.. .> Если бы их (женщин) воспитывали так же, как мужчин, тогда неравноправие, о котором я так сокрушаюсь, исчезло бы и осталось бы только то неравенство, которое коренится в самой природе. К сожалению, сегодня, во всяком случае, нет другого способа, кроме как кричать и делаться всеобщим посмешищем ради того, чтобы этак лет через сто добиться в обществе равных прав» (БашкирцеваМ. Фотография женщины. СПб., 2005. С. 169).
120
Амфитеатров А. Записная книжка. Цит. по: Великий Кинемо. С. 340.
121
Амфитеатров А. Нелли Раинцева. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.rU/a/amfitealTow_a_w/text_1908_06_fant_pravdy_oldorfo.shtml (дата обращения: 10.09.2016).
122
«Ты знаешь, что такое московский бульвар? Вещь, стоящая изучения в статистическом и психологическом интересе. Это, братец ты мой, длинная аллея, усаженная деревьями, вроде нашей скверы, только длинная, не круглая, вдоль широкой улицы, посередине, между двумя рядами домов — понимаешь, ведь живо рисую? Такие бульвары огибают всю середину Москвы. Самый знаменитый из них в отношении охоты за шляпками — Тверской, сиречь именно тот, от которого недалеко помещаюсь я. Только я там редко бываю — утешься и не бойся за меня. Вот как наступит вечер, там музыка около маленького ресторанчика и, братец ты мой, столько прохвостов, что и-и! Здесь царствуют такие патриархальные нравы, что всякую даму встречную, если есть охота, ты можешь без церемонии взять под руку и гулять с ней, толковать обо всем: о Вольтере, о значении его в истории развития безбожия и камелий, об эмансипации женщин — только не крестьян, о том, что такое любовь и что кошелек — словом, обо всех живых современных вопросах левой руки. Нагулявшись, ты можешь, если опять есть охота, попросить спутницу (признаться, иногда очень красивую и милую) проводить тебя самого до квартиры, и непременно получишь согласие» (Киреева Р. А. В. О. Ключевский в Москве // Краеведы Москвы (Историки и знатоки Москвы). М., 1995. С. 92).
123
Беньямин В. Центральный парк / Пер. с нем. А. Ярина // Иностранная литература. 1997. № 12.
124
Некрасов Н. А. Убогая и нарядная. Цит. по: http://russian-poetry.ru/PrintPoem.php?PoemId=6941.
125
Кинема. 1915. № 10/26. С. 13-14. Цит. по: Великий Кинемо. С. 284.
126
Цит. по: Великий Кинемо. С. 305.
127
Там же. С. 193.
128
Авторы фильма неизвестны, фильм снят на студии С. Минтуса в городе Вентспилс (Российская империя) по инициативе владельца кинотеатра Х. Берлина в 1913 году.
129
Речь идет исключительно о фильмах, затронутых в данном исследовании в рамках этого периода кинематографа.
130
Триумфальные ворота — триумфальная арка в Москве (1829-1834), сооружена по проекту архитектора О. И. Бове в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. Разобраны в 1936 году. Копия ворот сооружена в 1966-1968 годах на Кутузовском проспекте.
131
От фр. demi-monde — полусвет.
132
Сине-Фоно. 1913. № 8. С. 24. Цит. по: Великий Кинемо. С. 159.
133
Там же. С. 160.
134
Гоголь Н. В. Невский проспект // Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. Повести. Ревизор. Женитьба. М., 2000.
135
Некрасов Н. Н. Когда из мрака заблужденья... (1846). Цит. по: https://www.culture.ru/poems/40082/kogda-iz-mraka-zabluzhdenya.
136
В рамках акции «Ночь музеев» в 2016 году в Санкт-Петербурге в музее-квартире А. Блока прошел кинолекторий, где культуролог, кандидат философских наук О. А. Кириллова среди фильмов, отражающих блоковский символизм на киноэкране, разбирает и кинокартину «Поэт и падшая душа». Более того, первый музейный публичный показ этой работы Б. Чайковского прошел здесь же, в музее-квартире А. Блока, годом раньше. [Электронный ресурс].
137
Подробнее: Соловьев В. С. София. Начала вселенского учения // Логос. 1997. № 3. С. 171-199; Там же. № 4. С. 275-296; № 5. С. 145-168.
138
Кино-Газета. 1918. № 29. С. 10. Цит. по: Великий Кинемо. С. 471.
139
Толмачев В. М. Декаданс: опыт культурологической характеристики // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1991. № 5. С. 25.
140
«Убогая и Нарядная» («Как дошла ты до жизни такой»), реж. П. Чардынин (1915), и «Поэт и падшая душа» («И душу падшую поэт извлек из мрака заблужденья»), реж. Б. Чайковский (1918).
141
Ленин В. И. Г. Ф. Федорову // Ленин В. И. Полн. собр. соч: В 55 т. М., 1975. Т. 50. С. 142.
142
Сытник И. Г. Женский вопрос в политике государства и его решение на Южном Урале: 1918-1930 гг.: Дис. ... канд. ист. наук. Оренбург, 2006. С. 88.
143
Некрасов Н. А. В полном разгаре страда деревенская. 1863 // Поэзия. М., 2000. С. 172.
144
Филипп Супо о фильме: «С настойчивостью, заслуживающей лучшей цели, префектура полиции регулярно запрещает демонстрацию фильма Сергея Эйзенштейна „Генеральная линия“. Те, кому, как и мне, довелось восхищаться этим фильмом, могут только недоумевать по поводу распространения подобных мер, произвольных и довольно неудачных. Повод, на который ссылается полиция, кажется мне более чем безосновательным. Вряд ли в этом фильме содержится хотя бы малейшая провокация. Смешно то, что на бульварах в это же время демонстрируется русский фильм под заголовком „Падшая женщина“ [далее идет пересказ фильма „Земля в плену“. — Примеч. С. С.], который, без сомнения, намного более провокационен, поскольку откровенно нападает на капиталистический режим. <.. .> Думаю, что в России этот фильм, который кажется нам замечательным, оценивают, как произведение второго разряда, относящееся к поточной продукции. Но во Франции, где осмеливаются в зале „Мулен-Руж“ показывать нелепую картину „Жизнь прекрасна“, мы вольны рассматривать „Падшую женщину“ как шедевр» (L’ Europe Nouvelle. 1930. № 630. 8 mars 1930. P. 401-402 / Пер. О. Федосеевой. Цит. по: Киноведческие записки. 2000. № 46. С. 307).
145
Фильм был снят в 1926 году, но на экран был выпущен в 1927-м, в один день с «Третьей Мещанской» А. Роома.
146
Калашников Ю. С. Очерки истории советского кино. М., 1956. Т. 1. 1917-1934. С. 92.
147
Там же.
148
Смена парадигмы будет связана с возросшей популярностью культуры КСП и творчества Высоцкого, Окуджавы, Визбора и других, пришедших в неофициальную культуру в те годы. Тогда звук гитарных струн на экране стал олицетворять душу народа, которую был не способен сломить никакой режим. С конца 1950-х под гитару начинают петь положительные молодые люди («В добрый час», 1956; «Весна на Заречной улице», 1956; «Коллеги», 1962; «Путь к причалу», 1962, и т. д.). До оттепельного кинематографа гитара лишь изредка приобретала положительные коннотации — немного в военные годы. Например, в фильме «Два бойца» (Л. Луков, 1943) песни в исполнении М. Бернеса полны душевной теплоты и правды человеческих взаимоотношений. В целом же этот музыкальный инструмент — предмет для легкомысленного времяпрепровождения.
149
Уголовным кодексом РСФСР 1922 года было введено уголовное наказание для сутенеров и содержателей притонов, а публичные женщины признавались жертвами жизненных обстоятельств и пережитком прошлого, и общество взялось перековывать их с помощью агитационно-пропагандистской работы и ряда мер социального и экономического характера. В частности, предприятия обязали трудоустраивать и предоставлять жилплощадь в первую очередь проституткам, чтобы отвлечь их от криминального промысла. Это толкало малообеспеченных женщин с детьми выдавать себя за публичных, дабы воспользоваться подобными преференциями, что жестко пресекалось властями вплоть до исключения обманщиц из профсоюза. В 1920-е годы возрождаются специализированные заведения для излечения венерических заболеваний и адаптации публичных женщин к нормальной жизни. Ими становятся лечебнотрудовые профилактории, куда проститутки за новой жизнью приходили исключительно по собственной воле. Первый лечебно-трудовой профилакторий появляется в 1924 году в Москве, а с 1927 года они открываются повсеместно. Здесь женщины проходили лечение, работали в швейных мастерских и обучались грамоте. Одним из самых заметных заведений подобного толка становится профилакторий на Большой Подьяческой в Петербурге (возглавляла жена С. М. Кирова — М. Л. Маркус), где, например, помимо обязательной лечебно-адаптивной программы еженедельно обитательницам выделялось 50 бесплатных билетов в кино, их водили на экскурсии, а в 1929 году даже вывели отдельной колонной на первомайскую демонстрацию. Большую популярность в профилакториях того времени приобрели публичные чтения книг о судьбах русских проституток в царской России, прежде всего «Тьмы» Леонида Андреева и «Ямы» Александра Куприна.
150
Дашкова Т. Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х гг. // Логос. 1999. № 11/12. С. 131-155.
151
Царевская Т. В. Преступление и наказание: парадоксы 20-х годов // Революция и человек: быт, нравы, поведение, мораль. М., 1997. С. 220; Шкаровский М.
В. Ленинградская проституция и борьба с ней в 1920-е годы // Невский архив. 1997. Вып. 1. С. 407.
Фильм был запрещен.