икции вице-королей и судов так и не были определены до конца и нередко пересекались; кроме того, возникали конфликты с церковной властью и инквизицией, а также с городскими советами. Разделение властей существовало со времен Кортеса, но усилилось как следствие сложных и противоречивых юридических положений, которые формировали (или наполовину формировали) институты власти. Если этого было мало, корона время от времени осуществляла визиты — процедура, которая предполагала приезд должностного лица непосредственно из Испании с более или менее широкими полномочиями по контролю. Неясно, могли ли эти уполномоченные лица быть выше других властей по иерархии. Палафокс, например, осуществлял визиты и в то же время был вице-королем. Ко всему этому добавляется расплывчатость границ и пределов юрисдикции. Результатом стала система сдержек и противовесов, которая позволяла проявляться различным тенденциям, мнениям и интересам, признавая верховную власть, но иногда дистанцируясь от нее.
Корона не нашла в Новой Испании идеальной почвы для установления устраивающей ее власти. Когда ситуация требовала усилить давление в одном месте и ослабить в другом, в результате не всегда получалось задуманное. Но и катастрофы не происходило. Система сдержек и противовесов была эффективна: она позволяла в течение долгого времени удерживать свои позиции мирным путем.
Во-первых, такая система не была случайна — она вытекала из доминирующего восприятия власти в испанском мире, в котором правительство опиралось в большей степени на органы правосудия, чем на исполнительную власть. Вершить правосудие — верховное право короля, а его представители и делегаты — от вице-королей до градоначальников и алькальдов — выполняли эти функции на своих местах. Поэтому их часто называли судьями. Законодательство исходило из частных случаев и предоставляло чиновникам широкие полномочия для его толкования. Возможные (и довольно частые) злоупотребления на практике сдерживались процедурами привлечения к ответственности высшего должностного лица, посредством которых все представители короны, включая вице-королей, подчинялись государственной цензуре в течение срока выполнения своих функций. Многих из них серьезно штрафовали за нарушения и злоупотребления; другим удавалось избегать наказаний. Несмотря на все недостатки, система редко давала возможность для проявлений тирании, а когда это все же происходило, решение находилось с относительной быстротой.
Во-вторых, система сдержек и противовесов делала ненужным опасный и дорогостоящий вариант авторитарного режима, основанного на военной силе, который к тому же государство не могло позволить себе в такой обширной империи. На схожих соображениях была основана система косвенного господства над доиспанскими владениями.
Необходимо принять во внимание, что доминирующее понимание общества в испанском мире тех лет основывалось на принципе сословного объединения. Люди приобретали значимость в зависимости от принадлежности к сословию, благодаря чему могли участвовать в политических делах. Новая Испания вошла в этап зрелости в тот момент, когда многие сословия прочно обосновались в сферах своей деятельности: суд, городские советы, консульство, религиозные ордены, индейские поселки, университет, ремесленничество и т. д. Каждое сословие с абсолютной правоспособностью представляло и защищало интересы своей группы и, как и сама корона, иногда было вынуждено уступать в некоторых вопросах, чтобы выиграть в других. Естественно, внутри сословий также были различные взгляды, и каждое из них было частью большего сообщества. В Новой Испании основные различия внутри сословий зарождались начиная с XVII столетия в среде креолов и выходцев с Иберийского полуострова. Политическая игра благоприятствовала интересам креолов, по мере того как они повышали свой авторитет в наиболее значимых сословиях. Им также благоприятствовала экономическая ситуация. Новая Испания в первой половине XVII в. переживала расцвет и пользовалась результатами своего труда — по крайней мере, это касалось испанцев. Горнодобывающая промышленность постоянно росла, а после успешного внедрения скотоводства, выращивания пшеницы и других культур настал черед производства европейской мануфактуры. Многочисленные мельницы производили огромное количество муки и обеспечивали хлебом все общество Новой Испании, а десятки сахарных заводов и плантаций обеспечивали изобилие сахара. Свыше ста мастерских по производству тканей, особенно шерстяных, имели в среднем по пятьдесят работников в каждой. В связи с этим самые большие денежные суммы были связаны с доминирующей экономической деятельностью Новой Испании — торговлей, и особенно морской торговлей. Индейские поселки также не бедствовали, поскольку они получали выгоду (относительную) от своего участия в торговле, продавая по хорошим ценам свою продукцию (особенно кошениль[10]) или частично контролируя транспортировку товаров.
Контрастной на этом фоне выглядела бедность короны. По мере возникновения очередных экономических трудностей ее интересы сужались: в результате превыше всего для нее было получение денег. От налогов, дополнительных выплат и продажи должностей метрополия получала значительные и стабильные доходы, но ей также приходилось делиться частью своей власти — власти, полученной с таким трудом путем ограничения деятельности энкомьендеро, наставников и касиков в течение XVI в. — с бюрократией среднего уровня, возглавляемой торговцами, городскими советами и, в общем, местными олигархиями.
Таким образом, правительство заплатило цену за свою консолидацию: разрешив широкое разделение властей, которое, с точки зрения Новой Испании, выражалось в значительной степени автономии. Если учесть, что Испания зависела от своих владений в Америке для поддержания своих позиций на международной арене, то результат был довольно благоприятным для Новой Испании — или, по крайней мере, для ее привилегированных элит.
Развитие Новой Испании стало особенно заметным со второй четверти XVII в., хотя некоторые его черты проявлялись еще в предыдущие годы. Данный этап истории Новой Испании демонстрирует неоспоримый подъем, но и обнаруживает свои пределы.
Одна из черт этого этапа — и одновременно продолжение предыдущего — укрепление и развитие собственной самобытности, в которой, с одной стороны, успешно культивируются местные варианты европейской культуры, как в литературе и полифонической музыке, а с другой — создаются художественные формы и стили, в которых безошибочно угадывается принадлежность к культуре Новой Испании, как, например, в архитектуре. Поэтесса Хуана Инес де ла Крус, литературные произведения которой создавались в период с 1680 по 1695 г., стала личностью первого порядка в испанской литературе, и, хотя она никогда не покидала Мексику, ее творчество и сегодня считается принадлежащим к высоким образцам мировой литературы. Музыкальные произведения с энтузиазмом создавались церковными советами. Великолепию архитектуры способствовал динамизм городских центров, за плечами которых в большинстве случаев уже было несколько десятков лет стабильности и роста. Мирское духовенство претендовало на самые привилегированные места во всех поселениях и привносило новые архитектурные направления, всегда вдохновленные барокко, которые соперничали по своему великолепию с более старинными (и уже почти заброшенными) монастырями нищенствующих монашеских орденов. Очевидно, что религия господствовала и ограничивала культурную панораму, но имелись и важные примеры научных знаний, особенно в горнодобывающей промышленности, космографии и математике, о которых свидетельствуют, помимо прочих, произведения монахов Диего Родригеса и Карлоса де Сигуэнсы-и-Горгоны.
Также именно в этот период обрели свои характерные черты или укрепились другие культурные элементы, которые можно считать характерными для Новой Испании, а если смотреть с точки зрения современности, то и чисто мексиканскими: кухня, одежда, мебель, язык, народная музыка, танец и т. д. Во всех этих случаях значительное влияние оказывали процессы культурного смешения, которые включали в себя преимущественно доиспанские и испанские черты, а также азиатские и африканские (которые проявлялись, например, в распространенном использовании шелка и слоновой кости, в керамике Пуэблы и фейерверках, в народной любви к корице или в некоторых музыкальных стилях). Многие из рабов африканского происхождения были заняты в домашнем обслуживании, и это также придавало особенный оттенок городской жизни. Эти культурные проявления оказывали влияние в различных направлениях. Так, например, язык науатль середины XVII в. уже достаточно сильно отличался от своего доиспанского варианта. Другие явления имели и экологический компонент: развитие животноводства, например, не только вызвало культурную революцию (так как использование шерсти и регулярное потребление в пищу мяса изменили одежду и диету почти всего индейского населения), но и способствовало изменению некоторых агросистем, дав возможность использовать натуральные удобрения — навоз.
Еще одна особенность культуры Новой Испании выразилась в расцвете некоторых религиозных культов, особенно посвященных различным случаям явления Девы Марии. Из них больше всего выделяется культ Девы Марии Гваделупской, особенно после 1648 г., когда он начал распространяться по всей Новой Испании за пределы ее храма в окрестностях города Мехико.
Образ Девы Марии Гуаделупской.
Находится в Новой базилике Девы Марии Гуаделупской в Мехико.
В области экономики, с одной стороны, необходимо отметить дальнейшее развитие черт, характерных для предыдущего периода, а с другой — упрочение позиций свободного рынка труда, больше не зависевшего от налоговых практик, что пошло на пользу земледельческим предприятиям, управляемым испанцами или монастырями либо иезуитскими колледжами, которые стали крупными собственниками. Стимулом для этого процесса послужила уже упомянутая реформа о повинности 1632 г. и распространение денег. Рабочие, происходившие, как правимонастрло, из индейских поселков, стали предлагать свои услуги за плату. Продукты земледелия стали элементом более широкого и конкурирующего рынка, также свободного от налоговых схем, установленных конкистой.