тельпочкалли («дом молодежи»). В этих тельпочкалли юноши получали боевую подготовку, и те, кто отличался храбростью, могли стать полководцами или элитными воинами, настоящими героями в глазах общества.
Молодые представители знати также посещали школу, которая в источниках называется кальмекак; там они получали более строгое воспитание, явно ориентированное на руководство: военная стратегия, священство, управление. Некоторые из воспитанников оставались в храмах в качестве священников, другие начинали работать в области управления. В кальмекак тщательно следили за поведением молодых людей и препятствовали их связям с женщинами. В тельпочкалли, напротив, дисциплина была менее строгой, и, судя по всему, юноши часто вступали в связь с девушками, с которыми знакомились на вечерних занятиях по танцам, проходившим в куикалли («дом пения»).
Принадлежность к административной единице более широкого масштаба — к государству — выражалась в участии в религиозных праздниках города, которые часто происходили в течение года. Юноши школьного возраста танцевали и участвовали в ритуальных играх и схватках, а все население наблюдало за этими ритуалами, проходившими на вершине храмов центральной священной территории, и принимало более активное участие в тех, что происходили на улицах и площадях города и в расположенных поблизости святилищах.
Самые грозные ритуалы из тех, что проводились в городах науа, были связаны со смертью. Мешики среди всех народов Древней Мексики отличались неистовством, с которым они различными способами совершали человеческие жертвоприношения. Иногда приносили в жертву десятки детей, чтобы ублажить Тлалока, бога бури и дождя; их бросали в водовороты или приносили в жертву на алтарях, расположенных в горах. На одном из таких ежегодных праздников обезглавливали старуху, и воин бегал по городу, держа за волосы отрубленную голову и размахивая ею во все стороны. Чтобы воздать хвалу Шипе, богу весны, жрец шествовал, облачившись в кожу принесенного в жертву человека… Раны, расчленение, смерть постоянно присутствовали в Теночтитлане и соседних городах. Население, не имея возможности преодолеть эти полные драматизма сцены, принимали участие в катарсисе публичных развлечений: уличные пиры, веселые ритуалы и смешные комедии, дававшие публике возможность посмеяться над юношами, изображавшими шмелей, которые сталкивались и падали с карниза, или над актерами в роли стариков, калек, больных.
Помимо религиозного значения, несомненно, некоторые случаи жертвоприношений имели целью продемонстрировать военную мощь войск Тройственного союза. Кампания против уастеков, предпринятая Ауицотлем, самым воинственным из правителей мешиков, завершилась принесением в жертву тысяч и тысяч врагов, мужчин, женщин и детей, которые в течение четырех дней и ночей в четыре ряда становились перед лестницами храмов долины Мехико в ожидании своей очереди подняться на жертвенный камень. Идя на смерть, они по обычаю пели грустную птичью песню.
Накануне конкисты
К началу эпохи испанской конкисты Тройственный союз, возглавляемый Теночтитланом, расширил подвластные ему территории от берега одного океана до другого и с севера на юг, от Керетаро до Оахаки, а также контролировал зону Соконуско в современном штате Чьяпас. Прибрежная равнина Мексиканского залива также была подчинена ему. В процветающие города тотонаков, в которых были мощеные улицы, сети каналов для орошения и осушения, сады, окруженные стенами церемониальные центры, а также в изобилии маис, какао, ваниль, фрукты, хлопок, древесина и другие продукты, периодически наведывались сборщики налогов, присылаемые мешиками, кроме того, они должны были защищать и давать пристанище торговцам, которые проходили через эти города во время своих торговых миссий из союзных городов. С другой стороны, уастеки, северные соседи тотонаков, постоянно бросали вызов экспансии мешиков: не успевали мешики вернуться домой, чтобы отпраздновать очередную военную победу над уастеками, как они снова выражали непокорность и отказывались платить налоги. Колониальные источники приписывают нескольким тлатоани завоевание уастеков, что является безошибочным признаком того, что это не удалось в полной мере ни одному из них.
На юге мешикам удалось навязать налоговые повинности и торговые условия миштекам из сьерры и долины Оахака, а также сапотекам долины. Но на побережье, а также на перешейке было несколько независимых владений, объединившихся под началом Тутутепека. На территории современного штата Герреро тлапанеки платили дань Тройственному союзу, но были поселения, оказывавшие упорное сопротивление. Город Телолоапан, богатый производитель какао, упорно отказывался принимать торговые караваны, находившиеся под защитой мешиков, и стал жертвой самой ожесточенной войны того времени: его население было истреблено (в этом поселении были убиты даже собаки и индюки), а территория заселена переселенцами-науа, посланными из долины Мехико. Дикие поселения Иопицинко, напротив, никогда не были подчинены, а их жители, по языку родственные апачам, начали время от времени атаковать поселки, платившие дань, и даже гарнизоны мешиков.
На западе Тройственный союз столкнулся с непреодолимым барьером. Государство тарасков, центром которого являлось озере Пацкуаро, управляемое другим тройственным союзом — Панно, Цинцунцан и Пацкуаро, растянулось на весь Мичоакан и часть территории современных штатов Герреро, Колима, Халиско и Гуанахуато. Тот факт, что пурепечи использовали медь для изготовления некоторых земледельческих инструментов и оружия, навело некоторых исследователей на мысль, что в Мичоакане произошли качественные изменения, которых месоамериканская типология неолитического периода не знала за всю свою историю. Тем не менее нет подтверждений ни того, что они значительно отличались от других месоамериканских народов своей земледельческой продукцией, ни того, что они имели военное преимущество, подобное тому, которое имели ассирийцы в Старом Свете со своими железными мечами. Пурепечи хорошо защищали свою территорию; они использовали стены, небольшие укрепления, наблюдательные пункты; организовывали свои военные кампании под единым командованием и смогли оказать сопротивление армиям, пришедшим из центральных долин Мексики. Кроме того, их города, их архитектура, их одежда и даже их письменность и художественные произведения были намного скромнее, чем у науа эпохи Теотиуакана.
Что касается региона майя, то зоны наибольшей демографической концентрации и с наибольшим количеством городов располагались на возвышенностях Чьяпаса и Гватемалы и большей частью на полуострове Юкатан. После падения Майяпана там образовалось не менее семнадцати независимых владений, но это разделение не стало помехой для развития достаточно процветающей экономики, которая использовала активные торговые потоки в прибрежной зоне. Порт Тулум в Кинтана-Роо был жизненно важным звеном между судоходными маршрутами, соединявшими полуостров с Центральной Америкой и островами Карибского бассейна, и сухопутными маршрутами, ведущими в Теуантепек, а оттуда к территориям, контролируемым Тройственным союзом. Майя имели торговые отношения с науа позднего постклассического периода, а мешики не были настолько сильны, как теотиуаканцы, чтобы вторгнуться в эти земли. На самом деле способность территориальной экспансии Тройственного союза Мехико, Тескоко и Тлакопана была недостаточной, если сравнивать ее со стабильным и обширным господством империи Теотиуакана.
Эпилог
Тотонаки посчитали Кортеса приемлемым союзником для освобождения от господства мешиков, и было бы глупо упрекать их в этом, ведь они не могли знать, что затем придут оспа, коклюш и тиф и что их города будут заброшены, а кукурузные поля и сады со временем превратятся в пастбища. Тласкальтеки прекратили свое первоначальное сопротивление и решили присоединиться к испанцам, так как им показалось, что этот союз гарантирует им целостность их территории; у них не было никаких обязательств в преданности мешикам, скорее наоборот, они были врагами. С момента прибытия Кортеса на Юкатан до захвата Тлателолько и пленения Куаутемока было много государств, которые после поражения в бою или заключения соглашения с Кортесом присоединялись к его армии. Завоевание Теночтитлана стало победой тласкальтеков и многих других индейских групп: это была последняя доиспанская война в Мексике, которой тем не менее руководила небольшая армия, пришедшая совершенно из другого мира.
После падения столицы мешиков испанцы взяли под контроль значительную часть древних территорий, находившихся в подчинении Тройственного союза; за последующие три года, вступая в сражения и заключая многочисленные союзы, они смогли подчинить Кастильской короне даже те территории, которые раньше оставались независимыми: Мичоакан, Мецтитлан, Тутутепек и некоторые области Чьяпаса и Гватемалы. Завоевание Юкатана проходило медленнее и оставалось незавершенным на протяжении примерно двухсот лет; Тайясаль, укрывшийся на озере Петен-Ица, оставался независимым до 1697 г. Завоевание Западной Сьерра-Мадре и земель, расположенных к северу от Месоамерики и населенных охотниками-собирателями и деревенскими земледельцами, стало задачей, которая не была решена даже через три века колониальной истории.
Глава 2КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭПОХА ДО 1760 ГОДАБернардо Гарсия Мартинес
ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ЭТАП МЕКСИКАНСКОЙ ИСТОРИИ — это колониальная эпоха. Данное определение соответствует периоду испанского владычества, в течение которого страна (уже допустимо использовать такое понятие) обретает политическую целостность под названием Новая Испания. По этой причине традиционно считалось, что колониальная эпоха, которую называют также новоиспанской эпохой, началась после падения Мехико-Теночтитлана в 1521 г. и завершилась три века спустя с провозглашением независимости.