13-15 Господь защищает и прославляет Своего Слугу.
13 раб Мой. Букв.: "Слуга Мой" (см. ком. к 41,8; 42,1).
будет благоуспешен. Ср. Иер. 23,5.
возвысится… возвеличится. Из древнееврейского текста ясно, что речь идет соответственно о воскресении, вознесении и славном пришествии Божиего Слуги.
возвысится. Возвысится над смертью (53,8-10).
Глава 53
1-3 В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.
1 кто… кому? Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.
слышанному от нас. Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).
открылась. Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.
2 отпрыск. В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.
ни вида, ни величия. См. Мф. 21,1-11; 27,29.
3 презрен и умален. См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.
4-6 Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.
4 немощи… болезни. Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).
поражаем… Богом. Христос был поражен Богом за грехи людей.
наказуем и уничижен. Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).
5 изъязвлен. См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.
ранами Его мы исцелились. Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).
6 Все мы… всех нас. Несмотря на то, что Исайя говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".
блуждали… совратились. См. 1 Пет. 2,25.
возложил. Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).
7 как овца… как агнец. Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).
8 От уз и суда. Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".
за преступления народа Моего. Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.
9 гроб со злодеями… у богатого. Благочестивый Иосиф Аримафейский - богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.
не сделал греха, и не было лжи. См. 1 Пет. 2,22.
10 Господу угодно было. В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).
жертву умилостивления. Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 - 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).
потомство. Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).
11 Праведник. См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".
оправдает. См. ст. 4-6 и ком.
многих. См. ком. к ст. 8.
грехи… понесет. Исайя подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).
12 Посему Я. Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).
великими… сильными. Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.
предал душу Свою на смерть. См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.
к злодеям. См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.
ходатаем. Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).
Глава 54
1 - 55,13 В рассматриваемых главах Исайя предсказывает обновление завета.
1 неплодная… у оставленной. Во время пленения Господь оставил Иудею и Израиль, лишив их Своего благословения.
гораздо более. НЗ относит этот стих к "небесному Иерусалиму" (ср. Евр. 12,2) - "матери всем нам" (Гал. 4,26.27).
детей. См. 49,21; 53,10.
2 Распространи… утверди. Исайя призывает народ расширить свой шатер в преддверии необычайного умножения числа живущих в нем (ср. 26,15; 33,20).
3 распространишься… населит. Пророчество об умножении народа Божиего; дети Божий - верующие во Христа - появятся в тех городах (странах), где прежде было духовное опустошение.
4 посрамление юности твоей. Египетское рабство и сорокалетнее блуждание по пустыне.
о бесславии вдовства твоего. Вавилонское пленение.
5 Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.
Искупитель… Святый Израилев. См. ком. к 41,14.
Богом всей земли. См. ком. к 50,1-3.
скорбящую… отвержена. Подразумевается ассирийское и вавилонское пленение.
9 воды Ноя. Во дни потопа Господь обновил Свой завет с сотворенной Им вселенной (Быт. 9,1-17).
не гневаться… не укорять. Подчеркнутое отрицание выражает безграничную верность Бога народу завета.
10 Горы… холмы. Обязательства Бога перед Своим заветом милости превосходят Его обязательства перед заветом творения (51,6; ср. Пс. 45,3.4; 113,4.6).
милость… завет мира. Этот вечный завет предвещает служение Иисуса Христа (42,6; 53,5).
11 Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Эти слова относятся как к верному остатку народа Божия ("дочери Сиона"), так и к новозаветной Церкви.
на рубине… из сапфиров. В этих метафорах Исайя изображает несравненную красоту и славу Сиона, избранного Богом Своим городом (ср. Откр. 21,19).
17 наследие. Обетования завета.
Глава 55
1 Жаждущие… у которых нет серебра. Речь идет о людях, ищущих и жаждущих правды Божией, т.е. мира с Богом (Втор. 8,3; Пс. 41,3; 62,2; Притч. 9,5.6; Мф. 5,6; Ин. 4,10.11;7,37.38;0ткр.21,6; 22,17).
все. Это обращение, в котором отражается всеобъемлющий смысл рассматриваемых пророчеств, непосредственно связано с содержанием предыдущей главы (ст. 13,17).
к водам. Говоря о новом веке спасения и царстве милости Божией, Исайя нередко прибегает к метафоре живительной влаги (см. ком. к 1,30).
нет серебра… покупайте. Смысл этого парадокса в том, что для верующих, которые жаждут спасения, оно является свободным даром (52,3; Втор. 8,3; Рим. 6,23).
вино и молоко. Символы изобилия и довольства.
3 завет вечный. Заключая завет с Давидом, Господь обещал ему, что его потомки и царство пребудут вовеки (2 Цар. 7,12-16; 3 Цар. 8,23-26; Пс. 88,28-38; Иер. 31,21.22), а Владыка из дома Давидова будет править всем миром (ср. 54,10). Христос пришел, дабы положить начало исполнению этих обетовании, которые ныне осуществляются в Его Церкви (см. ком. к 4,2; 7,14; 9,6; 11,1 -3).
вам. Обетования завета, заключенного с Давидом, данный стих распространяет на всех приходящих к Богу. Христос Своим воскресением подтвердил действенность этих обетовании (Деян. 13,34).
4 Я дал Его свидетелем. Самое большое свидетельство заключалось в том, что Иисус Христос, Который был "из дома Давида", воскрес из мертвых (43,10.12; 44,8; Деян. 13,34).
вождем и наставником. См. 42,6; 59,16; Дан. 9,25; Евр. 2,10; 12,2.
7 нечестивый… беззаконник. Господь требует от людей видимых проявлений веры и, в частности, раскаяния.
к Богу нашему. См. ком. к 25,9.
помилует… многомилостив. Заключая новый союз с людьми, Господь открывает им путь к милостям и благословениям завета (Иер. 31,34).
8 Мои мысли - не ваши мысли. Смысл этих слов, в частности, в том, что милости, о которых помышляет Господь, непостижимы для человеческого ума (64,4; 1 Кор. 2,9; Еф. 3,20; Рим. 11,33). См. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение".
12 выйдете. Освобождение иудеев из вавилонского плена является прообразом духовного спасения всех избранных (48,20.21; 52,11.12).
с миром. См. ком. к 26,3.
горы… дерева. Все мироздание.
13 Вместо. Языком метафор Исайя говорит о смене наказания спасением (5,6;32,13;41,19).
знамение вечное. См. Быт. 9,8-17.
Глава 56
1 - 57,21 Пророк призывает Израиль к послушанию и вновь говорит о том, что Господь, верный данному обету, пребывает со Своим народом.
1 близко. См. 50,8; 51,5; Флп. 4,5.
2 Блажен. См. Пс. 1,1.
субботу. Соблюдение всех условий завета (Исх. 31,13-17) означает верность Богу и Его закону (58,13; Иез. 20,20).
3 иноплеменника. Т.е. не иудея.
евнух. Закон Моисея не допускал этих людей в сообщество завета (Втор. 23,1).
4.5 Это пророчество сбылось по отношению к евнуху-ефиоплянину (Деян. 8,26-39).
5 вечное имя. Т.е. вечную жизнь во Христе (ст. 7; 2,2; Деян. 8,27.38.40).
7 в Моем доме молитвы. См. Мф. 21,13.
8 Господь Бог. См. ком. к 25,8.
собирающий. Не только иудеи, а все без исключения люди составят сообщество нового завета (11,11.12; ср. Ин. 10,16).
9 звери полевые. Эта метафора относится к враждебным Израилю народам (18,6; Иер. 12,8.9; Иез. 34,5.8.25; 1 Кор. 15,32). Ветхому Завету свойственно изображение сил зла в животном обличье (ср. Быт. 3,1).