22-26).
1 По смерти. Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).
кто..? Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).
Хананеев. Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) - этого требовала верность завету.
2 Иуда. Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (
8 мечом. Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).
10-15 Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.
12 Халев. Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).
13 Гофониил… младшего брата Халевова. См. Нав. 15,17-19.
19 Господь был с Иудою. Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).
железные колесницы. Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".
20 Халеву. Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".
21 сыны Вениаминовы. Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.
22 Господь был с ними. Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".
27-36 Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).
34 сынов Дановых. См. гл. 17; 18.
Глава 2
1-5 В данном фрагменте содержатся обличения израильтян в нарушении завета и пояснение, за какие беззакония израильтяне будут наказаны (причем, наказанием станут их же беззакония, которые и будут их преследовать). Поскольку израильтяне нарушили условия договора, приговор им вынесен в соответствии с законом.
1 Ангел Господень. См. 6,11-24; 13,2-23. Слова, произносимые посланцем Бога (6,11-24; Исх. 3,1-17), являются Божиими словами. Ангел Господень, известный также как "ангел (т.е. вестник) Его присутствия", вывел израильтян из египетского рабства и сражался на их стороне (Исх. 14,19; 23,20-23; 33,2; Чис. 20,16).
из Галгала. Ковчег завета находился в Галгале (Нав. 5,1-12). Я вывел вас из Египта. Такими же словами начинаются Десять Заповедей (Исх. 20,2; Втор. 5,6). Это совпадение не случайно: оно свидетельствует о том, что все деяния Господа и Его заповеди находятся в неразрывном единстве. Ангел послан для того, чтобы напомнить людям о завете (см. ком. к 2,1-5) и о том, что Бог хранит ему верность (Втор. 7,8.12.13).
Я ввел вас в землю, о которой клялся. Бог сдержал Свою клятву (Нав. 23,3-16).
не нарушу завета Моего. См. Втор. 7,9.
2 не вступайте в союз с жителями. См. 3,5,6; Исх. 34,12-14; Втор. 7,2-4; Нав. 23,6.7.
жертвенники их разрушьте. Идолопоклонство являлось нарушением завета (ст. 11; Исх. 34,13; Чис. 33,52; Втор. 7,5; 12,3; Нав. 23,16), и поскольку земля обетованная была местом присутствия Господа (скиния), жертвенники другим богам не могли находиться пред лицом Бога.
не послушали гласа Моего. Заключив союз с хананеями (3,5.6), израильтяне нарушили условия завета: они не изгнали язычников с земли обетованной и не разрушили их жертвенники (6,25-32). Это являлось грехом пред Господом, так как Бог не терпит идолопоклонства.
3 не изгоню их от вас. Своими победами Израиль обязан Богу, а не собственной силе. За нарушение завета Бог грозит наказать израильтян, лишив их Своей помощи в освобождении страны от хананеев (Чис. 33,52; Нав. 23,12.13).
петлею, и боги их… сетью. Браки и все другие формы сближения израильтян с хананеями были запрещены, потому что могли привести (и действительно приводили) к идолопоклонству (Исх. 34,12; Чис. 33,55; Втор. 7,16; Нав. 23,12.13). Израиль за нарушение завета понесет впоследствии то же наказание, что и хананеи: и те и другие будут изгнаны из страны (Чис. 33,56; Нав. 23,13).
6-10 См. Нав. 24,28-31.
6 Когда Иисус. См. 1,1; Введение: Характерные особенности и темы.
7 народ служил Господу. См. Нав. 24,16-18,21.22.31. То поколение израильтян, которое сохранило верность завету, обрело благословение в земле обетованной.
которые видели все великие дела. См. ст. 10; Втор. 4,9; 6,22; 7,19; 11,2-7; Нав. 23,3.
10 который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю. Знания о чудесах Божиих (ср. Пс. 43,2-4; 77,2-8) должны были передаваться от поколения к поколению (Втор. 4,9; 6,1-6). Однако старейшины, священники и судьи не сумели сохранить в чистоте завет и донести знания о великих делах Божиих до новых поколений Израиля.
11-19 В соответствии с заветом Бог вершит суд над впавшим в идолопоклонство Израилем (ст. 11-13,17,19). "Слыша стоны" израильтян "об угнетавших и притеснявших их", Господь воздвигал над ними судей (ст. 16), дабы те указывали им путь, "коим ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним" (ст. 17). Однако народ не оставлял "дел своих" и "от стропотного пути своего" не отказывался (ст. 19). Тема ст. 11-19 развивается далее в 1 Цар. 12,9-11 и Пс. 105,34-46.
11 служить Ваалам. См. ком. к ст. 2. Избрав Ваала, хананейского бога-громовержца и бога плодородия, они отвергли Господа, Который провел их через Чермное море и имел истинную власть "над громами и молниями". Поклонение воздавалось статуям Ваала, которых было великое множество.
13 Астартам. Астарта - богиня плодородия в хананейском пантеоне. См. ком. к ст. 11.
14 гнев Господень … предал их в руки. См. Втор. 28,48; 1 Цар. 12,9. Враги Израиля не имели власти над народом Божиим, разве что по соизволению Самого Бога.
15 рука Господня везде была им во зло. "Рука Господня" - символ спасительной власти Божией (Исх. 3,20; 6,1; 13,3; Втор. 4,34). Теперь эта рука карает израилтян: Господь остался верен Своему обетованию как в благословении, так и в осуждении.
16 судей. Главной миссией судей было наставление народа Израиля в праведности и верности завету, что гарантировало безопасность от внешних врагов (3,9.15; 1Цар. 12,11).
17 судей они не слушали. По-видимому, судьи наставляли народ хранить завет. ходили блудно. Обратившись к другим богам, Израиль разрушил узы завета с Господом, уподобляемые в ВЗ узам брака (8,33; Втор. 31,16; Книга пророка Осии).
18 жалел их. См. Втор. 4,30.31; 30,3; 32,43.
23 оставил. См. Втор. 7,22.23; Нав. 13,1-7, где объясняется, почему хананеи оставались в земле обетованной в те времена, когда Израиль еще хранил верность Господу (ст. 6-9). В ст. 20-22 и в 3,1-4 говорится о том, что Бог оставил хананеев здесь и на будущее, дабы наказать израильтян (см. ком. к 2,1-5) и испытать их. В то же время, Его милость к Израилю не иссякла, и народу была оставлена возможность искупить свою вину перед Господом.
Глава 3
1 чтобы искушать. См. ком. к 2,23.
не знали. Суд Божий исполнен милости. Испытание было не искушением, но возможностью для того поколения израильтян, которые "не знали" дел Божиих, доказать свою веру и увидеть могущество Господа (ст. 2).
2 чтобы знали и учились войне. Война против хананеев была для израильтян испытанием на верность завету.
3 Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи. Вождем Израиля, который разгромил и уничтожил хананеев и евеев, стал Давид.
5 среди Хананеев… Иевусеев. Все перечисленные народы были осуждены Богом на истребление (1,1). Не уничтожив их и соседствуя с ними, израильтяне нарушали завет.
6 брали дочерей их. Таким образом идолопоклонство проникало в среду израильтян (Исх. 34,16; Втор. 7,4).
7 сделали… злое. См. 2,11.
Ваалам и Астартам. См. 2,11.13 и ком.
9 Гофониила. См. ком. к 1,13. Первый судья вышел из колена Иудина. Он был единственным из судей, кто не нарушил завет. Это - еще один аргумент в пользу царствования Давида, принадлежавшего к этому колену.
10 Дух Господень. Такими же словами говорится и о призвании на судейство Гедеона, Иеффая и Самсона. От даров Духа Божия судья получал власть для спасения народа (6,34; 11,29; 13,25; 14,6.19; 15,14).
был он судьею Израиля. Это выражение в древнееврейском языке означает также "вел", "управлял".
11 покоилась земля сорок лет. О мирном времени или отсутствии такового говорится в ст. 30; 5,31; 8,28; 12,7; 15,20; 16,31.
12-30 В истории об Аоде автор высмеивает угнетателя народа Божиего. Противопоставление Гофониила, судьи из колена Иудина, выходцу из колена Вениаминова (ст. 15), подчеркивает преимущество руководителя из иудеян над вениаминитянином.
12 Еглона, царя Моавитского. Господь укрепил языческого царя, чтобы сделать его орудием Своего гнева.
15 левша. Вместо обычного для древнееврейского языка слова, означающего леворукость, здесь буквально сказано: "муж, раненный в правую руку". Выражение это встречается еще раз в 20,16 и также применительно к представителю Вениаминова колена. Поскольку имя Вениамин может быть переведено как "сын правой руки", автор, по-видимому, намеренно использует игру слов о леворуком "сыне правой руки".