Иисус не простил грешную женщину
Я с превеликим трудом удержался от искушения шокировать этих джентльменов неожиданным выводом о том, что на самом деле Иисус вообще никогда не прощал эту грешницу. Нигде в Новом Завете вы не найдете слов «прощать» или «прощение». Причем в этом сюжете нет даже намека на эти слова, они даже не подразумеваются. Нам просто рассказали о том, что после ухода главных ее обвинителей Иисус спросил эту женщину: «Тебя осудили эти люди?» А когда она ответила отрицательно, он добавил: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Вы не можете простить другого человека, прежде не осудив его. Иисус никогда не осуждал эту женщину, так как ему не за что было осуждать се. Правда, он признавал ее прегрешения или ошибки, но не считал себя вправе ненавидеть ее за это. Он прекрасно понимал, что люди сами совершают большой грех, когда ненавидят других или осуждают их за допущенные ошибки. Ведь тем самым они пытаются причислить грешников к определенному типу людей и приравнивают их к их ошибкам. Именно так поступаем и мы, когда требуем от других платы по долгам, считая в душе, что только после этого они могут заслужить наше прощение, восстановить наше доверие к ним и наше эмоциональное прощение. Вслед за Иисусом мы должны признать этот факт и тем самым встать на путь терапевтического прощения. Способны ли вы на это, готовы ли к такому прошению и можете ли разумно объяснить себе необходимость подобного шага — все это выходит за пределы этой книги и моей области знания. Могу только сказать как доктор, что если вы сделаете это, то будете гораздо более счастливым и здоровым человеком, чем прежде, и добьетесь того желанного умиротворения, ради которого стоит жить. Именно в таком поведении заключается целительная сила терапевтического прощения и именно такое прощение может быть эффективным и полезным для вас лично и для других людей. А если ваше прощение не укладывается в эти рамки или не доходит до этого уровня, то дальше нам просто не о чем говорить.
Прощайте себя также, как вы прощаете других
Эмоциональные раны наносят нам не только другие люди, но и мы сами. Во всяком случае, большинство из нас. Мы беспрестанно корим себя за прошлые ошибки, казним себя за недостойные проступки, осуждаем себя, испытываем сожаление или раскаяние, терзаем себя губительными сомнениями, разрываем на части гнетущим чувством вины и так далее. Сожаление и раскаяние являются слабыми попытками ужиться со своим прошлым, а чрезмерное чувство вины представляет собой желание исправить это прошлое, исправить все допущенные ошибки или нечто такое, что мы принимаем в качестве ошибок. Эмоции используются правильно и надлежащим образом только в том случае, когда они помогают нам столь же правильно и надлежащим образом реагировать на вызовы окружающего мира. Поскольку мы уже не можем вернуть прошлое, стало быть, ничего не можем исправить в нем. Прошлое можно просто забыть, вычеркнуть из памяти, закрыть для нашего сознания, а вместе с ним и все те негативные эмоции, которые теребят душу до настоящего времени. Нет никакой необходимости занимать определенную эмоциональную позицию, так или иначе относящуюся к каким бы то ни было печальным событиям прошлого. Самое важное сейчас — определить сегодняшние цели и выработать соответствующее им направление движения. Мы должны признать собственные ошибки и заблуждения, иначе просто не сможем правильно корректировать курс и управлять своими поступками. Однако было бы крайне глупо и непродуктивно казнить себя за прошлые ошибки или осуждать за прошлые прегрешения. Исследования комплекса вины, которые проводились много лет в университете Кэйс Уэстерн резерв и результаты которых подробно освещались в журнале «Ридерс дайджест» за сентябрь 1997 года, показали, что среднестатистический человек тратит почти два часа в день на переживание чувства вины! Причем большая часть этой вины касается современного состояния. Так, например, работающая мать чувствует вину за то, что не может находиться дома с детьми, а когда приходит домой, не может избавиться от чувства вины за то, что не отдает все силы и время работе. Дети престарелых родителей часто испытывают вину за то, что раздражаются по каждому поводу и огорчают их. Сотрудник туристической фирмы может сокрушаться по поводу того, что служебные обязанности не дают ему возможности посетить выпускной вечер дочери в школе. И таких примеров можно привести великое множество. В результате получается, что человек не может смотреть в будущее с оптимизмом, если он не в состоянии воспринимать настоящее и прошлое добрыми глазами. Разумеется, это вовсе не означает, что нужно сбросить с себя всю ответственность и поступать легкомысленно. Но то, что я называю внутренней критикой, является настолько более мошной силой, что мы должны держать ее в узде и ни в коем случае не позволять ей разрушать наше самовосприятие. Однажды, после продолжительной лекции в одной из тюрем штата Оклахома, я пришел к весьма любопытному заключению: находящиеся за тюремной решеткой грабители, воры, убийцы и вообще люди, совершившие множество ошибок и преступлений, причем многие из них неоднократно, тем не менее не осуждают себя за это так сильно, как это делает большинство людей за пределами тюремных стен. Л ведь их прегрешения намного меньше, чем преступления заключенных. Обитатели тюрьмы, к примеру, создали собственное адвокатское бюро и активно отстаивают свои права перед тюремной администрацией, а то время как свободные и добропорядочные граждане добровольно отказываются от основных неотъемлемых прав на счастье и жизненный успех, постоянно каясь во всех смертных грехах и наказывая себя за мнимые проступки. А когда мы выехали за пределы тюрьмы с ее высокой бетонной стеной, колючей проволокой и вооруженными охранниками на башнях, я подумал, что многие люди соорудили для себя более устрашающие тюрьмы, чем эта, прочно заперлись в ее стенах и беспрестанно заняты самобичеванием из-за каких-то прошлых грехов. Я не верю в существование греха — если он и существует, то только для тех, кто добровольно принимает это бремя ответственности и расточительно тратит жизнь на самобичевания за какие-то прошлые ошибки, за прегрешения, которые характерны для всего человеческого рода.
Вы делаете ошибки, а не ошибки делают вас
Размышлять над своими ошибками (как и над ошибками других людей) очень полезно, но только в том случае, если анализировать, что сделано или не сделано в прошлом, и не считать, что эти ошибки предопределили нашу жизнь или судьбу. Самая большая ошибка, которую только можно себе представить, заключается в том, что мы иногда отождествляем себя со своим поведением или поступками. Другими словами, нельзя считать, что наши поступки или определенные действия характеризуют- нас как определенный тип личности. Мы должны четко понимать, что наши ошибки — лишь часть наших действий и не исчерпываются ими. Они имеют непосредственное отношение к действию и в этом смысле выражаются глаголом, а не существительным, которое характеризует нашу сущность. Если, к примеру, сказать: «Я потерпел неудачу» (глагол), то это означает, что мы признаем свои ошибки, и это признание может помочь нам избавиться от них и в конце концов привести к успеху. А если мы скажем: «Я — неудачник» (существительное), то это объясняет не действие, а сущность. Иначе говоря, вы тем самым признаете, что допущенная вам ошибка определяет вашу личность. Из этого следует, что вам незачем учиться на своих ошибках, а остается только соответствовать их характеру и умножать их количество. Эти выводы подтверждались много раз во время многочисленных психологических экспериментов. Мы, например, все признаем, что дети, которые учатся ходить, часто падают. При этом мы обычно говорим: «Он упал» или «Она споткнулась», но мы же никогда не говорим: «Он неудачник» или «Она неудачница». Однако многие матери и отцы решительно отказываются признавать, что, когда дети учатся говорить, они неизбежно должны делать ошибки. Они коверкают слова, путаются в терминах, плохо произносят отдельные звуки и гак далее. И тогда сердобольные родители начинают выражать беспокойство и часто награждают детей нелицеприятными эпитетами — «косноязычный», «шепелявый», «заикающийся» и так далее. Подобное осуждение ребенка, а не его конкретных действий, глубоко западает в сознание и порождает в нем комплекс вины или неполноценности. Ребенок начинает считать себя неудачником, косноязычным, и эта характеристика может преследовать его всю оставшуюся жизнь. По мнению доктора Уэнделла Джонсона, крупнейшего американского специалиста по проблемам детского заикания, именно такое отношение к детям приводит к их последующему заиканию. Он обнаружил, что родители незаикающихся детей чаще всего использовали описательные термины: «Он не говорит хорошо», в то время как родители заикающихся детей злоупотребляли весьма критическими суждениями типа: «Он не может хорошо говорить». В своей статье, опубликованной в «Сатердей ивнинг пост» 5 января 1957 года, доктор Джонсон заметил: «Постепенно мы начали понимать одну важную вешь, на которую не обращали внимания в течение многих столетий. В результате многочисленных исследований и наблюдений мы пришли к выводу, что заикающиеся люди, как правило, не были знакомы с нормальной речевой практикой. Оказалось, что в надлежащем понимании и обучении нуждались прежде всего родители, а не их дети, слушатели, а не ораторы». Доктор Найт Данлап, который более двадцати лет изучал привычки, их происхождение и последствия, пришел к выводу, что те же самые принципы вполне применимы ко всем так называемым «плохим привычкам», включая эмоциональные. Самое интересное, подчеркнул он, что пациенты учатся не обвинять себя во всех смертных грехах, не осуждать за какие-то ошибки и не мучиться бесполезным раскаянием только тогда, когда проходят курс лечения. При этом он указал на самые разрушительные и вредные заключения, которые не дают человеку покоя. Когда он говорит себе: «Я уничтожен», «Я никчемная личность», он тем самым действительно уничтожает себя и превращает в никчемную личность. Итак, запомните, что это вы делаете ошибки, а не ошибки делают вас. А вы должны ясно определить для себя, кто вы такой и что собираетесь делать!