Глава 33
1 Данным стихом открывается новое пророчество Исайи о горестной участи Ассирии. Повествуя о поражении ассирийцев и торжестве Иудеи, пророк уделяет особое внимание духовному смыслу описываемых событий, отобразивших торжество Бога - Небесного Царя Иудеи.
опустошитель… грабитель. Ассирия.
разграбят и тебя. Это сделают совместными усилиями Вавилон и Мидия примерно около 625 г. до Р.Х.
2-5 Молитвенное обращение к Господу - единственному упованию, прибежищу и защите.
6 В стихе речь идет о мессианских временах.
7-12 В час, когда народ Иудеи уже утратит всякую надежду на спасение (ст. 7-9), Господь поднимется на его защиту (ст. 10) и погубит Ассирию (ст. 11,12).
7 сильные их. Евр.: "ариелим" - жители Ариила или Иерусалима (см. ком. к 29,1).
кричат… плачут. Отчаяние жителей Иерусалима.
9 Ливан… Сарон… Васан… Кармил. Местности, покоренные и опустошенные ассирийцами.
10 Ныне Я восстану. Теперь, когда жителям Иудеи уже не на кого надеяться и неоткуда ждать помощи, Сам Господь встает на их защиту.
11.12 Господь устами Исайи возвещает о том, что Он разрушит планы Ассирии.
13 Слушайте… познайте. Господь через пророка обращается ко всем народам, чтобы они извлекли урок из участи Ассирии, ибо это участь всех, противящихся воле Божией.
дальние… ближние. Слово Божие обращено ко всем людям, как иудеям, так и язычникам (57,19).
14 грешники… нечестивыми. См. ком. к 1,27.
на Сионе. См. ком. к 1,8.
кто из нас может жить при огне пожирающем? По мысли Исайи, этот вопрос должен подтолкнуть грешников к покаянию и пробудить в них желание жить в согласии со святой волей Божией (Пс. 15,1; 23,3).
при огне пожирающем. Образ суда Божия.
16 обитать на высотах. Т.е. вместе с Самим Богом (ст. 5).
неприступные скалы… вода. Господь хранит праведника (4,6 и ком.; ср. Пс. 17,1-3) и заботится о его хлебе насущном (49,10; 55,1.2.10; 62,9; 65,13; ср. 30,20).
17-24 Исайя провидит Царя Славы среди своего народа.
17 Царя. Пришествие Мессии и утверждение Царства Божиего превосходят в своем величии все прежние явления Славы Божией (ср. Пс. 44,3.4; см. ком. к 32,1).
землю отдаленную. Точнее: "землю, далеко раскинувшуюся". Царство Мессии раскинется далеко и охватит практически всю землю.
19 свирепого… с языком… непонятным. Здесь имеются в виду не только ассирийцы, но любые другие враги народа израильского.
20 непоколебимую скинию. Символ вечного пребывания Господа с Его народом.
21 Господь станет оплотом и надеждой народа Божия и никто, никакая сила в мире не сможет отлучить народ от его Бога.
23.24 Иудейское царство похоже на неуправляемый корабль, на добычу, желанную даже для слабых соседей. Но скоро все изменится: народу иудейскому будут прощены его прегрешения.
Глава 34
1 - 35,10 Исайя пророчествует о днях отмщения и благодати.
1-17 В этих стихах, содержащих предсказания Божиего суда, Исайя обращается ко всем народам.
1 Исайя призывает народы к готовности встретить Божий суд (ср. ст. 2). Обращение пророка к народам и всему, что есть на земле, указывает на особую важность следующей далее речи (см. ком. к 6,3).
2 гнев… ярость. См. ком. к 5,25; 10,5.
заклятию… на заклание. Народы земли обречены на гибель, как были обречены хананеи (Нав. 6,17).
3 Этот стих являет гиперболическую картину Божиего суда.
4 Апокалипсическое видение, относящееся, скорее всего, к концу времен. Ср. Откр. 6,13.14; 21,1.
5-17 Пророчество о Божием возмездии Едому (Идумее).
6 Меч Господа. См. Откр. 19,15.
кровью… заклание. Данный стих связывает уничтожение Едома с участью всех народов.
в Восоре. Город в Идумее, находившийся в двадцати пяти километрах юго-восточнее Мертвого моря (ср. Иер. 49,13.22).
9 в смолу… горящею смолою. Исайя заимствует эти образы из рассказа о гибели Содома и Гоморры (Быт. 19,24-28; Пс. 11,6; Иер. 49,18; Откр. 14,10.11).
11 разорения… уничтожения. В Быт. 1,2 эти же древнееврейские слова переведены как "безвидна и пуста". Бог предназначил к разрушению те силы, которые противостали Его порядку.
16 в книге. Среди толкователей нет единого мнения относительно того, о какой книге говорит данный стих. Возможно, Исайя имеет в виду Книгу жизни (Пс. 39,8; 138,16; Дан. 7,10; Мал. 3,16; Откр. 20,12), либо речь идет о свитке, содержащем пророчества гл. 1-15.
17 бросил… жребий. Господь отдает Едом в удел нечистым тварям, подобно тому, как по жребию Он делил землю обетованную (Нав. 18,10).
Глава 35
1-10 В этих стихах Исайя предсказывает грядущее обновление земли и исполнение благословений, дарованных Богом Своим чадам. Данное обетование как бы подводит итог пророчествам, содержащимся в гл. 1-35.
1 пустыня. Народ иудейский во время вавилонского пленения.
2 Ливана… Сарона. Благословения Господа вознесут Иудею над цветущими землями Ливана и т.д.
они увидят славу Господа. Народы, взирая на расцвет Иудеи, увидят в нем действия Бога Израилева.
3 Укрепите ослабевшие руки. Т.е. укрепите дух.
5 слепых… глухих. См. ком. к 29,18.
6 хромой… немого. Этот стих, как и ст. 5, содержит пророчества, которые полностью проявятся с приходом Иисуса Христа (Мф. 11,5; 12,22; Мк. 7,37; Лк. 7,22; Деян. 3,1-8; 26,18).
7 призрак вод. Мираж, иллюзорная надежда.
жилище шакалов. Земля (или народ), понесшая наказание Божие; безводное место; состояние безнадежности.
8 путем святым. Путь спасения, ведущий на Сион, будет открыт лишь для тех, чье сердце освятится чистотой веры (см. ком. к 4,3.4; 29,23).
9 Льва… хищный зверь. Символы злых и нечестивых людей.
искупленные. Здесь имеются в виду не столько освобожденные из вавилонского плена, сколько искупленные от рабства греха.
10 возвратятся… придут. Спасенным праведникам предстоит войти в обиталище Самого Бога.
Глава 36
1 - 39,8 Данные главы книги пророка Исайи образуют своего рода исторический мост, соединяющий гл. 1-35 и 40-66, и, в свою очередь, распадаются на два больших раздела: повествование об исполнении предсказаний Исайи (гл. 36-37) и рассказ о вере царя Езекии, которая принесла ему спасение от ассирийцев (гл. 38-39). В первом разделе подтверждаются пророчества Езекии о том, что, повинуясь воле Господа, ассирийские полчища окажутся возле самых стен Иерусалима, где им будет суждено принять Его кару; верный же остаток Израилев затворится в городе и будет спасен. Повествуя о болезни Езекии, Исайя противопоставляет этого царя, принявшего верою знамения свыше (37,30), его отцу Ахазу, отказавшемуся от знамения (7,12).
1 - 37,38 Центральное место в этих главах пророк отводит противостоянию войск Сеннахирима и защитников Иерусалима.
1-3 Описание военных успехов Ассирии.
1 в четырнадцатый год. В 701 г. до Р.Х. Известно, что Езекия был соправителем своего отца Ахаза с 729 г., а в 715 г. до Р.Х. началось его самостоятельное правление, продолжавшееся до 686 г. до Р.Х. По мнению некоторых исследователей, текст книги в данном месте испорчен, и вместо "в четырнадцатый" следует читать "в двадцать четвертый год"; другие же ученые полагают, что Исайя имеет в виду только время самостоятельного правления царя с 715 по 701 г. до Р.Х.
Сеннахирим. Царь, правивший Ассирией с 705 по 681 гг. до Р.Х.
укрепленных городов. В анналах Сеннахирима перечислено сорок шесть завоеванных им иудейских городов (4 Цар. 18,14).
2 из Лахиса. Город, расположенный в юго-западной части удела, принадлежавшего колену Иудину; был важным пунктом в войне Езекии с Сеннахиримом, поскольку охранял дорогу, которая вела на юг Иудеи (ср. Иер. 34,7).
Рабсака. Этот ассирийский чиновник был советником Сеннахирима. Согласно 4 Цар. 18,17, вместе с ним царь послал в Иерусалим своего главного военачальника Тартана (ср. 20,1) и еще одного советника по имени Рабсарис.
с большим войском. Как следует из 37,36, ассирийское войско насчитывало свыше ста восьмидесяти пяти тысяч человек.
верхнего пруда. Место, где Исайя встретился с Ахазом (7,3).
3 Елиаким… начальник дворца. См. ком. к 22,19.20.
Иоах… дееписатель. Летописец; одна из высших придворных должностей.
4-20 Данные стихи содержат изложение речи Рабсака.
4 царь великий. Официальный титул ассирийского царя.
что это за упование..? Езекия уповал на Господа, и пророк Исайя укрепил его в этом.
5 совет и сила. Мудрые советники и военная мощь.
6 на Египет. Езекия полагался на помощь египтян (20,1-6), однако, как открылось пророку Исайе, Египет не смог бы защитить Иудею, так как над ним самим нависло Божие осуждение (19,1-15; 30,3.7; 31,3).
7 высоты и жертвенники. Благочестивый Езекия истребил множество языческих капищ по всей Иудее (4 Цар. 18,4; 2 Пар. 31,1), что, без сомнения, не могло не вызвать злобы и ненависти к царю многих ее жителей.
которого высоты. Намек на то, что разрушение жертвенников, посвященных языческим богам, предпринятое Езекией, могло вызвать гнев каждого конкретного "бога", чей жертвенник был разрушен. Рабсак пытается подорвать упование Езекии на Господа, намекая, что тот надеется на помощь одного Бога, в то время как "прогневил" многих "богов". Этот шантаж явился подлинным пробным камнем для веры царя Езекии, и Езекия остался верен Господу.
пред сим только жертвенником поклоняйтесь. Иными словами, Езекия запретил своим подданным поклонение, отличное от поклонения Богу в иерусалимском храме.
8 коней… всадников. В отличие от Ассирии, Иудея располагала только пешим войском.
11 Елиаким. См. ком. к 22,19.20.
по-арамейски. В ветхозаветные времена арамейский был международным языком Ближнего Востока.
14 Езекия. Рабсак говорит о Езекии, не называя его титула, чтобы, унизив его, подчеркнуть царское достоинство Сеннахирима.
15 спасет нас Господь. В этих словах высказана главная мысль проповеди Исайи (гл. 7-35).