аще всего ни о чём, могут быть неумышленно духовными, показывая человеческую глупость и эго в карикатурном виде. Они учат нас не относиться ни к чему слишком серьёзно и принимать жизнь с лёгкостью. Но, главное, они учат тем, что заставляют нас смеяться. Смех — это сильнейшее средство, которое и освобождает, и лечит. Однако в основном телевидение всё ещё контролируют люди, которых полностью контролирует эго, и поэтому тайная цель телевизора — управлять вами, погружая вас в сон, то есть делая вас неосознанным. В то же время, как средство массовой информации, телевидение обладает огромным и ещё во многом неисследованным потенциалом.
Избегайте программ и рекламных роликов, атакующих вас быстрой сменой образов, которые сменяют друг друга каждые две-три секунды, а то и быстрее. Чрезмерное увлечение телевизором, и особенно подобными программами, вызывает развитие синдрома дефицита внимания — умственной дисфункции, которой поражены сегодня миллионы детей во всём мире. Из-за небольшого объёма внимания ваше восприятие и ваши отношения с людьми становятся поверхностными и неудовлетворительными. Что бы вы ни делали и чем бы вы ни занимались в этом состоянии, всё это будет низкого качества, так как высокое качество требует внимания.
Если вы часто и подолгу смотрите телевизор, то это не только делает вас неосознанным, но также способствует развитию пассивности и лишает вас энергии. Поэтому не смотрите всё подряд, а выбирайте программы, которые вам действительно интересны. И всегда, когда вы можете об этом вспомнить, ощущайте во время просмотра внутреннюю живость в своём теле. Или осознавайте время от времени своё дыхание. Периодически отводите взгляд от экрана, чтобы он не завладевал целиком вашим зрительным восприятием. Не делайте громкость звука больше, чем нужно, чтобы телевизор не подавлял вас на уровне слухового восприятия. Выключайте звук на время рекламы. Не ложитесь спать сразу после выключения телевизора и уж тем более не засыпайте перед включённым телевизором.
ОСОЗНАНИЕ ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА
Возможно, пространство между мыслями уже периодически возникает в вашей жизни, хотя вы можете об этом даже не догадываться. Сознание, загипнотизированное ощущениями и переживаниями и приученное отождествляться исключительно с формой, то есть предметное сознание, поначалу практически не в состоянии осознавать пространство. В конечном счёте это значит, что вы не можете осознавать самих себя, поскольку всё время осознаёте что-то ещё. Вас постоянно отвлекает форма. Даже когда вам кажется, что вы себя осознаёте, на самом деле вы просто превратили себя в предмет, в мыслеформу и воспринимаете не себя, а мысль.
Узнав о внутреннем пространстве, вы можете начать его искать, но ищете вы так, как если бы это был предмет или переживание. Так оно не находится. Это проблема всех, кто стремится к духовной реализации или просветлению. Поэтому Иисус сказал: «...не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»[27].
Если вы не проводите все часы бодрствования в неудовлетворённости, беспокойстве, тревоге, депрессии и отчаянии или под тяжестью каких-то других негативных состояний; если вы можете радоваться таким простым вещам, как шум дождя или ветра; если вы способны видеть красоту бегущих по небу облаков; если вы иногда можете оставаться наедине с собой, не чувствуя одиночества и не нуждаясь в умственном стимуле развлечений; если вы видите, что относитесь к совершенно незнакомому человеку с сердечной теплотой, не требуя чего-то взамен... значит, в непрерывном потоке мыслей, которым является человеческий ум, открылось пространство, даже если совсем ненадолго. Когда это происходит, возникает ощущение живого умиротворения и благополучия, пусть и едва различимое. Интенсивность этого переживания может быть разной — от едва заметного чувства удовлетворения где-то на заднем плане до того, что древнеиндийские мудрецы назвали анандой — блаженством Бытия. Так как вы приучены воспринимать только форму, то, возможно, осознаёте это лишь косвенно. К примеру, в способности видеть красоту, радоваться простым вещам, наслаждаться уединением и относиться к другим людям с душевной теплотой есть нечто общее. Это чувство живости, довольства и умиротворённости, образующее невидимый фон, без которого эти переживания были бы невозможны.
Когда вы замечаете, что в вашей жизни есть красота, доброта и осознание ценности простых вещей, попробуйте почувствовать внутри себя фон, на котором вы их ощущаете. Но не ищите его, как если бы это было что-то конкретное. В него нельзя ткнуть пальцем и сказать: «Вот он!» — или постичь его умом и как-то для себя определить. Он как безоблачное небо. У него нет формы. Это пространство, это тишина и неподвижность, сладость Бытия и нечто несравненно большее, чем эти слова, которые являются лишь указателями. Когда вы можете непосредственно чувствовать его в себе, он углубляется. Поэтому, когда вы радуетесь простым вещам — звуку, образу, прикосновению, когда видите красоту или чувствуете душевную теплоту по отношению к другому человеку, ощущайте внутренний простор, являющийся источником и фоном этих переживаний.
Во все века многие поэты и мудрецы замечали, что истинное счастье — я называю его радостью Бытия — сокрыто в простых, казалось бы, ничем не примечательных вещах. Большинство людей в беспрестанном поиске чего-то значительного, что должно произойти в их жизни, постоянно упускают незначительное, которое может им вовсе и не быть. В редкий миг глубокого спокойствия философ Ницше написал: «Для счастья, как мало надо для счастья! ...всё самое малое, самое тихое, самое лёгкое, шорох ящерицы, дуновение, мгновение, миг — малое, вот что составляет качество лучшего счастья. Тише!» (Перевод Ю. М. Антоновского под редакцией К. А. Свасьяна.)[28] Почему именно «всё самое малое» составляет «лучшее счастье»? Потому что истинное счастье приносят не вещь и не событие. Вещь или событие так тонки, так ненавязчивы, что занимают лишь частицу вашего сознания, а остальное — это внутреннее пространство, сознание, не заслонённое никакой формой. Внутреннее пространственное сознание и тот, кто вы есть в своей сути, — это одно и то же. Иными словами, форма малых вещей оставляет место для внутреннего пространства. И именно из этого пространства, из самого необусловленного сознания исходит истинное счастье — радость Бытия. Но, чтобы замечать спокойное и тихое, нужно быть тихим внутри. Для этого необходимы высочайшая чуткость и внимательность. Будьте тихи и неподвижны. Смотрите. Слушайте. Присутствуйте.
Внутреннее пространство можно найти и иначе — через осознание осознания. Скажите или подумайте: «Я Есть», — и больше ничего не добавляйте. Осознайте тишину и неподвижность, следующие за «Я Есть». Почувствуйте своё присутствие, свою обнажённую, ничем не заслонённую и неприкрытую бытийность. Она пребывает нетронутой — ни молодость, ни старость, ни бедность, ни богатство, ни хорошее, ни плохое и никакие иные качества никак на неё не влияют. Это просторное чрево всего сущего, всех форм.
СЛЫШЕН ЛИ ВАМ ШУМ ГОРНОГО РУЧЬЯ?
Мастер дзен и один из его учеников шли в молчании по горной тропе. Подойдя к древнему кедру, они сели под ним, чтобы разделить простую трапезу — немного риса и овощей. После еды ученик, молодой монах, который ещё не нашёл ключ к тайне дзен, нарушил тишину вопросом: «Мастер, как мне войти в дзен?»
Он, конечно, спрашивал о том, как войти в состояние осознанности, каким является дзен.
Мастер продолжал молчать. Прошло почти пять минут, а ученик всё ещё нетерпеливо ждал ответа. Он уже было собрался задать ещё один вопрос, когда мастер вдруг заговорил: «Слышишь ли ты шум горного ручья?»
Ученик и не подозревал, что где-то рядом течёт горный ручей. Он был слишком поглощён своими размышлениями о смысле дзен. Теперь же, когда он стал прислушиваться, его шумный ум затих. Сначала он ничего не слышал. Но потом, когда его мысли сменились чуткой восприимчивостью, он вдруг и вправду услышал едва различимое журчание небольшого ручья где-то вдали.
«Да, теперь слышу», — сказал он.
Мастер поднял указательный палец — в его глазах сквозили неистовость и в то же время нежность. «Войди в дзен оттуда», — сказал он.
Ученик был потрясён. Это было его первое сатори — вспышка просветления. Он знал, что такое дзен, не зная, что же такое он знает!
Они молча продолжили путь. Ученик был поражён, насколько мир вокруг него был полон жизни. Он переживал всё как будто впервые. Но постепенно он снова начал думать. Чуткую тишину вновь поглотил шум мыслей, и вскоре у него возник ещё один вопрос: «Мастер, я вот тут подумал — а что бы вы сказали, если бы я не смог услышать горный ручей?» Мастер остановился, посмотрел на него, поднял палец и сказал: «Войди в дзен оттуда».
ПРАВИЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ
Эго спрашивает: «Как мне заставить эту ситуацию удовлетворить мои потребности или как мне попасть в другую ситуацию, которая сможет удовлетворить мои потребности?»
Присутствие — это состояние внутреннего простора. Когда вы присутствуете, вы спрашиваете себя: «Как мне откликнуться на требования данной ситуации, данного момента?» На самом деле вам даже не надо задавать этот вопрос. Вы спокойны, чутко восприимчивы, открыты тому, что есть. Вы привносите в ситуацию новое измерение: пространство. А после смотрите и слушаете. Так вы становитесь едины с ситуацией. Вместо того чтобы сопротивляться ей, вы сливаетесь с ней в одно, и тогда решение приходит из неё самой. По сути, смотрите и слушаете не вы, личность, а сама чуткая тишина. И затем, если действие возможно или необходимо, вы действуете, а точнее, через вас совершается правильное действие. Правильное действие — это действие, сообразное с целым. Когда же оно свершилось, остаётся чуткое просторное спокойствие. Никто, торжествуя, не вскидывает руки и не кричит: «Ура!» Никто не говорит: «Смотрите, какой я молодец!»