21 кровь. Здесь ясный намек на кровь Авеля (Быт. 4,11) и всех невинных жертв насилия. В Откровении Иоанна также говорится, что море, смерть и ад отдадут своих мертвецов (20,13). В этом стихе речь идет о воскресении мертвых.
Глава 27
2-13 Исайя вновь говорит о грядущем преображении земли.
2-6 Песнь о винограднике, составляющая содержание данных стихов, полностью противоположна притче, рассказанной в 5,1-7 (3,14; 5,1; 61,5; 65,21).
1 левиафана, змея. Левиафан, собственно, название крокодила. Здесь же это слово ассоциируется с огромным змеем. Ветхий Завет использует этот образ для обозначения зла и насилия (30,6 и ком.; 51,9; ср. Иов 3,8; 41,1; Пс. 73,14; Откр. 12,7-10). Победа, одержанная Богом над левиафаном, убеждает праведников в том, что людей, творящих зло, ждет неминуемое поражение. Борьба добра и зла - это сражение Бога с сатаной, толкающим людей на злодеяния (Быт. 3,15; Рим. 16,20; Откр. 12,1-6).
2 В тот день. Т.е. когда закончится суд Божий над нечестивыми.
о возлюбленном винограднике. О народе израильском.
4 Гнева нет во Мне. Господь готов простить Свой народ и вновь заключить с ним мир.
волчцы и терны. Внешние враги народа Божия и его внутренние недостатки.
5 прибегнет… заключит мир. Господь миром встречает тех, кто в раскаянии приходит к Нему, ища у Него защиты от зла и греха.
6 Иаков… Израиль. Народ израильский как народ завета.
вселенная. И иудеи, и язычники - все войдут в Царство Божие (1 Пет. 2,9-12).
7 Так ли..? Пророчества Исайи представляют собой диалог проповедника с его аудиторией, чьи вопросы и суждения пророк неизменно принимает в расчет.
поражал… убивал. Даже наказывая Свой народ, Господь был милосерден к нему и, уничтожив без остатка его врагов, пощадил Израиль, не допустив его окончательной гибели (10,5-20; 13,19-14,4; 33,1; 47,4.5).
8 наказывал. Речь идет о нашествии неприятелей и последовавшем за ним пленении (10,5).
дуновением… ветра. Гнев Божий подобен восточному ветру, приносившему в Палестину пыль и зной пустыни, уничтожая все живое.
9 беззаконие Иакова. Отступление народа израильского - потомков Иакова - от Господа, за которые он понесет вавилонское пленение. Рассматриваемый стих закладывает основы проповеди Исайи о праведном Слуге Божием, Которому суждено искупить всех грешников и взять на Себя всю тяжесть Божественного правосудия (53,5.11.12). Между тем проклятия сменятся благословением Божиим, как только остаток Его народа раскается.
дубравы и истуканы солнца. Места языческих поклонений и языческие идолы.
10 укрепленный город. Иерусалим, истинным "укреплением" которого был Сам Господь.
опустеет. Жители Иерусалима будут уведены в плен.
11 ветви его засохнут. Как засыхают ветви, не питающиеся животворящим соком, так погибнут те "безрассудные", которые отвергают живого Бога.
народ безрассудный. Исайя имеет в виду безрассудство идолопоклонников вообще, а также тех представителей народа израильского, которые ходили "вслед чужих богов".
не сжалится… не помилует. Господь не сжалится потому, что народ "безрассудный" не раскается. См. ком. к 26,10.
Создатель. Букв.: "гончар" ("горшечник"), как и в 29,16. Это слово часто встречаете в Ветхом Завете как имя Бога - Создателя, Руководителя и Спасителя людей. Глагольная форма данного слова имеет значения предопределения (22,11; 37,26 - "предначертал"; 46,11); творения (41,25; 45,7); создания мира (45,18) и, наконец, сотворения нового народа (43,1.7.10.21; 44,2.21.24; 45,9.11; 49,5; 64,8).
12 в тот день. В день Божиего суда над нечестивыми.
от великой реки до потока Египетского. Имеются в виду Евфрат и Нил. По земле, простирающейся между этими великими реками, пройдет широкая дорога, соединяющая Ассирию и Египет (11,16; 35,8.9), открывая народам этих стран путь в Иерусалим. С этих пор станет возможно объединение прежде разрозненных народов в молитвенное сообщество народа Божиего.
13 великая труба. То же, что "глас Божий". Художественный образ, означающий волеизъявление Господа.
затерявшиеся. Это слово может относиться как к угнетенному и рассеянному остатку Израиля (Иер. 50,6; Иез. 34,4-6), так и к уже умершим (25,8; 26,14.19), а возможно, и к тем, и к другим.
на горе. На горе Сион, которая является одновременно престолом Божиим (14,13) и местом Его благословенного пребывания (25,6.7).
Глава 28
1 - 35,10 Данные главы содержат пророчества Исайи о суде и спасении разделенного народа.
1 - 33,24 В этих главах Исайя говорит главным образом о судьбе земных царств, противопоставляя их Царству Божиему.
1-13 Исайя предсказывает падение Ефрема (Израиля) (722 г. до Р.Х.). Эти стихи представляют собой первую часть горестных пророчеств об Израиле, изложенных в гл. 28-33.
1 Горе венку. Соответствующее древнееврейское слово можно перевести как "венец" (ст. 5) - символ царской власти (Иез. 21,31). Оно, без сомнения, относится к Самарии и ее развращенным правителям.
2 крепкий и сильный. Подразумевается Ассирия.
у Господа. Господь позволил Ассирии быть крепкой и сильной, чтобы посредством нее совершить кару над нечестивыми.
4 что бывает с созревшею… смоквою. Самария, как сочный плод, привлекает к себе внимание. И ассирийцы "проглотят" ее, как смокву.
5 В тот день. В день гибели Самарии.
великолепным венцом и славною диадемою для остатка. Самария называла себя "венцом Израильского царства". В день ее падения для верного остатка (Иудейского царства) венцом и диадемой будет Сам Господь.
6 мужеством для отражающих неприятеля. Господь даст мужество защитникам Иерусалима и Сам же снимет осаду с города.
7 Но и эти шатаются. Но и в Иудейском царстве священники и пророки, не говоря о прочих гражданах, сбивались с пути истинного служения Богу. Однако их мера беззакония еще не исполнилась, они не "созрели" для суда, подобно "созревшей смокве" - Самарии.
9 кого..? Вожди иудейского народа не желали прислушиваться к пророчествам Исайи.
10 заповедь… правило. Возможно, эти слова являются частью колыбельной песни (на древнееврейском это звучит как "сав ласав сав ласав, кав лакав кав лакав"), использованной в пародийном смысле. Но не исключено и такое понимание этого стиха - Исайя, провозглашая свои пророчества, говорил: "Кав Иехва" ("Заповедь Иеговы"), а вожди пародировали его слова.
11 на чужом языке. Т.е. на языке своих поработителей (Втор. 28,45; Иер. 5,15). Ассирийцы станут учителями Израиля, который лишится собственных пастырей (33,19). Ср. 1 Кор. 14,21.
12 покой. Неверие (Пс. 94,11) не позволяло Израилю обрести покой в земле ханаанской (Втор. 12,9). В конечном счете вера принесет Израилю успокоение, обещанное Богом Моисею (3 Цар. 8,56) и Давиду (Пс. 131,8.14.17), но это врем наступит лишь после того, как череда посланных Богом испытаний научит народ верности.
13 заповедь… правило. Исайя возвращает религиозным правителям их же насмешку (ст. 10).
упадут навзничь. Слово Божие ошеломит тех, кто услышит его.
14 хульники, правители. Т.е. безрассудные и нечестивые правители (Притч. 122; 29,8).
15 союз… договор. Правители Израиля избрали союз с Египтом, надеясь сохранить независимость, но оказалось, что этот союз погубил их.
16 камень… краеугольный. См. ком. к 8,14. Данное пророчество являете мессианским и указывает на Иисуса Христа (ср. Пс. 117,22; Рим. 9,33; 10,11; 1 Кор. 3,11; Еф. 2,20; 1 Пет. 2,4-8).
17 суд мерилом. Созидание нового святого храма будет осуществляться так, что вместо измерительной бичевки, которую используют при возведении зданий, будут прибегать к самой правде, а строительным отвесом (мерилом) будет справедливость.
18 союз ваш со смертью. Союз с грехом и всяческой неправдой, ибо наказание за грех - смерть (Рим. 6,23).
19 день и ночь. Ассирийцы постоянно беспокоили народ израильский.
20 коротка… узко. Образное уподобление Иудеи, которая сохранится после падения Израильского царства, короткой и узкой постели.
21 на горе Перациме… на долине Гаваонской. Исайя говорит о событиях прошлого, когда Господь поразил филистимлян (2 Цар. 5,20) и хананеян (Нав. 10,10.11).
дело… чудное Свое действие. В день Господа Его гнев снова обратится против народа Божиего.
23-29 Исайя сравнивает промысел Божий с трудом мудрого земледельца. Подобно тому, как человек пашет землю, сеет и собирает урожай, сообразуясь со временем года, у Господа есть время для милости и время для кары.
25 чернуху. Nigella sativa. Пряность, которую используют при выпечке хлебных продуктов.
полбу. Злачное растение.
29 Как земледелец использует разные технологии при выращивании и обмолоте зерновых, так и Господь, строгостью и лаской воспитывает народы.
Глава 29
1-14 Пророчество о судьбе Иерусалима.
1 Горе Ариилу. В данном случае это имя, означающее "лев Божий" (Быт. 49,9), "жертвенник" (Иез. 43,15), относится к Иерусалиму. Господь допустит осквернение Иерусалима, который прежде был Его алтарем.
Давид. Городом Бога Иерусалим стал во времена Давида (ср. Пс. 131).
приложите год к году. Падение Иерусалима - дело времени.
2.3 Господь свободен в Своем решении покарать Иерусалим.
3 воздвигну против тебя укрепления. Здесь подразумеваются укрепления близ Иерусалима, воздвигнутые ассирийцами в 701 г. до Р.Х.
4 будешь унижен… шептать. Пророк предсказывает Иерусалиму грядущие унижения (2,10; 8,19).
5 как мелкая пыль. Враги будут угрожать Иерусалиму, но Господь обратит их мощь в пыль. Господь будет оберегать Иерусалим до дня суда над погрязшим в нечестии народом.
это совершится внезапно. Падение Иерусалима в день посещения Господнего.
6 Господь Саваоф посетит тебя. По-видимому, речь идет не о наказании Иерусалима, а о посещении его Господом с целью спасения во время осады ассирийцами.
7 сон… сновидение. Осада Иерусалима покажется его жителям сновидением, т.к. проснувшись утром, они увидят пораженных и спасающихся бегством ассирийцев.