Тогда царствовал в Казани хан именем Обреим, который шел на встречу к россиянам до тех мест, где им надлежало было чрез Волгу переправляться. При сем ничего славного не воспоследовало: одною только добычею и пленными довольствовались, каковые разорения всякой почти год происходили; иногда же и казанцы россиянам отмщевали.
В 1470 году брат великого князя Юрий Васильевич пошел с войском к Казани, город со всех сторон запер и хана Обреима принудил великому князю покориться, но повиновение сие не долго продолжалось.
В 1478 году поход к Казани учинился под предводительством воеводы Василия Федоровича Образца; отчего последовало, что хан прислал в Москву послов, кои заключили мир с великим князем на таких условиях, какия им сам великий князь предписал.
1487 года Июля 9-го россияне в первой раз завоевали Казань, Хан Алагама взят в полон со всею его фамилиею; новый же хан Махмет-Амин по приказанию великого князя там поставлен. Махмет-Амин и Абдыл-летиф, сыны хана Обреима, посланы были от отца своего к великому князю Ивану Васильевичу в заложники. Сей хан, с одной стороны, столько ведал российскую силу, что никак не вздумал бы покуситься изменить в верности; с другой же стороны, в случаи нападения от неприятелей мог он положиться на вспомоществование великого князя. И таким образом великий князь был надежен в владении царства Казанского, то есть страны Булгарской.
Первые годы служили в том хорошим предзнаменованием. Он по покорении Новгорода и Твери начав принимать в великокняжеской свой титул и имена прочих стран, кои мало-помалу под державу его приходили, увеличил еще свой титул в 1490 году и землею Булгарск: ою, что также и при наследниках его осталось, хотя при царе Иване Васильевиче, по причине воспоследовавшого в 1552 году совершенного завоевания города Казани, царство Казанское получило себе в оном титуле собственное и преимущественное место.
Кроме сего титула о земле Булгарской более уже ни при каком случае не упоминается.
Авары
Авары были потомки гуннов; булгаре прежде их еще ушли к Дунаю, а сами они следовали после за сими беглецами тем же самим путем, не столько может быть по склонности к грабежу, как по нужде. Гвиине почитает их предками нынешних мандзюров, коих он с китайским иезуитом восточными называет татарами, хотя они ни в чем с ними несходны. Он различает их от гуннов, не говоря для чего. Авары, по сказкам его, суть одни только восточные татаре, кои из Азии в Европу перешли. Венгерские же историки инако о том думают. Они не почитают татар за единоплеменных гуннам, коим они три приписывают переселения, из которых ныне помянутое есть второе, а собственно так называемых венгерцов переселение есть третие.
Старая сия молва не только издревле у венгерцов распространялась, но оная яко предание и нынешними подтверждается писателями. Павел Вернефрид ясно говорит, что гунны по имени одного своего короля после аварами названы. Феофил Симокатта, писатель 7 столетия, объявляет, что в древние времена было два князя Вар и Хейн, коих потомки по их именам варами и гуннами назывались. Видно, что он хотел описать происхождение гуннов и аваров. Более к тому доказательств собрал Маф. Бел, а Отрокоцкий исследовал начало имени аваров, происходит ли оно от одного их короля, или от великой степи, или от других причин.
Самые древние известия об аварах имеем мы от 6 столетия. В оных описывается и тогдашнее их пребывание от гуннского ни мало не разнствующее. Оба народа вышли тогда из Кавказских гор, когда они первое учинили нападение на страны при Волге, Доне и Днепре лежащия. Нет в сем лучшого свидетеля как Евагрия, сочинителя церковной истории того самого времени. Он говорит об аварах, или абарах, так их называя: «Они скифской народ, селитьбы свои переменяют и кочуют на ровных полях по ту сторону Кавказских гор. Также, что они от турков, яко соседов своих, угнетены, что побудило их перейти с женами и детьми своими к Босфору (устью моря Кафинского); оттуду же пошли они далее, воевали противу всех народов на пути им попадавшихся; а наконец достигли они до берега реки Дуная». Здесь без сомнения под всеобщим именем турков можно разуметь тот народ, который прежде назывался собственно хазарами или кацарами. Ибо сии вслед за теми пошли, чрез что помешали они аварам утвердить навсегда жительство свое в России, а инако может быть бы то и воспоследовало.
Когда некоторая только часть аваров, как Симокатта говорит, вышла в то время из отечества своего, то и можно из сего понять, от чего происходит то, что оставшийся у Кавказских гор народ и ныне аварами называется. Полковник Ербер в известиях своих упоминает о народах между Каспийским и Черным морем живущих, что они имеют собственной свой язык, который от всех тех языков отличается, какими соседы их говорят. Если мы о таковом их языке надлежащее получим сведение, чего теперь весьма ожидать можно, то чрез сравнение оного с другими языками история сего народа может быть гораздо яснее будет. Известно уже нам, что они не к грабежу, но к земледелию и скотоводству склонны; и если вообще об них сказать, то они тихо и спокойно живут. Не происходит ли сие от благонравия их предков? Симокатта свидетельствует об аварах, что они между всеми славянскими народами за разумнейших людей почитались.
Однако сего не доказали они при переходе своем чрез Россию; там воевали они, как из Эвагрия нами уже усмотрено, против всех на пути им попадавшихся народов; там сильно нарушали они права человечества, что особливо доказывает поступок их противу славян, при Днепре живших, и в прочих тамошних странах ими оказанный.
Посмотрим, что российские летописи об аварах объявляют. Древность сих сочинений не столь велика как те времена, поэтому в оных заключаются одни только предания, кои первой российской историк Нестор в 11 столетии повествует как всеобщую народную им слышанную сказку. Но и предания, буде оные историям не противоречат, заслуживают внимание наше. Авары в российских летописях называются обрами. Это собственное имя аваров (абары), если сие слово как должно, кратко выговаривать, ибо О и А в древних российских сочинениях весьма часто переменяются одно на другое. Во-первых, говорит Нестор о белых уграх следующее: «По сем приидоша Угре Белии и наследиша землю Словенску, прогнавши Волохи, иже беша преже прияли землю Словенску: сии бо Угре почаша быти при Ираклии царе, иже ходиша на Хоздроя Царя Перского». Потом говорит он: «В сии же времена быша Обри, иже воеваша на царя Ираклия, имало его не яша. Сии же Обри воеваша на Словены, и примучиша Дулебы, сущие Словены, и насилие творяху женам Дулебским. Аще поехати бяше Обрину, не даваше впрячи ни коня, ни вола: повеляше впрячи три или четыре или пять жен в телегу и повезти Обрина, и тако мучаху Дулебы. Бяху бо Обри телом велицы, а умом горди; и потреби их Бог, и помроша вси, и не оста их не един Обрин, и есть притча в Руси и до сего дни: погибоша, аки Обри, их же несть ни племени наследок».
В сем месте примечается у Нестора смешение угров с обрами, которое тем неприличнее, чем более оба сии народа по времени отличались. Прокопий упоминает о «белых гуннах». Хотя бы Нестор и разумел под белыми уграми остаток прежних гуннов, кои в одно время с аварами таковое учинили переселение, однако греческая и венгерская история ничего о том не ведает. Что же принадлежит собственно до угров или венгров, то усматривается, что они ему были очень известны, поскольку он обстоятельно описал переход их через Россию в то же самое время, когда оный происходил. Может быть, несправедливая или Нестором худо понятая рукопись подала причину к таковому замешательству. Что он рукописные книги имел и оные употреблял, то сие доказывают точные исторические обстоятельства о войнах императора Ираклия с Хозроем, королем персидским, и о войнах обров против императора Ираклия.
Все греческие историки свидетельствуют об опасности, оному императору предстоявшей, чтоб не быть взяту аварами в полон. Ираклий хотел заключить мир с каганом аварским, для чего выступил он из города в поле. Тогда каган скоропостижно напал на императора и хотя не его самого, однако находившееся при нем войско в полон взял, и все его припасы получил в добычу. Император, спасаясь бегством, в город возвратился.
Хотя же Нестор и описывает истребление обров, то сего ни о ком ином разуметь не можно, как только о тех, кои, вероятно, от великого множества остались еще в стране Дулебской при реке Буге лежащей, ибо при оной описывает Нестор жительство сего народа. Авары дошли к Дунаю без сопротивления, что было в 31 году царствования императора Юстиниана, или в 557 году после Рождества Христова. Неверность аваров против императора Ираклия воспоследовала в 9 лето царствования сего императора, то есть в 619 году по Рождестве Христовом. Дальнейшия их похождения в Венгрии, Италии, Франции и в Немецком государстве до намерения нашего не касаются.
Мы о том только еще вообще упомянем, что историки средних времен гуннов и аваров за одно смешивают, и при случае войн, какие сими народами производимы были, часто гуннов аварами, а сих гуннами называют; чем более еще доказывается, что оба сии народа от одного происходили племени и, вероятно, одним и тем же языком говорили.
Хазары
Хазары по российскому правописанию есть имя того народа, который в истории кацарами еще называется. Я по справедливости умалчиваю о преданиях восточных писателей, в которых Хазар или Кацар седьмой сын Яфетов объявляется праотцем хазаров, и что он на свое имя построил город при реке Этеле, то есть при Волге. Сей народ издревле был славен, поскольку персидские землеописатели Каспийское море вообще Хазарским называли.
Феофан Византийский прежде всех историков упоминает о сем народе при случае разделения Булгарского государства на пять братей, о чем в главе о булгарах нами уже сказано. При воспоследовании такового разделения выступив козарской народ, как Феофан говорит, в великом множестве из внутренней Берцелии (из Кавказских гор), завоевал все по ту сторону моря, даже по Черное море лежащия земли, и наложил дань на князя Батбая, старшего из всех пяти булгарских князей. Сие происходило в начале 6-го столетия и было причиною, что одна часть булгар к Дунаю преселилась.