Ежели Рубруквис говорит, что Изидор страну Команскую, которую немцы Валанскою называли, наименовал Аланиею; то под именем команов разумеет он половцов, которые в 11 и 12 веках даже до приходу татар жили в странах между Доном и Днепром находящихся. Сии суть те самые, о которых современные немецкие историки упоминают под именем валвов. Имя команы произошло, кажется, от реки Кумы. Между Кумою и Кубаном имеющаяся разность в татарском произношении едва приметна. Думать надобно, что страна Кумания, если кто оную так назвать хочет, была весьма обширна. И таким образом из сей страны мало по малу исходили народы, кои в России равно как и в соседственных государствах столь много бед причинили; однако делали они то всегда под собственным своим именем. Известны одни только команы при Дунае и в Венгрии жившие, и они то суть половцы, коих татары в 13 столетии прогнали.
Более ничего не надобно к истреблению мнения о народе, называвшемся собственным своим именем команы или куманы. Буде же наконец некоторые литовские историки, как то Алб[ерт] Вюк Коялович, алан в Литву переводят и от них считают происхождение своего народа, то сие совсем противно по тому, что алане были готские или немецкие народы; литовцы же говорят языком, которой с немецким отнюдь несходен.
Роксолане
Народ, который жил не только в России, но от которого вообще выводят и происхождение российского имени, заслуживает, чтоб здесь объявить все, что примечания достойного, об нем известно. Страбон есть первый, который говорит о роксоланах, полагая жительство их в самых северных полях между Танаисом и Днепром; не зная притом, есть ли еще по ту сторону их какие люди. Плиний упоминает об них вместе с аланами под именем скифских народов. Птолемей показывает им их жилище около Меотиского моря.
Итак, обитали они в тех же самых странах, коими владели алане, от которых разнствовали они в имени по одному только предположенному слову Роксс или Росс. Об истории их находится следующее. Еще до Рождества Христова имели они войну с Митридатом, великим королем Понтийским, причем признаны они за отважный народ. При императоре Отгоне в 68 году после Рождества Христова учинили они нападение на Мизию, две римские когорты совсем разбили, а вскоре после того и их самих много побито. У них был один король, о котором в сие время в надписи у Грутера и в Спартияне упоминается, что он от римлян получал деньги на свое содержание. Император Адриан вышел было с воинством против сего короля за оказанное им неудовольствие в уменьшении жалованных ему денег, однако опять с ним примирился. В 116 году роксолане появились на Маркоманской войне, а в 270 году были они в числе тех народов, над которыми император Аврелиан торжествовал.
Доселе сказанное касается до тех только роксолан, кои из России в Дацию или к Дунаю переселились, но осталось из них много таких еще в России, кои от готов зависели и в 371 году, когда гунны на них напали, все до единого погублены. Иордан объявляет следующее о том обстоятельство: якобы роксолане готам сделались неверными. Германрик же, желая сей народ строгостью в должности его удержать, повелел лошадьми расстерзать одну роксоланку, именем Сонильду, за то что муж ее к гуннам перешел. Сар и Амомий, братья Сонильдины, разъярясь за то, ранили Германрика в бок, от чего он не излечился и вскоре после того сам жизнь свою прекратил.
В Иордановой рукописи, хранящейся во Амвросиевой библиотеке, в Майланде находящейся, написано россомане вместо роксолане; из чего и видно, что тогда вместо роксо выговаривали россо.
Более нет уже известия о роксоланах ни в России, ни при тогдашних странствованиях народов; но спустя несколько веков после того находим мы их при восточном море около страны простирающейся к Висле. Возможно, что король Германрик переселил их туда, распространив державу свою даже до Пруссии. А может быть, они следуя долго за гуннами по походам их, наконец от них по смерти Аттилы отцепились и для избежания военных беспокойств избрали сию отдаленную страну для пребывания своего.
А что они подлинно жили вдоль по берегам восточного моря, в том свидетельствует нам Равенской землеописатель, и сие для страстного любителя истории не может быть маловажно по тому, что то одно только и есть, где дальнейшая память роксолан соблюдена.
Гунны
Думать надобно, что первые жилища гуннов были в соседстве с Китайским государством. Правда, что китайские историки говорят о народе хунну, который за 200 лет до Рождества Христова много причинял беспокойств китайцам, а римские проповедники или миссионеры в Китае толкуют то обыкновенно о гуннах. Но если спросить самих китайцев, то разумеют они под именем хунну не что иное, как предков нынешних мушалов, не зная ничего о многих разделениях и похождениях, какие Гвиине о гуннах объявляет, хотя оные в китайских сочинениях может быть и довольно основательны.
Сказать почти можно, что Гвиине в познании китайской и соседственных народов истории имеет преимущество пред самыми китайцами. Но сей в прочем достойный писатель к гуннам своим может быть чересчур прилепился. Он, по мнению моему, разумеет под сим именем гораздо больше народов, нежели как сколько их собственно под оным считать должно. Я не вижу, чтоб он кроме сходства имени еще какие имел к тому причины, чтоб монгольских предков и гуннов, которые столько бедствий нанесли Европе, почесть за единый народ.
Из чего последовало, что ведущая нить истории, коею бы надлежало обоим народам быть неразрывно сопряженными, оставляет его, когда ни переходит он от одного народа к другому. А из того родилась смесь, что он мушалов и татар и все разные отрасли сих народов с гуннами за одно считает. Тем защититься он не может, что Агатий, греческий историк из шестого столетия пишет, якобы имя гунны было общее название. Ибо сие может статься и подлинно было в то время, когда гунны учинили на Европу нападение; они обыкновенно принимали побежденных под свои знамена; почему и увеличивалось число их с числом их завоеваний, хотя в завоеванных странах и гарнизоны оставались.
Однако для сего не должно еще нам опровергать того однажды принятого исторического положения, что особливой был народ, которой назывался гуннами, и которому собственно, известные о нем похождения превосходно пред всеми прочими приписать надлежит. Татары и мушалы суть различные между собою народы, хотя они при царствовании Чингисхана под одною главою были соединены; их есть самый вернейший, естественнейший и почти единый только знак, по которому о сходстве или разности народов без ошибки заключать можно. А где сего нет, как то никаких остатков или знаков гуннского языка не имеется, там осторожный историк не приступает к решению, доколе не сыщет исторических доказательств, служащих вместо естественных. Китайских же писателей свидетельства к тому не довольно, по причине малого знания, какое они издревле имели и ныне имеют о странах, вне Китая лежащих.
Сходство имени китайского хунну с гуннами может так же случайно быть, как Птолемеево напоминание о народе хуны, который жил якобы между бастернами и роксоланами и следовательно внутрь Сармации; но оный за истинных гуннов никак почтен быть не может, ибо сии в 200 только лет после Птолемея стали в Европе известны. В арабских, персидских и турецких записках, Гербелотом сокращенных и в свет изданных, ничего об них не содержится. Сии суть побудительные причины, для которых мы в гуннской истории не далее назад поступим, как до нападения их на Россию.
По сему первыми известными гуннов жилищами можно почесть Кавказские горы, или страны между черным и Каспийским морем лежащие, и ровные места, оттуда к югу и северу простирающиеся; здесь находится Родина народов, коих Иордан прежде в Сканции полагал. Из сей страны один народ за другим выходил или добровольно или принужденно. Россия всегда была первым предметом их оружия и населений; народы пред сим там жившие ушли, или в теснейшие границы были заключены; и таким образом странствования продолжались далее к западным странам.
Не удивительно, когда неприятели гуннов, т. е. готские и западных стран историки описывают их самогнуснейшими в свете тварями. Образ их лица и жизни похож был на нынешних калмыков. По чему их более дьявольскою породою, нежели людьми считали; все было сверхъестественное. Говорят, яко бы одна оленица показала им путь чрез Меотиское море и чрез Дон. Без сомнения должно бы сие послужить к извинению, для чего готы и иные столь многие народы были от них побеждены.
Баламир или Баламбер был славнейший вождь гуннов, кои в 371 году после Рождества Христова сначала алан, а потом готов в России истребили. Сын его Мандлук или Мандцук был отец славного короля Аттилы. В 373 году видны уже гунны в Венгрии, если только венгерским историкам в сем последовать можно.
Далее их исследовать здесь не станем. Но так как гуннское державствование над Россиею продолжалось несколько сот лет, то и заслуживает оно внимание наше. Роас или Руас, брат Мандцуков был королем гуннов, в России оставшихся, и в 430 году он скончался. Писатели средних времен часто называли город Киев Унигардом, какое название без сомнения происходило от гуннов, кои, кажется, имели там жительство свое.
Историки обыкновенно полагают, что князь Кий создал город Киев в 450 году после Рождества Христова. И как около сего времени гунны чинили весьма сильные нападения на страны греческой империи, а в летописях российских также говорится, что князь Кий воевал против греков, то и вероятно, что Кий был союзник гуннов и что он им на войне вспомоществовал. Имя Кий, кажется, ничего славянского в себе не заключает. В древней поэме Торфеевой упоминается об одном князе валском, Киар называвшемся; однако известно, что средних времен писатели называли валами всех чужих народов, коих от других различать не знали.
Власть гуннов распространялась также и на северные страны российские, поскольку об них не редко в северных историях упоминается. Шведские, датские и норвежские короли с ними сражались. Ол. Верелий показал, что и в самой Швеции отыскиваются следы гуннского имени.