Почему возникает страх? Потому что эго возникает вследствие отождествления с формой, и глубоко внутри оно знает, что все формы непостоянны, что все они преходящи. Поэтому, даже если внешне эго выглядит уверенным, его всегда преследует ощущение небезопасности.
Как-то раз мы с другом гуляли по прекрасному заповеднику вблизи Малибу в Калифорнии и наткнулись на развалины сельского дома, разрушенного пожаром несколько десятилетий назад. Подойдя к строению, заросшему деревьями и пышной растительностью, мы увидели рядом с тропинкой табличку, установленную администрацией заповедника: «ОПАСНО. ВСЕ КОНСТРУКЦИИ НЕУСТОЙЧИВЫ». Я сказал своему другу: «Это глубокая сутра (священное писание)». Мы стояли потрясённые. Как только вы понимаете и принимаете, что любые конструкции (формы) неустойчивы, даже если они материальные и с виду очень прочные, в вас рождается покой. Потому что увидеть непостоянство всех форм — значит пробудиться и осознать внутри себя измерение бесформенного, которое неподвластно смерти. Иисус называл его «вечной жизнью».
ПОТРЕБНОСТЬ ЭГО В ЧУВСТВЕ ПРЕВОСХОДСТВА
Есть много тонких и едва уловимых форм эго, которые можно увидеть в других людях и, что самое главное, в себе. Помните, что в момент, когда вы осознаёте в себе эго — это зарождающееся осознание и есть вы сами за пределами эго — ваше глубинное «я». Уже само распознание ложного есть рождение истинного.
Например, вы хотите рассказать кому-то о случившемся: «Угадай, что произошло! Ах, ты ещё не знаешь? Сейчас расскажу». Если вы достаточно внимательны и достаточно присутствуете в моменте, то сможете уловить в себе краткий проблеск удовлетворения, возникающий прямо перед тем, как вы сообщите свою новость, пусть даже плохую. Это происходит потому, что в глазах эго равновесие между вами и другим человеком на мгновение нарушается в вашу пользу. В этот миг вы знаете больше, чем другой. Удовлетворение, которое вы испытываете, — это удовлетворение эго, а проистекает оно из усиления вашего самоощущения в сравнении с другим человеком. Даже если он папа римский или президент, в этот момент вы чувствуете своё превосходство, потому что знаете больше. Отчасти именно поэтому многие люди не могут жить без сплетен. К тому же сплетни часто содержат элемент злостной критики и осуждения других, что также усиливает эго через подспудное, но мнимое моральное превосходство, возникающее при любом негативном высказывании в чей-то адрес.
Если кто-то имеет больше, знает больше или может сделать больше, чем я, эго чувствует в этом угрозу, так как чувство «меньше» ослабляет его мнимое самоощущение по сравнению с самоощущением окружающих. Тогда, чтобы выровнять положение, оно может попытаться как-то раскритиковать, принизить или приуменьшить ценность имущества, знаний или способностей другого человека. Или эго может сменить стратегию и, вместо того чтобы соперничать с другим человеком, постарается возвысится через свою связь с эти человеком, если тот в глазах других имеет вес.
ЭГО И СЛАВА
Хорошо известная склонность «бросаться именами» — как бы невзначай упоминать известных людей, которых вы знаете, является частью стратегии эго по самовозвышению в глазах других, а стало быть, и в своих собственных, через связь с кем-то «важным». Проклятие мирской главы в том, что человека внутри вас ПОЛНОСТЬЮ заслоняет коллективный мысленный образ. Большинство людей, с которыми вы встречаетесь, стремится укрепить своё «я» — свой мысленный образ — через связь с вами. Сами они могут даже не догадываться, что их интересуете совсем не вы, а лишь укрепление своего, в конечном счёте мнимого самоощущении. Они верят, что через вас могут стать больше. Они ищут в вас то, что поможет им обрести полноту и завершённость, а точнее, хотят отождествиться с образом знаменитого человека, существующим у них в уме, с коллективным концептуальным личностным образом гигантского масштаба.
Абсурдное завышение ценности славы — это лишь одно из многих проявлений эгоического безумия в нашем мире. Некоторые знаменитые люди совершают ту же ошибку — они отождествляются с коллективным вымыслом, со своим образом, сотворенным людьми и средствами массовой информации, и действительно начинают ставить себя выше простых смертных. В результате они испытывают всё большее отчуждение от самих себя и от других людей, чувствуют себя всё более несчастными, все более зависимыми от своей популярности. Окруженные лишь теми, кто питает их раздутое самомнение, они уже не могут иметь настоящие человеческие отношения.
Альберт «Эйнштейн, которым восхищались как чуть ли не сверхчеловеком и которому суждено было стать одним из самых известных людей планеты, никогда не отождествлял себя с образом, который создал из него коллективный ум. Он оставался скромным, свободным от эго. Он даже говорил о «гротескном противоречии между тем, что люди считают моими способностями и достижениями, и тем, кто я есть на самом деле и каковы мои реальные способности»[13]
Вот почему знаменитостям трудно иметь настоящие человеческие отношения. Ведь настоящие отношения подразумевают свободу от диктата эго, которое постоянно плодит образы и ищет свою выгоду. В настоящих человеческих отношениях обязательно есть поток открытого чуткого внимания к другому человеку. И в этом потоке нет никакого желании. Это чуткое бодрствующее внимание и есть Присутствие. Оно является необходимым условием истинных человеческих отношений. Эго всегда либо чего-то хочет, либо, если считает, что с вас нечего взять, чувствует полное безразличие: ему до вас нет дела. Соответственно существуют три основных состояния эгоических взаимоотношений: когда я что-то хочу, когда мне не удаётся получить то, что я хочу (отсюда гнев, возмущение, обвинения, жалобы), и когда мне всё безразлично.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯРолевые игры: многоликость эго
Эго, которому что-то нужно от другого — а какому эго ничего не нужно от другого? — обычно начинает играть какую-то роль, чтобы удовлетворить свои «потребности», будь то материальная выгода, ощущение власти, превосходства или собственной необыкновенности, или же некий вид физического или психологического удовлетворения. Обычно люди совершенно не осознают, что играют роли. Ведь они и есть эти роли. Роли бывают тонкие, а бывают совершенно очевидные для всех, кроме тех, кто их играет. Некоторые роли просто нужны, чтобы привлечь чьё-то внимание. Эго питается вниманием других людей, так как по сути это вид психической энергии. Эго не знает, что источник всей энергии находится внутри вас, поэтому ищет его во внешнем мире. Но оно ищет вовсе не бесформенного внимания, каким является Присутствие, а внимания, выраженного в какой-то форме, например, в форме признания, похвалы и восхищения — или же оно просто хочет, чтобы его заметили, признали его существование.
Застенчивый человек, боящийся привлечь к себе внимание, не свободен от эго. Его эго раздвоено — оно и хочет, и боится внимания людей. Его пугает то, что это внимание может принять форму неодобрения или критики и, соответственно, ослабить его самоощущение, вместо того чтобы его усиливать. Поэтому у застенчивого человека страх внимания сильнее, чем потребность во внимании. Застенчивость часто сопровождается преимущественно негативным взглядом на себя, убеждённостью в своей неадекватности. Любое концептуальное самоощущение — когда я вижу себя таким или сяким — это эго, не важно, положительно это самоощущение (я самый-самый) или отрицательно (я никуда не гожусь). За каждым положительным взглядом на себя скрывается страх того, что я недостаточно хорош. За каждым отрицательным — желание быть самым-самым или лучше других. У уверенного в себе эго за чувством превосходства и постоянной в нём потребности таится бессознательный страх неполноценности. И наоборот, у застенчивого эго, ощущающего свою неадекватность и ущербность в сравнении с другими, есть сильное скрытое стремление к превосходству. У многих людей чувства неполноценности и превосходства без конца перемежаются в зависимости от ситуаций или людей, с которыми они сталкиваются. Поэтому всё, что вам надо знать и уметь в себе видеть, сводится к следующему: каждый раз, когда вы чувствуете себя выше или ниже кого-то, в вас говорит эго.
ЗЛОДЕЙ, ЖЕРТВА, ЛЮБОВНИК
Некоторые эго, если они не могут добиться похвалы или восхищения, стараются привлечь к себе внимание иначе, играя разные роли. Если им не удаётся привлечь положительное внимание, они могут добиваться негативного внимания, к примеру, провоцируя в ком-то негативную реакцию. Так делают некоторые дети: чтобы привлечь внимание, они плохо себя ведут. Желание играть негативные роли становится особенно явным, когда эго усиливается активным болевым телом, т. е. эмоциональной болью из прошлого, стремящейся возродиться через новую боль. В поисках известности некоторые эго идут на преступления. Они стараются привлечь к себе внимание с помощью дурной славы и осуждения со стороны других людей. Они будто говорят: «Пожалуйста, скажите, что я не пустое место». Такие патологические формы эго являются всего лишь крайними формами обычных эго.
Одна из широко распространённых ролей эго — это роль жертвы, которая ищет внимания в форме сочувствия, жалости или интереса других людей к моим проблемам, ко мне и моей истории. Восприятие себя как жертвы входит во многие эгоические схемы поведения, такие как потребность жаловаться, обижаться, оскорбляться и т. д. И раз уж я отождествился с историей, в которой отвёл себе роль жертвы, то, конечно, не захочу, чтобы эта история кончалась. Как знает каждый терапевт, эго не хочет, чтобы его «проблемы» когда-нибудь иссякли, потому что это часть его личности. Если никто не хочет слушать мою грустную историю, я буду мысленно рассказывать её себе, чтобы жалеть себя и отождествляться с образом человека, к которому жизнь, другие люди, судьба или Бог несправедливы. Это делает мой образ более чётким, я