Арманд И. Ф. Задачи работниц в Советской России // Статьи, речи, письма. М., 1975. С. 69.
154
Коллонтай А. М. Новая мораль и рабочий класс. М.: ВЦИКС Р. К. и Кр. Депутатов, 1919. С. 29.
155
Там же. С. 5.
156
Там же.
157
Там же. С. 9.
158
Коммунистка. 1928. № 2. С. 53.
159
Блисковская Н. З. Ключи от счастья женского: Встречи и беседы Н. К. Крупской с работницами Москвы: Сборник / Сост. Н. З. Блисковская. М., 1986. С. 243244.
160
Фильм к прокату был запрещен и на экраны не вышел. Подробнее: Марголит Е., Шмыров В. Изъятое кино 1924-1953. М., 1995. С. 14.
Теории «стакана воды».
162
РГАЛИ. Ф. 2356. Оп. 1. Д. 45. Л. 49.
163
Троцкий Л. Чтобы перестроить быт, надо познать его // Проблемы культуры. Культура переходного периода // Троцкий Л. Соч. Т. 21. М.; Л., 1927. Режим доступа: / https://www.marxists.org/russkij/trotsky/works/trotl910.html (дата обращения: 09.03.2023).
164
Кино на Восток // Советский экран. 1925. № 3 (13). С. 5.
165
Адат (от арабского «ада» — обычай) — комплекс поведенческих норм мусульман, институтов и практик, не отраженных в шариате. Употребляется в двух основных значениях: обычное право, неправовой обычай.
166
Седельник В. Д. Франк Ведекинд: от парадигмы к парадигме и обратно // Русская германистика: Ежегодник Российского союза германистов. М., 2010. Т.
7. С. 96.
167
Жеребин А. И. Мейерхольд и Ведекинд // Литература в контексте художественной культуры: Межвуз. сб. науч. статей / Под ред. А. Г. Березиной, А. М. Фурсенко. Новосибирск, 1991. С. 39.
168
Троцкий Л. Франк Ведекинд // Литература и революция. М., 1991. С. 326-345.
169
Веселовский Ю. Франк Ведекинд // Иллюстрированный еженедельник. 1907. № 44. С. 712.
170
Райх В. Сексуальная революция. Режим доступа: http:// www.e-reading.club/book.php?book=144323 (дата обращения: 06.11.2016).
171
Декрет ВЦИК и СНК о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния от 18 (31) декабря 1917 г.
172
Там же.
173
Троцкий Л. От старой семьи — к новой // Троцкий Л. Сочинения. Культура переходных периодов. М.; Л., 1927. Т. 21. С. 28.
174
Партийная этика: Документы и материалы дискуссии 20-х гг. / Под ред. А. А. Гусейнова и др. М., 1989.
175
Ионов П. Без черемухи // Правда. 1926. 4 декабря. С. 5.
176
Луначарский А. В. О быте. М.; Л., 1927. Режим доступа: http://lunacharsky.newgod.Su/lib/o-byte#TOC-8 (дата обращения: 31.12.2016).
177
Ярославский Е. Переход к наступлению // Антирелигиозник. 1929. № 10. С. 6.
178
Прогремевшее на всю страну уголовное дело о групповом изнасиловании работницы завода «Кооператор», которое было совершено 21 августа 1926 года молодыми ленинградскими рабочими в саду предприятия (бывший Сан-Галли), расположенном на Лиговке, в районе Чубарова переулка (теперь Транспортный). В результате расследования перед судом предстали 27 человек: двое были оправданы, шестеро приговорены к расстрелу, остальные — к различным срокам заключения. Это громкое дело повлекло за собой череду других уголовных дел по «половому вопросу», после чего была объявлена организованная кампания против хулиганства.
179
Официально такие коммуны прекратили свое существование в 1934 году, когда XVII съезд ВКП(б) раскритиковал этот социальный эксперимент.
180
Троцкий Л. От старой семьи — к новой. С. 30.
181
В речи «Наше внешнее и внутреннее положение и задачи партии» на Московской губернской конференции РКП(б) 1920 года В. И. Ленин произнес фразу: «Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны».
182
Другое название — «За что?» (реж. В. Инкижинов, 1926), фильм не сохранился.
183
Фильм не сохранился.
184
Авторами обыгрывается известная фраза: «Новая любовь — это свободная связь на основе экономической независимости и органического влечения индивидуумов противоположного пола» из бестселлера своего времени С. Малашкина «Луна с правой стороны, или Необыкновенная любовь». М.: Молодая гвардия, 1927. 237 с.
Первоначально фильм назывался «Любовь втроем». В западном кинопрокате он получил название «Трое в подвале», а в Германии шел под названием «Кровать и софа».
186
Луначарский А. В. О быте.
187
Андреева Л. А. Религия и власть в России: религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легализации политической власти в России. М., 2001. С. 244.
188
Христианская великомученица святая Варвара Илиопольская считается защитницей от внезапной и насильственной смерти.
189
В «Изящной жизни» образ портовой дамы взят из зарубежной действительности, но это согласуется с реалиями 1930-х годов, о чем говорилось ранее.
190
Фильм лег на полку, а режиссер был исключен из партии и отлучен от профессии. Впервые картину показали в 1988 году в США на Международном кинофестивале в Сан-Франциско.
191
Де Бек А. Новая волна: портрет молодости. М., 2016. С. 32.
192
Соува Дон Б. 125 запрещенных фильмов: цензурная история мирового кинематографа. Екатеринбург, 2008. С. 140.
Там же.
194
Виноградов В. В. Антикинематограф Ж.-Л. Годара, или «Мертвецы в отпуске». М., 2013. С. 87.
195
Там же. С. 88.
196
Лаврова А. В. Французская новая волна: личность и общество в философско-эстетическом аспекте. Автореф. дис. канд. иск. Госкино СССР, Всесоюз. гос. ин-т кинематографии им. С. А. Герасимова. М., 1990.
197
Марианна — символ Французской республики, а также ее имя с 1792 года. Основная версия происхождения этого символа связывается с самыми популярными в XVIII веке женскими именами Мари и Анна, которые были объединены в одно. В 1792 году Гийом Лавабр в тексте своей песни впервые назвал Французскую республику Марианной. Изображается молодой женщиной во фригийском колпаке, олицетворяющей лозунг «Свобода, равенство, братство».
198
Женские образы Модильяни — особая тема в искусствоведении. В них заключена тайна, глубина, благородство, особое возвышенное состояние и равнодушие к окружающему миру.
199
O. A. S. is. «О. A. S.» написано синим, а красным дописан «is». Так O. A. S. превращается в «оазис».
200
Виноградов В. В. Французский киноавангард 1920-х годов и неоавангард «новой волны» как факторы развития выразительных средств кинематографа: Дис. докт. иск. М.: ВГУК им. С. А. Герасимова, 2011.
201
Трюффо Ф. Интервью с кинокритиком Пьером Бийаром // Трюффо о Трюффо. М., 1987. С. 256.
202
Похожий взгляд на танцовщицу в русском дореволюционном кинематографе предлагает Рейчел Морли. Подробнее: Morley R. Performing Femininity. Woman as Performer in Early Russian Cinema / Published in 2017 by I. B. Tauris & Co. Ltd London — New York. 306 р.
203
Фильм сохранился не полностью.
204
Подчеркну, что здесь и далее речь идет о репрезентации женских образов и женской деятельности в кинематографе и не выходит за рамки киноведческого анализа.
205
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1997. С. 207.
206
Сироткина И. В. Свободное движение и пластический танец в России. М., 2014. С. 4.
207
Чиглинцев Е. А. «Шлиман античной хореографии»: античность в творчестве Айседоры Дункан // Диалог со временем. М., 2010. № 30. С. 183-189.
208
Там же.
Дункан А. Танец будущего. Моя жизнь. Ростов-н/Д., 1996. Режим доступа: https://coollib.com/b/245920/read (дата обращения: 12.12.2017).
210
Там же.
211
Там же.
212
Хотя принято считать, что первая «официальная» экранизация — это «Лулу» по сценарию Ф. Ведекинда режиссера Александра Антальффи (Alexander Antalffy), вышедшая в 1917 году.
213
Сохранился не полностью и без титров.
214
«Кинолегенда». Сохранился фрагмент одной части и описание в книге: Великий Кинемо. С. 434.
215
А в советском и вовсе исчезает.
216
В рецензии (Сине-Фоно. 1915. № 1. С. 58) ее называют «главной балериной оперы, артисткой Тиной Виарской» (цит. по: Великий Кинемо. С. 237).
217
Романс «Хризантемы» (1910) Николая Харито, который позднее стал называться «Отцвели уж давно» и «Отцвели хризантемы».
Прослеживается русская литературная традиция говорящих фамилий. Здесь дается на контрасте: род занятий — балерина, а фамилия — Неволина, то есть женское инстинктивное, растворенное в патриархальном, лишенном воли.