альностью через жертву Христа.
18 двух херувимов. Крылья херувимов должны были касаться крышки ковчег (или, возможно, быть распростертыми над ней). Херувимы, обычно располагавшиеся у престола Господа, были Его стражами и носителями Божиего престола. В данном случае они символизируют ангельскую стражу (Быт. 3,24).
22 Я буду открываться. Именно здесь, над крышкой ковчега и "посреди двух херувимов", Господь будет встречаться с Израилем (29,43-46; 1 Цар. 4,4; 2 Цар. 6,2;4Цар.19,15;Пс.79,1;98,1;Ис. 37,16).
23 сделай стол. Такой стол назывался по-разному: столом хлебов предложения (Чис. 4,7), чистым столом (Лев. 24,6; 2 Цар. 13,11), золотым столом (3 Цар. 7,48). Он располагался в северной части скинии (40,22).
30 хлебы предложения. "Хлебы предложения" необходимо было класть на стол каждую субботу в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду (Лев. 24,6). Двенадцать хлебов символизировали двенадцать колен Израилевых.
31 светильник. Этот светильник, менора, стоявший напротив стола в скинии, был сделан из одного таланта (30-32 кг) чистого золота и имел форму дерева (дерева жизни). Огонь в светильнике должен был гореть постоянно, возжигаемый священниками утром и при заходе солнца (27,20; Лев. 24,3.4).
32 шесть ветвей. Стебель светильника и шесть его ветвей (всего семь) символизировали завершенность. Число "семь" осмысливается как символ Христа - Богочеловека (число "четыре" имеет сугубо земное значение, число "три" - божественное, "семь" составляет их неделимую сумму).
38 щипцы к нему. Специальный инструмент для подрезания фитиля лампады. лотки. В такие лотки складывались использованные фитили.
Глава 26
1 По форме скиния представляла продолговатый прямоугольник длиной 15 м, шириной 5 м и высотой 5 м.
7 покрывала из козьей шерсти. Эти покрывала служили защитой для внутреннего покрова. Два таких покрывала соединялись петлями и крючками, чтобы получилась завеса в 45 локтей в высоту и 66 локтей в длину. Края завесы ниспадали спереди и сзади скинии.
14 для покрова. Покровы из красных и синих бараньих кож служили защитой для двух внутренних завес. Очевидно, они располагались именно в такой последовательности.
15 брусья… стояли. Брусья образовывали каркас, с которого свисали завесы. Это были толстые доски или открытые рамы, которые устанавливались вертикально, образуя стороны (в каждой по 20 брусьев) и заднюю часть (60 брусьев) строения. Они соединялись с поперечными шестами и опирались на серебряные подножия, закрепленные в земле. Высота брусьев составляла 4,5 м, ширина - 0,67 м. Всего требовалось 48 брусьев.
26 сделай шесты. Брусья поддерживались при помощи пятнадцати перекладин-шестов, обложенных золотом, по пять на каждой из трех закрытых сторон скинии. Один из шестов, называвшийся внутренним, проходил через отверстия брусьев от одного края скинии до другого.
31 сделай завесу. Пространство, образовавшееся внутри скинии в десяти метрах от входа, разделялось завесой ("завеса закрывающая"; 39,34; 40,21; Чис. 4,5), которая, подобно внутренним покрывалам, изготавливалась из декоративной ткани с вышитыми на ней херувимами. Подвешенная на золотых крючках к четырем столбам, эта завеса разделяла скинию на две части: во внутренней (Святом Святых) помещался ковчег; во внешней (святилище) - стол (с хлебами предложения) и светильник.
36 для входа. Предназначенная для входа восточная сторона скинии, где не было деревянной стены, прикрывалась завесой, не отличавшейся по материалу от завесы двора.
Глава 27
1 жертвенник. "Жертвенник всесожжении" (30,28; Лев. 4,7.10.18). Жертвенник должен быть изготовлен из дерева ситтим (акации) и обложен медью (38,30). Рога на четырех углах его помазывались кровью жертвенных животных (29,12). На нем приносились жертвы за грех (Лев. 4,25.30) и жертвы в день Очищения (Лев. 16,18). Жертвенник был полым внутри и, по-видимому, наполнялся землей или камнями (20,24).
3 все принадлежности. Горшки, чаши, лопатки для очищения жертвенника от пепла, чаши для смешивания жидкостей, угольницы изготовлялись из меди и находились за пределами скинии.
9 Сделай двор. Двор представлял собой прямоугольник размерами 50 х 25 м, который был огорожен белыми завесами из виссона 2,5 м высотой (ст. 18), отделявшими его от стана Израиля.
16 для ворот двора. Ворота во двор скинии (их ширина составляла 10 м) устанавливались на восточной стороне и прикрывались завесой (ст. 16). Окружающие двор пятьдесят шесть столбов (по двадцать на северной и южной сторонах, десять на западе и по три столба с каждой стороны входа) с медными подножиями должны были поддерживать завесы из виссона. Еще четыре столба поддерживали завесу при входе. Их устройство специально не оговаривается; в 35,18 подразумевается, что эти столбы удерживались при помощи кольев и веревок.
18 двора. Двор включал в себя саму скинию и пространство перед ней. Восточная половина двора служила местом, где приносились жертвы и где народ израильский собирался для поклонения Богу.
высота пять локтей. Высота завес двора составляла приблизительно 2,2 м, а высот скинии 5 м, поэтому сама скиния не была сокрыта от человеческих глаз.
20 елей чистый. Чистое оливковое масло.
21 вне завесы. Светильник, находившийся в святом месте (см. ком. к 26,31), стоял перед ковчегом, хотя и отделенный от него завесой.
Глава 28
1 Надава, Авиуда. Это сыновья Аарона, которые впоследствии были убиты за свои беззаконные действия (Лев. 10,1,2).
Елеазара. Он стал преемником Аарона (Втор. 10,6).
он был священником Мне. Священники (потомки Аарона) служили при жертвоприношениях, заботились о месте поклонения, выступали в роли судей, учителей, архивариусов, бросали священный жребий, а также передавали Божие благословение народу.
2 сделай священные одежды. Облачение Аарона как первосвященника имело определенное значение: оно изготавливалось из тех же материалов, что и сам скиния, что символизировало его причастность к скинии. В этой главе перечислены восемь элементов священнического одеяния, четыре из них мог носить только Аарон. О шести говорится в ст. 4, а о двух упоминается позднее: это полированная дощечка на передней стороне кидара (ст. 36-38) и нижнее льняное платье (ст. 42,43).
6 ефод. Верхняя одежда первосвященника, состоявшая из двух кусков дорогой ткани, соединявшихся на плечах двумя нарамниками, к которым прикреплялись два камня оникса с вырезанными на них именами двенадцати колен Израилевых. Поверх ефода надевался наперсник с уримом и туммимом (ст. 27; 1 Цар. 23,9.10).
15 наперсник. Наперсник представлял собой сложенный вдвое кусок ткани, на внешнюю сторону которого прикреплялись двенадцать драгоценных камней с вырезанными на них именами двенадцати колен Израилевых.
22 цепочки витые. С помощью золотых витых цепочек наперсник прикреплялся к нарамникам ефода.
29 будет входить во святилище. Аарон, входя в святилище, нес на своей одежде двойное напоминание об Израиле.
30 урим и туммим. Букв.: "свет и совершенство". Эти два древнееврейских слова начинаются первой и последней буквами алфавита (ср. альфа и омега в Откр. 1,18). Очевидно, что урим и туммим символизировали право первосвященника на получение откровений от Бога (Чис. 27,21; Втор. 33,8; 1 Цар. 23,6-13; 28,6; Езд. 2,63). Предполагают, что урим и туммим представляют собой еврейский алфавит - буквы, которыми записано слово Божие.
31 ризу к ефоду. Под наперсником и ефодом Аарон должен носить голубую ризу с колокольчиками, прикрепленными к ее подолу, чтобы люди, не видя первосвященника, находящегося в скинии перед лицом Господа и совершавшего служение, слышали его.
36 Святыня Господня. К кидару (см. ком. к ст. 39) Аарона прикреплялась золотая пластинка - диадима святыни (29,6; 39,30; Лев. 8,9); вырезанные на ней слов "Святыня Господня" получались как бы на лбу первосвященника. Эта золотая пластинка являлась символической печатью святости - прообразом "печати Дух Святого" (см. 2 Кор. 1,22; Еф. 1,13; 4,30; Откр. 7,4.5).
39 кидар. Головной убор (тюрбан).
40 сделай… хитоны… поясы и головные повязки. Первосвященнические одежды, кратко описываемые здесь, полагалось носить в присутствии Бога. Рядовые священники носили простые хитоны, не столь богато украшенный пояс и головные повязки, отличавшиеся от тех, которые носили первосвященники.
42 нижнее платье льняное. Нижнее платье, обязательное для всех, предназначалось для того, чтобы не нарушать повеления, изложенного в 20,26. Обнажение во время совершения культовых церемоний было принято в древних языческих религиях. В Израиле же подобные действия строго запрещались.
Глава 29
1 посвятить. Букв.: "отделить" своих собратьев-израильтян для служения Богу.
возьми одного тельца. Моисей должен был принести к двери скинии все, что требовалось для приношения жертв посвящения.
2 хлебов пресных, и опресноков… и лепешек пресных. В этом случае требовалось три вида хлебных приношений (Лев. 2,10).
4 омой их водою. Аарон с сыновьями не могли переступить порог скинии, не совершив омовения. Затем, после жертвоприношения, священники могли войти в скинию (Евр. 7,27).
5 возьми… одежды. Аарон с сыновьями должны были облачиться в священные одежды, символизирующие их сан. Однако помазан был только Аарон; тем самым он был наделен властью действовать в качестве первосвященника.
10 приведи тельца. Священники возлагали свои руки на тельца, что означало отождествление их с жертвой; таким образом животное замещало их самих в этом жертвоприношении (ст. 14). Кровью обмазывались рога жертвенника, остатки крови изливались к его подножию. Часть внутренностей тельца должна была сжигаться на жертвеннике (ст. 13), а остатки жертвы, которые признавались нечистыми, необходимо было сжечь за пределами стана израильтян (ст. 14).
15 одного овна. Одного овна приносили в качестве жертвы всесожжения, предназначенной для Господа.