4 пролил кровь. Т.е. совершил преступление, равносильное пролитию человеческой крови.
истребится. См. ком. к 7,20.
11 Это одно из самых важных богословских положений в книге Левит. Жизнь священна, потому что она принадлежит Богу. В знак уважения к жизни и ее Создателю ни один израильтянин не должен был есть мясо вместе с кровью, потому что "душа тела в крови" (ср. Быт. 9,4-6), а также потому, что "кровь сия душу очищает". Таким образом, кровь животного, пролитая во время жертвоприношения, замещала грешника и служила выкупом за жизнь того, кто приносил жертву. Поскольку кровь животного символизирует очищение человека от греха, ее нельзя употреблять в пищу. Эти идеи были одновременно восприняты и преобразованы в Новом Завете. Пролитая Кровь Христа очищает от греха (1 Ин. 1,7; Евр. 9,14.22), и тот, кто "пьет" ее, получает вечную жизнь (Ин. 6,54).
Я назначил ее вам. Искупление является Божиим даром, а не человеческим измышлением.
Глава 18
1-30 Моисей от имени Господа предостерегает Израиль от извращения половых и семейных отношений: кровосмешения (ст. 6-20), принесения в жертву детей (ст. 21), гомосексуализма (ст. 22) и скотоложества (ст. 23). Народы, окружавшие Израиль, были менее ограничены в своих половых контактах. Им разрешалось вступать в более близкие родственные браки, чем израильтянам (напр., в Египте могли вступить в брак брат и сестра), допускались гомосексуальные контакты при обоюдном согласии (ср. ст. 22) и даже некоторые виды скотоложества (ср. ст. 23). Основные принципы половых отношений изложены в Быт., гл. 1; 2. Повеление Бога "плодитесь и размножайтесь" (Быт. 1,28) исключало взаимоотношения, которые по сути своей вели к бесплодию; сотворение женщины в качестве пары для Адама также свидетельствует о том, что гомосексуализм не входил в Божий замысел. Предписания устанавливали, что израильтянин должен жениться на израильтянке. Однако браки между родственниками первой степени (брат - сестра, отец - дочь) и второй степени родства (дед - внучка, племянник - тетка) были запрещены. Браки между свойственниками, состоявшими в подобной степени родства, также запрещались (свойственником называется родственник по жене или по мужу: примером близких свойственников могут служить невестка или жена дяди). Супруги становились одной плотью и, следовательно, членами семей друг друга (18,7.8; Быт. 2,24). Половая связь со свойственницей при жизни ее супруга рассматривалась как прелюбодеяние (ст. 20), а после смерти или развода запрещалась данным правилом.
3 не поступайте по установлениям их. Нечистота не была по сути своей греховной, и ее последствия не обязательно могли быть пагубными (гл. 11-15). Например, половые сношения делали супругов нечистыми до вечера (15,18), однако сам брак является Божиим установлением. Законы же, изложенные в ст. 6-23, касаются безнравственного поведения мужчины и женщины,т. е. греха.
8 жены отца твоего. Имеется в виду не мать данного человека (ст. 7), а вторая жена его отца (ср. 1 Кор. 5,1).
9 сестры твоей. Это сестра по матери и отцу (кровная) или только по одному из родителей (сводная).
11 сестра твоя. Сводная сестра.
16 Втор. 25,5.6 одобряет случаи, когда деверь женится на своей овдовевшей невестке, если у нее не было детей от первого брака. Это свидетельствует о том значении, которое придавалось в ветхозаветном обществе продолжению семейной линии.
17 дочери ее. Имеется в виду дочь жены, приходящаяся мужу падчерицей или сводной внучкой.
18 Ср. Лию и Рахиль (Быт. 29,23-30,24).
19 Ср. 15,19-24 и ком. к 15,1-33.
21 Молоху. Бог огня, которому поклонялись аммонитяне.
25 И осквернилась земля. Ср. Быт. 6,12.
свергнула. Т.е. отторгла. Ср. Быт. 4,12.
29 истреблены. См. ком. к 7,20.
Глава 19
1-37 Тема святости получает дальнейшее развитие в принципах взаимоотношений с ближними. В этой главе говорится о необходимости соблюдения святости в повседневной жизни человека (см. Введение: Характерные особенности и темы; ср. Мф. 5,48; 1 Кор. 11,1;1 Пет. 1,16).
2 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".
5 жертву мирную. См. ком. к 3,1; ср. 7,16-18. .19,9,10 Ср. Втор. 24,19-21; Руфь, гл. 2.
13 плата наемнику. Ср. Втор. 24,14.15.
18 люби ближнего твоего. Словом "ближний" называется всякий человек, с которым израильтянин вступает в общение, независимо от того, израильтянин тот (ст. 17) или пришелец (ст. 34). Ср. Мф. 22,39.40; Рим. 13,9.
19 Признание установленных Богом границ и различий было одной из сторон святости.
21,22 жертву повинности. См. 5,14- 6,7.
24 Первые плоды урожая, подобно первенцам, должны быть отданы Богу (Исх. 22,29.30; 23,19), поскольку Израиль является первенцем Божиим и полностью посвящен Ему (Исх. 4,22).
27.28 Уродование себя и нанесение увечий телу, созданному Богом, является оскорблением Бога. .19,35 Ср. Ам. 8,5.
Глава 20
1-27 Данные здесь предписания Господа повторяют многие из тех, что изложены в гл. 18; 19, однако здесь уже говорится о наказаниях. Возмездием за многие преступления является смерть, в некоторых случаях - отлучение от общества израильского (см. ком. к 7,20).
2-5 См. 18,21.
6 См. Втор. 18,10,11; 1Цар. 28,9.
9 Иисус цитирует этот стих в Мк. 7,10.
10 См. 18,20.
11 См. 18,8.
12 См. 18,15.
13 См. 18,22.
14 См. 18,17.
15.16 См. 18,23.
17 См. 18,9.
18 См. 18,19.
19,20 См. 18,12-14.
21 См. 18,16.
25 См. гл. 11 и ком.
27 См. 20,6.
Глава 21
1-24 В этой главе Моисей излагает предписания Господа священникам: ст. 1-9 относятся ко всем священникам, ст. 10-15 - только к первосвященнику. Священник символизировал человека, в котором был восстановлен образ Божий. Святость такого восстановленного человека в конечном итоге подразумевала его совершенство и физическое здоровье. Поэтому священникам с определенными физическими недостатками запрещалось приносить жертвы (21,17-21). Однако они могли пользоваться причитавшейся священнику долей от жертвоприношений (21,22).
1 Святость (жизнь) и смерть несовместимы, поэтому священникам не позволялось никого оплакивать, за исключением ближайших родственников (ст. 2,3).
5 Участие в траурных обрядах, предполагавших обезображивание своего лица или тела, также запрещалось.
10-12 Первосвященник, как человек выделенный для общения с Богом, должен был избегать всего, что имеет отношение к смерти.
13-15 От жены первосвященника также требовалась безупречность (ст. 9). Потомство первосвященника не должно было происходить от вдовы или разведенной женщины (ст. 14).
Глава 22
1-33 Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.
3 Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.
4-9 Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.
10-13 В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.
14 Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.
17-25 В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).
23 В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.
27.28 Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).
Глава 23
1-44 Господь обращает внимание на календарь святых дней, предназначенный для мирян. Он рассказывает о том, что следует делать в различные дни. В Чис., гл. 28; 29 Он обращается со Своими указаниями к священникам, подробно останавливаясь на жертвах, которые нужно приносить в каждый из этих дней.
4-8 См. Исх.,гл.12;13.
9-14 Ср. 1Кор. 15,23.
26-32 Ср. 16,2-34.
33-43 См. Втор. 16,13-17.
Глава 24
1-9 Моисей излагает требования Господа относительно елея для светильника
2 См. Исх. 25,31-40. и хлебов для скинии.
5 В святилище напротив светильника находился стол. На нем раскладывались двенадцать хлебов, которые символизировали двенадцать колен Израилевых. Такое расположение хлебов и светильника говорит о том, что Израиль постоянно находится в свете Божией заботы и благословения.
10-23 Моисей подробно рассказывает об одном из случаев богохульства и о его гибельных последствиях.
10 родившийся от египтянина. После многих лет рабства, проведенных в Египте, такие смешанные браки были обычным явлением.
11 злословил. См. Исх. 20,7.
14 положат руки свои на голову его. Это действие избавляло от вины, которая ложилась на всех, кто слышал богохульство.
17 Ср. Быт. 9,6.
20 Око за око, зуб за зуб. Иначе говоря, наказание должно быть адекватно совершенному преступлению. Этот закон призван был обуздать чрезмерную мстительность (Быт. 4,24). Однако он не всегда исполнялся (Исх. 21,26.27). Иисус наставлял Своих учеников ради Царства Небесного отвергнуть самих себя, быть терпимыми, прощать других и не искать отмщения (Мф. 5,38-42), памятуя, что в последний день Бог будет судить людей по их делам (Мф. 25,31-46).
Глава 25
1-55 Господь дает израильтянам указания относительно владения обетованной землей, излагая законы, препятствующие варварскому обращению с землей и ее обитателями.