1-7 Как человеку необходим день отдыха, так и земле нужно некоторое время оставаться под паром. Подобные предписания см. в Исх. 23,10.11.
10 юбилей. Это был не просто год покоя для земли. В такой год всем обедневшим израильтянам, оказавшимся в должниках у кого-либо, прощались все займы. Земля, которая была продана, возвращалась своему первоначальному владельцу, а рабы получали свободу (23,10.40).
13 возвратитесь… во владение свое. Бог защищает владение каждой семьи. Таким образом, Он оберегает семейный уклад и препятствует использованию дарованного Им владения в целях наживы.
23 Моя земля. Бог дал Израилю землю (Втор. 6,10-22; 8,10-13), но оставил за Собой окончательное право владения ею. Он мог прервать "арендный договор", заключенный с неугодными Ему людьми. Израильтяне не имели неотъемлемого права на владение землей и обладали ею только в пределах, определенных заветом с Богом. Земля не была такой собственностью, которую можно было бы покупать или продавать: она символизировала жизнь с Богом.
25 Все случаи продажи, описанные здесь, были вызваны нищетой. Семья не могла продавать землю другой семье.
26 В юбилейный год земля должна возвратиться к своему первоначальному владельцу.
29 Жилые дома в городе следовало выкупить в течение года, в противном случае они считались проданными навсегда.
36 Запрещалось брать проценты с денег, данных взаймы обедневшим израильтянам (Пс. 14,5).
39-41 Если кто-то, оказавшись в долгу, продавал в рабство сына или дочь, то они освобождались через семь лет (Исх. 21,2-11; Втор. 15,12-18). В ст. 41 речь идет о задолжавшем человеке, который, продав свою землю, тем не менее, вынужден был продаться в рабство вместе со всей семьей (25,41). Все они освобождались в юбилейный год.
Глава 26
1-46 Господь завершает Свои указания израильтянам, обещая им благословение за послушание (ст. 3-13) и предупреждая о проклятии за непослушание (ст. 14-39).
3-13 Послушание Богу всегда вознаграждается (Исх. 20,12; Втор. 28,1-14; Мф. 6,4).
11 Величайшим благословением является присутствие Бога.
14-39 Непослушание Богу приносит страдания (Исх. 20,7; Втор. 28,15-68). Многие отрывки из пророческих книг перекликаются с Лев., гл. 26 и Втор., гл. 28: пророки доказывали, что народ переносит страдания и испытывает Божий гнев из-за своих грехов.
40-42 Надежда существовала всегда. Наказание не означало расторжения завета (26,44.45; Рим. 11,1-29). Божий суд над израильтянами свидетельствует о том, что Бог все еще заботится о Своем народе (Евр. 12,5.6).
46 Эта фраза является завершающей для гл. 1-26.
Глава 27
1-34 Последние Божий наставления касаются даров, которые израильтяне пообещали принести Богу по обету. Иногда люди давали подобные обеты в минуты отчаяния, а затем сожалели об этом и хотели обещанное оставить себе.
2 душу. Левит мог посвятить себя или члена своей семьи на полное служение Богу в храме (1 Цар. 1,11). Другие же люди для этого должны быть выкуплены в соответствии с системой оценок, описанной в ст. 3-8.
11-13 Животные, которых нельзя было приносить в жертву, не могли быть выкуплены.
28 заклятое. Ср. ст. 29. Вероятно, имеется в виду торжественная и нерушимая клятва, которая произносилась вождями народа (ср. Чис. 21,2).
30 десятина. Десятая часть всей сельскохозяйственной продукции отдавалась Богу, т.е. священническому колену Левия (Чис. 18,21-29; Втор. 12,6-18; 14,22-29).
Четвертая книга Моисея. Числа
ВВЕДЕНИЕ
Автор
Традиционно считается, что Пятикнижие, в том числе и книга Числа, написано Моисеем, при этом не исключается вероятность того, что впоследствии к нему были добавлены некоторые части, написанные под водительством Святого Духа переписчиками. Иисус Христос говорил о Пятикнижии как о труде Моисея. Дополнительные разъяснения об авторстве книги Числа см. в статье "Введение в Пятикнижие".
Время и обстоятельства написания
В последнем стихе книги Числа говорится: "Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моисея на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона" (36,13). Из этого можно заключить, что пребывание Израиля в пустыне завершилось и евреи должны войти в землю Ханаанскую. Таким образом, написание книги Числа следует отнести к периоду до 1406 г. до Р.Х. (дата смерти Моисея).
Книга охватывает почти сорокалетний период истории израильского народа - от момента получения закона (Десяти заповедей) на Синае до событий, непосредственно предшествующих завоеванию земли Ханаанской. Однако Числа - нечто гораздо большее, чем летопись. Исторические события являются лишь фоном, на котором разворачивается повествование о взаимоотношениях израильского народа с Богом: отступничество израильтян, кара Божия, сорокалетнее скитание по пустыне, рождение и возмужание нового поколения израильтян, унаследовавших землю обетованную.
Характерные особенности и темы
Книга Числа представляет собой осмысление исторического и духовного пути, пройденного израильским народом с момента ухода из египетского рабства до обретения обетованного Богом наследия.
Центральной и определяющей вехой на этом пути является заключение завета с Богом на горе Синай и обретение Закона Божия - основы моральной, социальной и политической жизни евреев, на которой формировались отношения между Богом и избранным Им народом.
Переменчивый нрав народа и неизменное постоянство Бога, грехи людей и святость Божия, богоотступничество и богоизбранность подаются в контексте идеи искупления. Пророческие прообразы Христа (20,11; 24,15-19), предвещающие искупление народа Божия, связывают историю избрания Израиля с историей спасения человечества.
Эти глобальные темы осмысливаются в свете наставлений Израилю: 1) о порядке следования через пустыню; 2) о богослужении в условиях странствования; 3) о подготовке к завоеванию Ханаана.
Согласно древнееврейской традиции, четырем из пяти книг Моисея даны названия по первым словам текста. Однако в четвертой книге это правило не соблюдено, и свое название она получила по пятому слову. Это слово, переводимое как "в пустыне", лучше всего отражает содержание всей книги, поскольку в ней рассказывается об испытаниях народа во время сорокалетнего скитания по пустыне.
Содержание
I. Подготовка к переходу через пустыню (1,1 - 10,10)
А. Исчисление боеспособных мужчин (1,1-54)
Б. Порядок расположения колен (2,1-34)
В. Исчисление левитов и их обязанности (3,1 - 4,49)
Г. Удаление оскверненных из стана (5,1-4)
Д. Возмездие за нечестность (5,5-31)
Е. Обет назорейства (6,1-21)
Ж. Предписания относительно религиозной жизни (6,22 - 9,14)
З. Божие водительство (9,15 - 10,10)
II. От Синая до Моавитских равнин (10,11 - 22,1)
А. Первый переход (10,11-36)
Б. Возмущение и недовольство (11,1 - 12,15)
В. Переломный момент в Кадес-Варни (13,1 - 14,45)
Г. Законы, данные после событий в Кадес-Варни (15,1-41)
Д. Бунт Корея, Дафана и Авирона (16,1-50)
Е. Расцветший жезл Аарона (17,1-13)
Ж. Обязанности и привилегии священников и левитов (18,1-32)
З. Постановления об очищении (19,1-22)
И. Грех Моисея при Мериве (20,1-13)
К. Происшествия на пути к равнинам Моавитским (20,14 - 22,1)
III. Моавитяне и Валаам (22,2 - 25,18)
А. Обращение моавитского царя к Валааму (22,2-40)
Б. Пророчества Валаама (22,41 - 24,25)
В. Финеес поражает израильтян, впавших в идолопоклонство (25,1-18)
IV. Подготовка к вступлению в Ханаан (26,1 - 36,13)
А. Новое исчисление Израиля (26,1-65)
Б. Закон об уделе для дочерей (27,1-11)
В. Назначение преемника Моисея (27,12-23)
Г. Постановления о жертвоприношениях и особых праздниках (28,1 - 29,40)
Д. Законы об обетах (30,1-16)
Е. Суд над мадианитянами (31,1-54)
Ж. Разделение восточного берега Иордана (32,1-42)
З. Обзор странствования от Египта до равнин Моавитских (33,1-49)
И. План разделения Ханаана (33,50 - 34,29)
К. Города левитов и города-убежища (35,1-34)
Л. Дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми (36,1-13)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1-46 Ровно через месяц после возведения скинии у горы Синай (Исх. 40,17) Бог повелевает исчислить всех боеспособных мужчин в Израиле.
1 сказал Господь Моисею. Эта фраза встречается в книге Чисел более ста пятидесяти раз. Если к другим пророкам Бог обращался в видениях и снах, то с Моисеем Он разговаривал наяву (ср. 12,8). Из всех людей, живших на земле, только Христос обладал властью большей, нежели Моисей.
в скинии собрания. Здесь Бог обычно открывался Моисею. Это выражение часто встречается в Пятикнижии и лишь изредка - в более поздних книгах.
во второй год. Книга Чисел начинается с описания событий, происходивших после исхода из Египта, и повествует о жизни Израиля в течение последующих тридцати девяти лет.
3 годных для войны. Это исчисление было частью подготовки к тому, что должно произойти в дальнейшем, когда Израилю придется обороняться от врагов.
5-16 В этих стихах (а также в 2,7.10) перечислены главы всех колен Израилевых, за исключением левитов, которые были отделены для служения в скинии. Два колена, Ефремово и Манассиино, числятся как "сыновья Иосифа" (ст. 10). Число двенадцать сохраняется, если не считать левитов.
20-43 В этом отрывке приводится число боеспособных мужчин в каждом колене. Стихи следуют в строгой последовательности, повторяя каждый раз одну и ту же формулу исчисления. Перечень колен аналогичен ст. 1-15, кроме колена Гадова, которое здесь упомянуто третьим, а не одиннадцатым.
44-46 В этих стихах содержатся окончательные результаты переписи.
47-54 Как и во всех остальных главах книги, левиты здесь не исчисляются наряду с другими коленами; будучи отделенными, чтобы заботиться о скинии, они освобождались и от военной службы.