7 Искупитель. См. ком. к 41,14.
презираемому… поносимому… рабу. Исайя передает дополнительные откровени о Личности Мессии. Именно таковым было социальное положение Иисуса Христа.
цари. Т.е. все народы мира.
8 время благоприятное. Время, предназначенное и определенное Богом для спасения; время благодати.
буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом. См. ком. к 42,6.
восстановить… возвратить. Первым в ряду этих деяний Божиих будет возвращение иудеев из плена.
9 Этот стих подразумевает весь мир, все человечество, находящееся во тьме бездуховности и разобщенности с Богом.
10 Милующий их будет вести. В этом стихе Исайя вспоминает о временах первого исхода (ср. 42,16; 48,21; Исх. 15,13) и сообщает, что Бог Сам будет оберегать и вести избранных Своих ко спасению, к Сыну Своему - "источнику вод" (Ин. 4,10.14; 7,37).
11 Господь уровняет пути, т.е. устранит все препятствия.
12 придут издалека… от севера и моря. Со всех концов земли.
из земли Синим. По мнению некоторых исследователей, речь здесь идет о древней Сиене, где во времена исхода из Египта образовалась колония иудеев (ср. Иез. 29,10; 30,6).
14 Сион. См. ком. к 1,8.
оставил… забыл. Эти слова относятся ко времени пленения (40,27; 54,7).
19 слишком тесны. Пророчества, содержащиеся в ст. 19-21, не ограничиваются возвращением иудеев в землю обетованную в царствование Кира и не только напоминают о городе, построенном Неемией (ср. Езд. 2; Неем., гл. 13). В наши дни слова пророка исполняются в Церкви Божией, которая, по сути дела, и есть новый Израиль (ср. 54,1-3; Мих. 7,11; Зах. 2,4.5).
22 к народам. Эти слова обращены не только к народам, жившим во времена Кира, но и, в равной мере, ко всем последующим поколениям людей (см. ком. к ст. 19; ср. Рим. 11,26).
23 цари. С наступлением нового века народы, прежде угнетавшие Израиль, вступив на путь спасения (Быт. 12,3), будут служить Христу и новому Израилю - Его Церкви (см. ком. к ст. 7).
будут кланяться. Ср. 45,14.
24 у сильного. Сильные - надеющиеся на Господа.
25 Я буду состязаться… спасу. Господь защищает и спасает надеющегося на Него.
26 узнает. См. ком. к 52,6.
Искупитель. См. ком. к 35,9; 41,14.
Сильный Иаковлев. См. ком. к 1,24. В этом стихе Исайя говорит о спасительном заступничестве Бога за Свой народ.
Глава 50
1 разводное письмо. Смысл этой метафоры в том, что узы, связывающие Израиль с Богом, остались прежними, и, следовательно, народ Божий может надеяться на возвращение в землю отцов (Втор. 24,1-4; Иер. 3,1.8).
матери. Речь идет об иудеях, уведенных в плен.
заимодавцев. Господь не отрекся от Своего народа, ибо в таком случае Он оставался бы безразличен к судьбе Израиля (ср. Исх. 21,7; Цар. 4,1; Неем. 5,5).
2 В этом стихе речь идет о времени, когда Господь через пророков взывал к Своему народу, но народ, впавший в идолопоклонство и нечестие, не отвечал на зов Господа.
Разве рука Моя коротка..? Израильский народ оказался в бедственном положении не потому, что Господь не в состоянии был спасти его от поработителей. Народ не искал защиты у Господа.
3 Стих описывает всемогущество Творца.
4 Этот стих возвращает повествование к Отроку Господнему, Его служению и Божественной сути.
Господь Бог дал Мне язык мудрых. Ср. 49,2.
пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал. Ср. Ин. 5,30; 8,26.40; 14,24; 15,19.
6 ланиты Мои поражающим. Мессия будет подвергаться унижениям, но это не остановит Его в земном служении.
7 как кремень. Ср. Иер. 1,18; Иез. 3,8.9; Лк. 9,51.
не останусь в стыде. Т.е. Мессия выполнит порученное Ему служение.
11 возжигаете огонь… зажигательными стрелами. Эти слова обращены к самодовольным людям, живущим вне света Божией истины.
Глава 51
1 - 52,12 В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.
1 стремящиеся к правде. Исайя противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.
на скалу… в глубину рва. Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).
3 утешит. См. ком. к 12,1; 40,1.
Сион. См. ком. к 1,8.
степь. См. ком. к 40,3.
сад Господа. О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исайя показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.
4-6 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".
4 народ Мой. См. ком. к 40,1.
племя Мое. В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исайи.
закон… свет. Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).
5 близка. Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).
6 Поднимите глаза. См. 40,26.
небеса… земля. Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.
как дым… как одежда. Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).
Мое спасение. См. ком. к 12,2.
правда Моя. См. ком. к 1,21.
7 в сердце закон Мой. См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.
9 Восстань, восстань. Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.
Раава. Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.
крокодила. Исайя прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу - Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.
12 Утешитель. См. ком. к 40,1.
14 пленный… в яме. Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).
15 Я Господь. См. ком. к 41,4.
возмущающий море… волны его ревут. В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).
Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.
16 слова Мои в уста твои. Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).
17 Воспряни, воспряни. См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.
чашу ярости Его… чашу опьянения. Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).
19 два бедствия. Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.
20 как серна в тенетах. Осада Иерусалима вавилонянами.
23 мучителям. Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.
Глава 52
1 Восстань, восстань. См. ком. 51,9.
Облекись… в одежды. Господь возвращает Иерусалиму его царственное величие (ср. 61,10; Откр. 3,4.5.18; 4,4).
город святый! Иерусалим освящен присутствием Божиим (48,2; Иоил. 3,17; Мф. 4,5; Откр. 21,2; см. ком. к 4,3; 35,8.9).
необрезанный и нечистый. Тем, кто запятнал себя грехом, нет места в граде Божием (48,22; Наум 1,15; Откр. 21,27; 22,14.15).
3 за ничто были вы проданы. Ср. с 50,1.
без серебра. Господь спасет Свой народ, не требуя расплаты (45,13; 55,1).
4 пожить. Народ Израиля уповал на милосердие египтян, однако те не оправдали его надежд.
5 здесь. В Вавилоне.
даром. Т.е. "ни за что". Израиль не причинил никакого зла ни Египту, ни Ассирии, ни Вавилону.
6 узнает имя Мое. Т.е. признает, что Господь есть Бог, и нет других "богов".
в тот день. В день освобождения из плена.
Я тот же. Тот же Господь Бог, Который дал обет Аврааму, вывел из Египта, заключил завет на Синае и теперь освободил из плена.
7 Как прекрасны на горах. См. Пс. 124,2.
ноги благовестника. В образе вестника, бегущего через горы с поля битвы к ожидающему Сиону (2 Цар. 18,26) с благой вестью о победе Божиего воинства, предугадываются образы евангелистов, проповедующих завет Иисуса Христа (Рим. 10,15; Еф. 6,15).
воцарился Бог твой! Исайя высказывает главную мысль Ветхого и Нового Заветов (6,5; 24,23; 33,20-22; 40,10; 41,21; 43,16.21; 44,6;60,17;Пс. 46,9; 92,1; 96,1; 98,1; Откр. 19,6). С этого момента начинается обновление заветных уз милости, связывающих Бога и Его народ.
8 сторожей. Речь идет о людях, стремящихся к Божией праведности (51,1; ср. 62,6).
11 выходите оттуда. Из Вавилона; в духовном смысле - из среды идолопоклонства.
носящие сосуды. Во времена исхода из Египта иудеи несли с собой только слитки золота и серебра для изготовления священной утвари; ныне же в руках народа сами священные сосуды (4 Цар. 25,14.15; Езд. 1,7-11; 5,14.15), унесенные из храма Навуходоносором и возвращенные Дарием. Под "носящими сосуды" следует понимать всех верующих в Господа.
12 неторопливо. Т.е. не как во время исхода из Египта (ср. Исх. 12,11; Втор. 16,3).
впереди вас… стражем позади. Эти слова являются напоминанием об исходе из Египта, когда Господь в образе облачного и пламенного столпа пребывал со Своим народом на протяжении всего пути (42,16; 49,10; 58,8; Исх. 13,21.22; 14,19.20). Присутствие Божие направляет людей к полноте и великолепию вечного Царства (4,5.6; 42,16; 49,10; 58,8; ср. Исх. 13,21.22; 14,19.20).
13 - 53,12 Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1-4; 49,1-7; 50,4-11; 52,13 - 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исайя, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22-25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 - 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исайя повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.