ствовали). Система взаимообмена между поселенцами характеризовалась все большим числом участников и все более высокой активностью; в ней принимали участие различные группы яки, опата, тараумара и других племен, не считая метисского населения самого разнообразного происхождения, отличавшегося высокой социальной мобильностью.
Важным событием для Севера также стало занятие Тамаулипаса, или Нуэво-Сантандера (с 1748 г.), которое заслуживает быть отмеченным особо по двум причинам. Во-первых, результатом этого стало заполнение пространства, до сих пор не затронутого экспансией, и занятие его небольшими поселениями. Во-вторых (что более важно), в Тамаулипасе была впервые опробована новая модель колонизации, проведенная под контролем властей, — организованная по строгому плану и осуществленная почти по военному образцу, она являла собой еще один пример инновационного духа, с которым власти брались за свои проекты.
Тем не менее плотность населения на Севере оставалась крайне низкой, и крупные латифундии взяли в свои руки контроль над обширнейшими безлюдными пространствами. В этих условиях и суждено было зародиться тому культурному укладу, который со временем стал трактоваться как типично северный образ жизни, во многих отношениях отличный от жизни в центре страны. Подобное обобщение (справедливое до известной степени) не должно маскировать глубокие отличия, вызревавшие в самом сердце Севера на протяжении его истории. Примером их является своего рода исключение из правила, которым стал район Наяр (горная область, населяемая племенами кора и уичолей) — расположенный сравнительно близко к центру страны анклав, оставшийся вне ареала испанского господства и покоренный только в 1722 г. Можно сказать, что власти выполняли здесь свою миссию так же, как это было и двадцать пять лет назад в Петене.
Но новые приоритеты, встававшие на повестке дня, обходились недешево и каждый раз наталкивались на все более очевидную экономическую слабость короны. К счастью для себя, Новая Испания продолжала переживать период экономического расцвета, в основе которого лежали торговля, высокий уровень сельскохозяйственного производства и в особенности небывалый подъем горнорудной промышленности, выразившийся в открытии серебряных месторождений не только в северных областях (Гуанасеви, Кусиуириачик, Батопилас, Чиуауа и Аламос), но также и прежде всего в районах, близких к центру страны (Гуанахуато, Реаль-дель-Монте и Таско). Из богатейших рудников этих мест были добыты неисчислимые богатства, которые метрополия не замедлила прибрать к рукам.
Постоянно находясь в поиске новых прибыльных источников дохода и в соответствии с проводимой ею политикой продажи официальных должностей, корона предприняла очередной шаг и начала продавать более высокие посты — например, членов аудьенсии (суда). Таким образом креолам представился удобный случай повысить свой статус и обрести связи. Одновременно корона дала добро и на приобретение новых, весьма пышных феодальных титулов. Тем самым был добавлен новый элемент неравенства в социальную структуру Новой Испании разнородную саму по себе (немногим ранее 1700 г. она насчитывала только три старых титулованных семейства, тогда как в 1759 г. их уже было четырнадцать). Новая знать состояла прежде всего из горнопромышленников, в своей основе пиренейцев, или из лиц, отличившихся заслугами и сделавших состояние в ходе непростого освоения Септентриона (Севера).
В середине XVIII столетия Новая Испания представляла собой страну, достаточно окрепшую для того, чтобы, невзирая на колониальное положение, обнаружить многие из признаков собственной идентичности, которые позднее проявятся уже в независимой Мексике. Укрепление национальной, или — в более общих терминах — «американской», идентичности было главным предметом забот креольской и метисской культуры. Историки вроде Хосе Хоакина Гранадоса Гальвеса, обобщившие индихенистские взгляды, ростки которых были посеяны в предыдущем столетии, оживили и в значительной степени породили идею великой тольтекской нации как исторической родоначальницы «земли Анауак», а также идею законной монархии, или «Мексиканской империи». Отсюда оставался только один шаг, для того чтобы назвать «мексиканской» нацию, рождавшуюся в Новой Испании.
Кафедральный собор Девы Марии в г. Пуэбла, построенный в XVI–XVII вв. Современное фото.
Естественно, эти попытки сформулировать концепцию идентичности ограничивались весьма узким кругом интеллектуальной элиты, насчитывавшей, возможно, немногим более тысячи человек. Основная масса была далека от постановки подобных вопросов, тем более что элементарное образование той поры охватывало узкий круг людей и даже отдаленно не затрагивало историческую тематику. Подобное отсутствие национального сознания не означало отсутствия общих знаменателей, многие из которых уже были отмечены нами ранее при рассмотрении предшествовавшего этапа. Культ Девы Мари Гваделупской, становившийся все более популярным, был отличным идеологическим катализатором. Более серьезная форма идентичности опиралась на региональное чувство, а в случае индейского населения — на индивидуальность соответствующих народностей, которые, несмотря на пережитую эволюцию и раздробленность, по-прежнему оставались определяющим (а зачастую и единственным) мерилом общественной и культурной жизни. Корпоративная идентичность, это стоит отметить, была весьма сильной во всех своих проявлениях и как таковая являла собой противовес всякой другой.
В экономической области также проявлялись поочередно примеры как интегрированности, так и ее отсутствия. Производство товаров горнорудной промышленности охватывало почти всю страну; кредитные операции, в основе которых лежало использование чеков, консигнаций, долговых расписок и других инструментов, распространялись на всю территорию от края до края, и ипотеки, поддерживавшие развитие сельского хозяйства, связывали городские центры с регионами. Снабжение городов мясом подразумевало перегон скота на такие большие расстояния, как, например, между Синалоа и Мехико. Подобный взаимообмен в той или иной степени содействовал созданию единой торговой сети. Однако, что касается других проявлений экономической жизни, основная масса сельскохозяйственных и промышленных продуктов редко шла на продажу за пределы областей, где производилась, а разница между ними в отношении цен и наличия товаров была весьма высока. Кроме того, особенно в случае ранчос и индейских селений, типичным являлось преобладание самодостаточной экономики.
Пути сообщения были развиты в одном направлении и не развиты в другом. С одной стороны, практически вся Новая Испания могла быть преодолена пешком или верхом — по тропам и дорогам для верховых или вьючных животных, покрывавшим все пространство страны (как равнины, так и горы), не считая сельвы или почти необитаемых районов; в сезон дождей свободный проезд только затруднялся. С другой стороны, проезжие дороги, мосты и другие необходимые элементы системы массовой перевозки товаров были плохи и немногочисленны и ограничивались центральной областью и частично Севером. Пространственная мобильность распространялась достаточно далеко, но это была преимущественно мобильность людей, а не товаров.
Что касается мобильности социальной, то здесь Новая Испания середины XVIII в. являла не менее контрастную картину. «Чистые» социальные категории времен конкисты — испанцы и индейцы — все еще признавались некоторыми группами населения, сохранявшими свою социальную специфику или культурную изоляцию. Но безотносительно к этим отдельным исключениям упомянутые категории уже устарели: население слишком перемешалось, чтобы имело смысл проводить социальное разграничение в вышеназванных терминах; и оно продолжало смешиваться далее — как в расовом, так и в культурном смысле. Законодательство еще позволяло сохранять различия, которые было выгодно подчеркивать тем, кто добивался всевозможных привилегий; но это было уже ложное отображение социальной действительности. Вопреки этому текущий этап колониальной истории обозначил появление классов, определяемых прежде всего своим экономическим положением, а не какими-либо иными критериями. Пропасть между крайне немногочисленным богатым меньшинством и бедным большинством, их устоявшиеся интересы и различные подходы к действительности еще отзовутся в последние годы существования Новой Испании. Но не меньшую роль сыграет и то общее, что послужит основой для единения самых привилегированных слоев элиты, с одной стороны, и податного населения, пеонов, ранчерос, ремесленников, беднейших чиновников и церковнослужителей — с другой. Социально-экономические различия углублялись по мере того, как корона переставала заботиться о поддержании законности, зиждущейся на справедливости, и занималась лишь повсеместным утверждением своей власти и утолением своих аппетитов по пополнению казны.
Заключение
Испания понесла большой урон, поддержав Францию против Англии в Семилетней войне (1756–1763). Хотя война была прежде всего европейским событием, она имела важные последствия и для американского континента. Англичане захватили Гавану в 1762 г., что вызвало окончательный крах системы флотилий и настоящую панику испанского правительства. После подписания мира Испания смогла вернуть Гавану и восстановить торговые операции, но опыт оказался болезненным. Так же как это было и после поражения Непобедимой армады в 1588 г., в Испании всерьез задумались о необходимости преодолеть слабость империи и о попытках вернуть что-то из прежнего, утраченного блеска. И как почти двумя столетиями ранее, корона воспользовалась средствами, которыми располагала благодаря своим заморским владениям. Впрочем, не считая этих совпадений, ситуация отличалась в корне. В первую очередь европейские державы изменили концепцию власти и государства, во многом оставив в стороне свои прежние державные взгляды, заменив их тем, что вошло в историю под названием «просвещенного абсолютизма» — идеи возвеличивания авторитарной, централизованной, эффективной, рационалистичной власти, пекущейся о материальном прогрессе, но также озабоченной, если не одержимой расширением своей финансовой базы, причем любой ценой. Кроме того, в 1759 г. трон Испании занял необычайно деятельный монарх — Карл III. Вместе со своими министрами он занялся претворением в жизнь бесчисленных преобразований и реформ с одновременной заменой государственных деятелей. Новое поколение чиновников — коренные испанцы, многие с военным образованием и опытом службы в тяжелых условиях Септентриона — шло на смену колониальной бюрократии, которая в глазах пылких просветителей была недееспособна и погрязла в коррупции. И конечно же, никто более не собирался терпеть занятие стольких властных должностей креолами.