Обращаюсь к суждению Истинного Спасителя: «Не предписывайте святым гимны, не мечите бисера перед свиньями, чтобы не попирали вас ногами и не разорвали вас, обернувшись против вас».
И вот причина того, что я перестал выступать публично и писать пером, а потом я решил объяснить подробнее, объявив для всех людей, в темных и странных выражениях, будущие причины, как самые близкие, [так] и те, которые я увидел, какие бы смены поколений ни произошли; но чтобы не шокировать хрупкого слуха живущих, все мои писания я облек в форму туманную и пророческую, ибо «я скрыл здесь от знающих и осторожных, то есть могущественных и правящих, и разъяснил все избранным и проницательным». Мои пророчества с помощью бессмертного Бога и добрых Ангелов получили силу прорицания, они видят удаленные вещи, и они могут предвидеть отдаленное будущее, так как ничто не может свершаться без Него, чье могущество столь велико и доброта к людям такова, что пока они остаются людьми, каждый раз в подобных обстоятельствах по воле доброго Духа эта теплота и мощь прорицания приближаются к нам: как приходят к нам лучи солнца, которое оказывает влияние на элементарные и неэлементарные тела.
Все мои писания я облек в форму туманную и пророческую — действительно, истолковывать пророчества Нострадамуса очень сложно. Возможно, он сознательно зашифровывал свои предсказания, чтобы избежать влияния парадокса «петли времени». Если бы прорицатели сообщали сведения о грядущем открыто, то можно было бы предотвратить то или иное событие будущего и таким образом изменить течение времени совершенно непредсказуемым образом и далеко не в лучшую сторону.
Что касается нас, людей, мы своей собственной силой и изобретательностью не можем постигнуть скрытые тайны Бога Создателя. «Ибо нам не дано знать ни дня, ни часа…» и т. д.
Поскольку в настоящее время также есть многие люди, которых Создатель наградил даром воображения и раскрыл им некоторые тайны будущего, согласованные с указаниями Астрологии, так же как и тайны прошлого, определенное могущество исходит от них, как пламя огня и, с Божьей помощью, могут проявляться божественные и земные вдохновения. Ибо дела Божественные, которые получили благословение, завершает сам Бог: среднее находится среди Ангелов, третье – у злых [сил]
Но, сын мой, я говорю с тобой здесь слишком зашифрованно: но что касается оккультных пророчеств, которые получают тонким духом огня, тот, кто иногда взволнованным рассудком наблюдает самое высокое из Светил, будучи бдительным и внимательным к пророчествам, излагая свои знания на письме, не может предаваться обычному красноречию; ведь все свершается благодаря могуществу великого Бога, чья доброта бесконечна.
Хотя, сын мой, если будут тебе говорить, что я Пророк, я не хочу в настоящее время себе приписывать столь высокий титул: «Сегодня их называют пророками, когда-то их называли ясновидцами»: так как Пророком, сын мой, можно, собственно говоря, назвать того, кто видит вещи, скрытые от знания обычного человека.
И если случается, что Пророк узрит свет совершенного откровения и ему откроются вещи Божественные и земные, он не может говорить открыто, так как действие предсказания уходит далеко вперед, ведь тайны Бога непостижимы и добродетель открывает далеко впереди истинные знания, а также их последствия. Этого нельзя понять ни по земным предзнаменованиям, ни другим человеческим знанием, ибо оккультная добродетель находится под покровительством самого Неба, то есть самой вечности, которая с помощью веры открывает любые времена. Но, исходя из неделимости вечности, с помощью возмущения Гираклианского причины познаются движениями в небесах.
Возмущения Гираклианского — речь идет о припадках эпилепсии, которая считалась священной болезнью. Древние греки считали, что припадками эпилепсии страдал и легендарный Геракл. Некоторые авторы писали в своих сочинениях, что во время эпилептического припадка человек способен предсказывать события будущего.
Я не говорю, сын мой, и ты должен хорошо это понять, хотя познание этой материи еще не может запечатлеться в твоем слабом разуме, что будущие весьма удаленные причины не могут быть рационально постигнуты, и, хотя они очень удалены, они могут быть от человека не слишком укрыты: но совершенное постижение важных причин невозможно без Божественного откровения: ибо всякое пророческое откровение исходит от Создателя, а также зависит от судьбы и от природы. А посему вещи, как случившиеся, так и еще не случившиеся, могут быть предвидены. Однако знание, основанное лишь на интеллекте, не может быть оккультным; но только через голос, исходящий из лимба, подобно языку пламени, в котором содержатся все будущие причины. И поэтому, сын мой, я заклинаю тебя никогда не употреблять своего разума в угоду ложным и напрасным целям, иссушающим тело и губящим душу, приводя в смятение слабые чувства: то же я скажу и о суетности самой отвратительной магии, некогда осужденной Священным Писанием и Божественными канонами; но от этого свободна Астрология, трактующая знамения, благодаря которой, находясь под покровительством Божиим и слушая его откровения, мы и изложили письменно наши пророчества.
Мои пророчества с помощью бессмертного Бога и добрых Ангелов получили силу прорицания, они видят удаленные вещи, и они могут предвидеть отдаленное будущее – предсказатели получают информацию о событиях будущего самыми различными способами.
Греческий философ Сократ большую часть своих предсказаний получал от «голоса», который предостерегал его от некоторых поступков и сообщал о событиях будущего. Сократ говорил о своем даре: «…милость неба наделила меня чудесным даром, не покидающим меня с детства. Это голос, который, когда его слышу, отклоняет меня от моих намерений и никогда не побуждает меня к действию. Если мои друзья сообщают мне о каком-то своем намерении, и я слышу голос, это верное указание, что голос не одобряет намерения и отклоняет от него…» Философ приписывал свою необыкновенную способность прямым откровениям богов и утверждал, что в душе человека существует способность к проникновению в события будущей жизни.
Некоторые библейские пророки получали информацию
о грядущем во время сна. Это вещие сны Осии, Авраама, Исаака, Иосифа и многих других предсказателей. «Господь Бог говорит с пророками во сне» (Числ., 1: 6).
По Парацельсу, способности к ясновидению, провидению проявляются во время сновидений: «Сон есть бодрствование, ибо во время сна внутренний свет природы действует на невидимого человека, существование которого хоть и незримо, но столь же истинно, как и существование видимого человека. Внутренний человек есть человек истинный, и ему видно более, чем человеку из плоти. Посредством внутреннего человека и его звездного тела человек соединен с внутренней природой микрокосмоса. Во время сна внутренний человек становится свободным в своих движениях и может подняться в сферу своих прообразов и говорить со звездами…»
Внутренний голос предсказывал грядущие события и знаменитому пирату Дюге-Труэну, который за время своей богатой приключениями жизни захватил около 300 торговых и 60 военных кораблей. Он благодаря своему дару благополучно дожил до 63 лет и успел написать мемуары, в которых пишет: «Предоставляю философам объяснить истоки и сущность этого внутреннего голоса, который часто предвещал мне удачу или неудачу. Если они припишут его некоему оберегающему нас гению, живому или пылкому воображению или самой нашей душе, которая в определенные моменты пронизывает мрак будущего, я не посетую на них за это объяснение. Но я не чувствую внутри себя ничего более определенного, чем этот тихий, но внятный и, я бы сказал, упрямый голос, не раз возвещавший мне день и обстоятельства событий, которые должны произойти».
По словам монаха Авеля (1757–1841), свои способности к пророчествам он получил, вознесясь на небо: «…будучи в Валааме, пришед к заутрени в церковь, ровно как бы Павел апостол, восхищен (восхитить – похитить, вознести. – Авт.) был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал…» Кроме того, он слышал некий «глас», который повелевал, что ему делать, сказать тому то-то или поступить так-то: «Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей, и напиши яже видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наши наказания (наказы, указания. – Авт.). Тем скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему глаголаша».
В журнале «Русская старина» за 1875 год так описывается появление необычных способностей у Авеля: Авель «начаша с того времени писать и сказывать, что вместно человеку… (здесь и далее отточие цензора. – С. В.) и случилось ему дивное видение: дивное и предивное одному в пустыни в лето 7295 (т. е. 1787 г.) месяца ноября по солнечным и первое число с полунощи и продолжалось как не меньше тридесяти часов. С того убо время начал писать и сказывать, что кому вместно. И велено ему выйти из пустыни в монастырь. И пришел он в монастырь того же года, месяца февраля в первое число и вшел в церковь Успения Пресвятой Богородицы. И стал посреди церкви, весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божией Матери… внидя (войдя. – Авт.) во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един… человек. И начал в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действоваша в нем дондеже (доколе, пока, покуда) всему его изучи и всему его научи… и вселися в сосуд, который на то уготован еще издревле. И от того время отец Авель стал вся познать и вся разуметь: наставляя его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости. Посемуж о. Авель вышел из Валаамского монастыря токо ему велено действом… (название овладевшего Авелем пропущено цензурой. – Ред.) сказывать и проповедовать тайны Боги и судьбы его».