравне с физическими способностями способности нашей души, теперь они служат Духу; и если мы пришли к этому, то теперь Бог действительно может использовать нас.
Но для многих из нас трудность представляет именно эта тёмная ночь. Один раз в моей жизни Господь по Своей благодати на несколько месяцев отстранил меня и погрузил меня, в духовном смысле, в кромешную тьму. Мне почти казалось, что Он оставил меня; мне почти казалось, что ничего не происходит и что со мной всё кончено. Затем Он постепенно начал всё восстанавливать. У нас всегда возникает искушение помочь Богу и восстановить всё самим; но не забывайте, что в святилище должна быть глубокая ночь, глубокая, тёмная ночь. Ускорить это нельзя; Он знает, что Он делает.
Нам хотелось бы, чтобы промежуток между смертью и воскресением составлял один час. Нам становится страшно от мысли, что Бог отстранит нас на какой-то долгий срок; у нас не хватает терпения ждать. И я, разумеется, не знаю, как много времени Ему потребуется, но в принципе, я думаю, можно смело сказать, что Он продержит вас там в течение некоторого времени. Вам будет казаться, что ничего не происходит; всё, что было вам дорого, куда-то ускользает. Перед вами стоит голая стена, в которой нет дверей. Вам кажется, что все остальные получают благословение и приносят пользу и только вы остаётесь в стороне и терпите неудачу. Лежите и не двигайтесь. Вокруг тьма, но это всего лишь на одну ночь. Да, должна пройти целая ночь, но не более того. Впоследствии вы увидите, что всё будет возвращено вам в славном воскресении; и невозможно измерить разницу между тем, что было, и тем, что есть!
Однажды я ужинал вместе с одним молодым братом, которому Господь в то время говорил как раз о природной энергии. Он сказал мне: «Какое это благословение — знать, что Господь встретился с тобой и глубоко коснулся тебя и ты получил это прикосновение, лишившее тебя силы!» Между нами на столе стояла ваза с печеньем, и я взял одно печенье и разломил его пополам, как будто я собирался съесть его. Затем я опять аккуратно соединил две половинки и сказал: «Внешне печенье кажется целым, но, согласись, оно уже никогда не будет таким, как прежде. Если твой хребет сломан, то отныне ты будешь послушен малейшему прикосновению от Бога».
Это действительно так. Господь знает, что Он делает с теми, кто принадлежит Ему, и Своим Крестом Он позаботился обо всех без исключения наших нуждах, чтобы слава Сына была явлена в сыновьях. Те ученики, которые прошли этот путь, действительно могут, я думаю, повторить слова апостола Павла, который мог утверждать, что служит Богу в своём духе в благовестии Его Сына (Рим. 1:9). Они, как и он, постигли секрет этого служения: «…мы, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти» (Флп. 3:3).
Мало кто жил более активной жизнью, чем Павел. Он сообщает римлянам, что проповедал Благовестие от Иерусалима до Иллирика (15:19) и что он готов идти дальше, в Рим (1:10), а оттуда, если возможно, — в Испанию (15:24, 28). Однако во всём этом служении, которое охватывало всё Средиземноморье, его сердце было устремлено к одной-единственной цели — возвысить Того, кто сделал всё это возможным. «Итак, мне есть чем хвалиться в Христе Иисусе в том, что относится к Богу. Ибо я не осмелюсь говорить что-либо из того, чего не совершил через меня Христос для послушания язычников — словом и делом» (ст. 17-18). Вот что такое духовное служение.
Пусть же Бог сделает каждого из нас таким же истинным «рабом Иисуса Христа», каким был Павел.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
ЦЕЛЬ БЛАГОВЕСТИЯ
В качестве основы для нашей последней главы мы возьмём случай из Евангелий, который происходит непосредственно в преддверии Креста, — случай, который с точки зрения его подробностей является одновременно и историческим, и пророческим. «Когда Он был в Вифании, в доме Симона-прокажённого, в то время как Он возлежал за трапезой, пришла женщина с алебастровым сосудом мира, очень дорогого чистого нарда, и, разбив алебастровый сосуд, вылила Ему на голову… Иисус сказал… Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано благовестие во всём мире, там будет рассказано и о том, что сделала эта женщина, в память о ней» (Мк. 14:3, 6, 9).
Таким образом, Господь постановил, что история Благовестия всегда должна сопровождаться историей о том, как Мария помазала Его дорогим миром; то, что сделал Господь, всегда должно дополняться тем, что сделала Мария. Так сказал Он Сам. Что же Он хотел тем самым показать нам?
Я думаю, всем нам хорошо известна история о том, что сделала Мария. Из приведённых в 12-й главе Евангелия от Иоанна подробностей, где эта история происходит вскоре после того, как её брат был возвращён к жизни, можно сделать вывод, что эта семья была не особенно богатой. Сёстрам приходилось самим заниматься домашними делами, так как известно, что во время этого пира «Марфа служила» (Ин. 12:2; ср. Лк. 10:40). Несомненно, каждая копейка была у них на счету. Однако одна из сестёр, Мария, у которой среди её ценностей был алебастровый сосуд с миром стоимостью в триста динариев, потратила всё это миро на Господа. С человеческой точки зрения, это было безрассудством: она отдавала Господу больше, чем Он заслуживал. Вот почему сначала Иуда, а затем вместе с ним и другие ученики начали жаловаться, называя поступок Марии напрасной тратой.
ТРАТА
«А некоторые, негодуя, говорили между собой: К чему была такая трата мира? Ведь это миро можно было продать более чем за триста динариев и дать нищим. — И они были в ярости из-за неё» (Мк. 14:4-5). Эти слова подводят нас к тому, что, как мне кажется, Господь хочет представить нам в качестве нашей последней темы, а именно к тому, что означает маленькое слово «трата».