Надо представлять себе, что научные, географические экспедиции того времени были сопряжены с болынимй трудностями и опасностями, поэтому внешне они выглядели как военные походы. Это наблюдается даже в XVIII–XIX веках; походы Семенова-Тян-Шанского, Пржевальского и других исследователей также сопровождались войсками.
Не исключено, что многие даже очень дальние экспедиции, организованные царями разных стран, впоследствии были описаны историками как завоевательные войны, хотя таковыми не являлись. На наш взгляд, человеку более свойственно исследовать, узнавать и строить, чем грабить и убивать. Если бы было иначе, род людской давно бы прекратился.
Поход Юлиана закончился печально. Тяжесть пути и эфемерность цели, непонятной простым солдатам, привели к бунту. Юлиана ударили копьем в бок и, решив, что он мертв, бросили в далекой стране. (Мы не знаем где, но по мнению традиционной истории — в Индии).
В 363 году войско вернулось в столицу. Было объявлено о смерти императора. Империю принял Иовиан, затем Валентиниан, а с 364 — бывший сподвижник Юлиана (возможно, участник Восточного похода) — Валент Нечестивый. Он царствовал до 378 года.
На этом классическая история ставит точку в жизни Юлиана.
Однако он не погиб. Неизвестно, где он странствовал пять лет, но к 368 году вновь объявился на родине.
Я — Христос, помазанник Божий, царь назарейский! — что-то в этом роде говорил он встречавшим его, и это была чистая правда.
Разумеется, не существует и не может существовать никаких документов о возвращении Юлиана. Если они и были, то их уничтожили правители. Отсюда начинается история Василия Великого.
Нерон (Рим, Национальный музей) — «исторический дубликат» императора Валента, он же — Понтий Пилат
Традиционные биографии Юлиана и Василия до странности схожи. Родились в одно время, учились в одном учебном заведении, были образованнейшими людьми своего времени, очень рано проявили свою ученость (как и Иисус). Василий был из семьи царя, как и Юлиан… И все же в традиционной истории есть некая неувязка с Василием. Получается, что во время правления и Юлиана, и Валента был еще какой-то «параллельный» царь, Василий Великий. Причем Юлиан и Василий жили душа в душу, совместно проводили реформы, а Валент и Василий страшно враждовали. Историки никак не могут уяснить, что Василий — всего-навсего значит «царь», это не имя собственное.
Это базилевс Юлиан.
Народ принял его с восторгом! Многие помнили его, другие слышали о его деяниях. Во всяком случае народу он был более мил, чем Валент. Его вход в Царьград описан в Евангелии, как вход Иисуса Христа в Иерусалим.
Что же делать императору, его чиновникам, военачальникам, предавшим своего господина? Они не могли открыто признать его правоту, но не могли и допустить, чтобы Юлиан свободно разгуливал по империи и рассказывал правду. Они его боялись!
Тут нам представляется уместным привести биографические параллели царей Израильского царства и императоров Ромейской империи IV века, сделанные А. Т. Фоменко в части, касающейся библейского царя Ахава и императора Валента.
Надо сказать, что в Евангелии Валент не только «наложился» на царя Ирода, он как бы разделился на два лица — Ирода и Пилата. Есть и еще одно доказательство тождества Иисуса и Юлиана (Василия): провал в их биографиях в несколько лет. Для Юлиана — это его Восточный поход и последующие странствия, для Иисуса — разрыв между его хождениями по стране и входом в Иерусалим, для Василия — некое «удаление в пустынь».
Итак, «устрашенный» Валент (а чего бы ему устрашаться, если вины за собой не чувствовал?) должен срочно принять какие-то меры. У него и его присных только один выход: схватить Юлиана, объявить его самозванцем и немедленно казнить. И они делают это, причем, чтобы подчеркнуть ничтожность «самозванца», казнят его вместе с двумя бандитами.
Официально Валент не может отдать приказа о казни: ведь если станет известно, что казнен богопомазанник, каждому будет ясно, что император, якобы имеющий власть от Бога, не просто смертен, но и преступно смертен. Валент заявляет, что «он умывает руки». Таким образом, распятие осуществляется как бы помимо его воли. Только так можно объяснить непоследовательность власти в принятии решения о казни. Если бы Валент (Пилат) на самом деле не желал этой смерти, ее бы не было. (Заметим, что в Иудее общепринятым способом казни, как прямо указано в Евангелии, было побитие камнями, а вовсе не распятие на кресте).
В ночь казни происходит лунное затмение (21 марта 368 года), что идеально соответствует Евангелию и является астрономическим доказательством. Затмение приводит властей предержащих в ужас. Пользуясь возникшей паникой, приверженцы Юлиана снимают его с креста (столба, по греческой версии) и прячут.
Все пережитое отвратило бывшего императора от мирской суеты. Очнувшись (воскресение из мертвых), он отверг уговоры возобновить борьбу за трон. Он, конечно, получил бы поддержку. В некоторых районах империи события весны 368 года вызвали религиозные восстания, но решение его было однозначным.
«Царствие мое не от мира сего» — так отвечал он тем, кто желал вновь втянуть его в политику.
Ему позволили заниматься божественными делами без претензий на царство. 15 июня 368 года Василий Великий был провозглашен архиепископом. Он автор не только литургии своего имени, но и ряда богословских трудов, создатель христианской космографии.
Реальный Иисус Христос: мумия Великого царя Мессии (Ра-Мессу Миамуна) (Египет, Каир. Рис. художника Я. А. Чахрова с натуры)
Понятно, почему его жизнь после распятия не нашла отражения в Евангелиях. Мессия по определению своему не может быть побежденным, он всегда — победитель. Даже его проигрыш должен обратиться победой! Так, в Евангелиях распятие стало кульминацией жизни Иисуса, превратилось в спасение и искупление всего человечества.
Истинная смерть Юлиана (1 января 379 года) опять породила смуту. Те, кто видел его мертвым, свидетельствовали об этом, кто не видел — не верили и объявляли первых предателями. Иоанн Златоуст заклеймил этим словом иуд — секту богославцев, свидетелей смерти Юлиана (Василия). Здесь исток легенды об ученике Иисуса, предателе Иуде.
Мы наблюдаем только два случая в истории христианства, когда не только сам пророк, но и все его братья и сестры причислены в дальнейшем к лику святых. Пророки эти — евангельский Иисус Христос и Василий Великий.
Как пишет Н. Морозов, хронологически с жизнью Василия Великого, то есть евангельского Христа, совпадает и жизнь еврейского исторического деятеля Гиллеля Великого (333–370). Имя его, произошедшее от слова Эллель-Ие (Прославленный Бога — по-еврейски) в греческом произношении превратилось в восклицание, и по сю пору существующее в христианском богослужении: аллилуйя!
Походы Юлиана вызвали различные легенды, причем Западный поход был укорочен (Евангельский вариант), а Восточный удлинен до Индии и Китая. Удар копьем в бок, полученный Юлианом в Восточном походе, нашел отражение в истории с протыканием копьем бока Иисуса при распятии (и Александра Македонского в его Восточном походе; хотя Александр, конечно, «синтетический» герой, биография его собрана, как мозаика, из кусочков биографий многих героев).
После смерти тело Юлиана (Иисуса, Василия) переправили в Египет, усыпальницу императоров. Тут он получил свое посмертное имя — Рамзес Великий, под которым и экспонируется ныне в музее египетских древностей в Каире.
Представьте себе
В своей сущности современный человек ничем не отличается от людей эпохи Моисея и Юлиана. Мы не изменились биологически и духовно; мы не стали умнее.
Люди точно такие же, как и были.
Увеличился лишь объем накопленных человечеством знаний, очень сильно изменился быт — внешняя сторона жизни стала выглядеть иначе, вот и все.
Попробуем представить себе жизнь людей в первые века цивилизации. Прежде всего — чего тогда не было и что было?
Не было телевидения, радио, газет, магнитофонов, патефонов, граммофонов, фонографов, кино, видео, диафильмов, фотографии, дагерротипии, телефона, телеграфа. Не было самолетов, тепловозов, пароходов, тракторов, автомобилей, автобусов, мотоциклов, велосипедов, воздушных шаров, часов, авторучек, туалетной бумаги.
Картины обыденной жизни средних веков: пахота, жатва, молотьба цепами, уборка вилами, граблями. Мельницы, ток
Картины обыденной жизни средних веков: стадо овец, крестьянский двор
Не было ракет, торпед, бомб, пушек, танков, пулеметов, автоматов, винтовок, пистолетов, ружей, фузей, аркебуз, мушкетов. Географических атласов, карт, глобусов. Асфальта, бетона, оконного стекла, пластиков, синтетики. Электричества, бензина, керосина, газовых плит, СВЧ-печей, холодильников. Футбола, баскетбола, хоккея, бейсбола.
Не было Библии, Евангелия, брошюр по уголовному и прочему праву, поликлиник, юридических консультаций, журналов и газет.
Было: дом, семья, работа, общие представления о мире, Боге, этике человека и нравственности общества.
Вообще-то этого достаточно. При наличии всего вышеприведенного списка, но без этой малости — человека нет.
На громадных пространствах Евразии, среди лесов и на берегах рек стояли хутора, села и города. И у людей были транспорт и связь, информация и развлечения, а главное — была работа.
…Что еще было у нас, людей, в средневековье? Вьючная и тягловая сила: лошади, ослики, быки. Ветряные мельницы, прялки, сельхозинвентарь, ручной ремесленный инструмент. Грунтовые или мощенные булыжником дороги, парусные и весельные суда, холодное и метательное оружие, одежда из натуральных материалов.
Свечи (у восточных славян — лучины).
Если отвлечься от внешнего оформления жизни людей в прошлом и настоящем, если не обращать внимания на антураж, становится ясно, что цивилизация на любых ступенях ее развития основана на