1.4.1. Сахаров и советское диссидентское движение
Всерьез говорить о лидерах политических, социальных движений с середины 20-х и до второй половины 50-х гг. XX в. довольно сложно. Большевики в первые же годы своего пребывания у власти любую критику в свой адрес извне, со стороны других организаций или партий, рассматривали как контрреволюцию, подрыв советской власти. ВЧК во многом обеспечила монополию на власть для РКП(б) путем тотальной «зачистки» политического пространства. Когда в 1922 г. во время одного из выступлений Г. Е. Зиновьева спросили о наличии многопартийности в стране, один из ведущих в то время деятелей ответил откровенно: «Многопартийность у нас есть. Одна партия находится у власти. Остальные сидят в тюрьме».
Для всех политически и социально активных личностей возможность проявить себя существовала только в рамках советской политической системы. Почти все в детстве были октябрятами или пионерами. Абсолютное большинство проходило через ВЛКСМ, а затем состояло членами профсоюзов. Существовали женские, спортивные, литературно-художественные, научно-технические и другие общественные организации.
Хрущевская «оттепель» 1953—1956 гг. породила среди думающих людей желание помочь своей стране скорректировать траекторию развития в условиях начавшейся научно-технической революции. Они стали обсуждать насущные проблемы, излагать свои мысли на бумаге, обращались в различные инстанции с предложениями, проектами, критическими замечаниями. Со временем движение получило название диссидентского. Слово «диссидент» в эпоху ожесточенных религиозных споров означало человека, который мыслил несколько иначе, имел в чем-то отличную точку зрения.
В СССР диссидентское движение стало складываться в середине 60-х гг. XX в., когда после прихода к власти Брежнева началась тихая, ползучая ресталинизация, отход от курса XX съезда КПСС, казалось бы, категорически осудившего культ личности Сталина.
Ключевой фигурой в диссидентском движении стал Андрей Дмитриевич Сахаров (1921—1989), выдающийся ученый-атомщик, участник создания советской термоядерной бомбы (12 августа 1953 г.). Его вклад в науку был высоко оценен. В 32 года он академик, лауреат Сталинской премии, Герой Социалистического Труда; к 1962 г. – уже трижды Герой Социалистического Труда.
С 1961 г. Сахаров стал выступать за запрещение испытаний ядерного оружия, так как считал продолжение гонки атомных вооружений угрозой существованию всего человечества. В 1963 г. Англия, СССР и США подписали договор о запрещении испытаний ядерного оружия в трех сферах – в атмосфере, в воде и в космосе.
Весной 1968 г. Андрей Дмитриевич написал статью «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». По сути дела, это была программа действий для советских оппозиционных сил. Сахаров выступал за полное разоблачение культа личности Сталина, против привилегий партийной номенклатуры, выдвинул идею постепенного сближения капитализма и социализма, что обозначалось термином «конвергенция».
На Западе памфлет Сахарова получил широкое распространение. В СССР текст тиражировали с помощью пишущих машинок. А Сахарова за крамольные мысли отстранили от научной работы и подвергли критике. В официальной советской пропаганде модели критических разборов не отличались разнообразием. Самой распространенной была следующая: «Я саму статью Сахарова (стихи Ахматовой, рассказ Зощенко, «Бесы» Достоевского и т. д.) не читал, но скажу!». «Золотые перья» ЦК КПСС, разумеется, были знакомы с оригинальными текстами, так как в СССР существовала хорошо отработанная закрытая система информирования тех, кому «полагалось» знать. «Золотые перья», выполняя задание высшего партийного руководства, подвергали критике, высмеивали слабые места тех или иных текстов, которые всегда можно найти практически в любых печатных произведениях. Главными недостатками статьи Сахарова были наивность, идеализм – то, что обычно называется «донкихотством».
Уже в августе 1968 г. произошло событие, которое вызвало острую дискуссию. Ввод войск пяти стран Организации Варшавского договора грубо пресек попытку чехословацкого руководства построить в своей маленькой стране «социализм с человеческим лицом». Против ввода войск в Чехословакию на Красной площади в течение нескольких минут протестовала группа правозащитников, которых поддержал Сахаров. Он в 1970 г. стал одним из основателей Комитета прав человека.
Музой общественной деятельности А. Д. Сахарова стала Елена Георгиевна Боннэр (род. в 1923 г.). Ее родители были репрессированы: отец расстрелян, мать отсидела 17 лет. Сама Боннэр добровольцем ушла на фронт санитаркой, получила ранение и контузию. В первом браке у нее было двое детей. После знакомства с Сахаровым они стали действовать совместно. Боннэр по образованию – врач, но уже несколько лет помогала политическим заключенным, участвовала в Московско-Хельсинкской группе правозащитников.
Сахаров постоянно выступал с острой критикой в адрес брежневской внутренней и внешней политики. Большое раздражение правящей советской элиты вызвало присуждение Сахарову в 1975 г. Нобелевской премии мира. Академики не поддержали предложений исключить Сахарова из АН СССР и лишить его всех наград, но в 1980 г. его выслали в Горький в связи с активными протестами по поводу ввода советских войск в Афганистан.
В условиях начавшейся перестройки по инициативе М. С. Горбачева А. Д. Сахаров в 1986 г. вернулся в Москву и стал одним из лидеров борьбы за демократическое обновление страны. Моральный авторитет А. Д. Сахарова был очень высок, но его поучающая манера и негероическая внешность в эпоху засилья телевидения вызвали в широких кругах населения явно противоречивую реакцию. Для значительной части интеллигенции Сахаров стал «рыцарем без страха и упрека». У партийной номенклатуры выступления Сахарова вызывали изжогу. Кто-то видел в нем нового юродивого.
Весной 1989 г. А. Д. Сахарова избрали народным депутатом СССР, он принял участие в создании Междепутатской региональной группы. К своей общественной деятельности великий ученый относился с огромной ответственностью, считал себя обязанным отзываться на любые проявления несправедливости, на проблемы, которые ежедневно порождала «перестроечная» жизнь. А их оказалось слишком много для такого искреннего и ранимого человека. На другой день после выступления на Втором съезде народных депутатов СССР, во время которого его просто «захлопали», согнали с трибуны, 14 декабря 1989 г., Сахарова не стало.
Е. Г. Боннэр после смерти мужа многое сделала для сохранения и опубликования наследия А. Д. Сахарова.
1.5. Деятели церкви
1.5.1. Всякая власть от Бога? Трудный выбор патриарха Тихона
Трудно сказать, насколько глубокой была печаль верхушки православного духовенства по поводу низложения «помазанника Божьего», но в защиту Николая II, известного своей глубокой религиозностью, после 2 марта 1917 г. Русская Православная Церковь не выступила. В то же время обстановка показалась благоприятной для осуществления давней мечты – восстановления патриаршества, ликвидированного еще Петром I. Обер-прокурор Святейшего Синода В. Н. Львов-второй 14 апреля 1917 г. распустил старый состав Синода, считая его «распутинским». 15 августа 1917 г. начал свою работу Поместный собор Русской православной церкви. Его председателем стал Тихон, несколькими днями раньше назначенный митрополитом Московским и Коломенским.
Патриарх Тихон.
Поместный собор 5 ноября 1917 г. закончил свою работу избранием Патриарха Московского и Всея Руси. Им из трех кандидатов жребием был определен митрополит Тихон.
Предки патриарха еще при Иване Грозном служили дьячками в Троицкой церкви в погосте Борки (Великолукский уезд Псковской губернии). Отец, дед и прадед первого патриарха советского периода были приходскими священниками, относились к белому духовенству.
Василий Иванович Белавин (Беллавин) закончил Псковскую духовную семинарию (за способности имел прозвище «Архирей»), Петербургскую духовную академию (где имел прозвище «Патриарх») и защитил диссертацию, став кандидатом богословия.
В 1891 г. принял монашеский постриг под именем Тихона, в честь святителя Тихона Задонского. Изменение семейной традиции и вступление в ряды черного духовенства объясняют неудачным сватовством, изменой невесты. В 1892—1917 гг. Тихон занимал различные церковные должности как в России, так и в Северной Америке.
Понимал ли новый глава Русской православной церкви, что его ожидает? Ему было уже 52 года (род. в 1865 г.), и большие иллюзии священнослужитель с таким опытом вряд ли питал.
Когда-то апостол Павел сформулировал принцип: «нет власти не от Бога». Но смириться с тем, что безбожные большевики ниспосланы России Богом за грехи, Тихон сразу не смог. Новая власть мощно наступала на православную Церковь: лишила материального содержания, вообще сколько-нибудь серьезного имущества; священников изгнали из учебных заведений; семья также была освобождена от церковного контроля. Но подставлять щеки под новые и новые удары христианского смирения также не хватило.
Тихон выступил против декретов советской власти об отделении Церкви от государства, осуждал атеистический характер новой власти, заключение Брестского мира, развязывание братоубийственной гражданской войны. Любое богослужение по самой своей природе является публичным актом, и любые сказанные при этом слова воспринимаются в зависимости от их содержания. А слово, как известно, «не воробей».
Советской власти не могли нравиться дела и слова патриарха. Так, 21 июля 1918 г. в московском Казанском соборе он отслужил панихиду по членам расстрелянной в Екатеринбурге царской семьи и произнес яркую проповедь об убийстве императора Николая II. «В начале было Слово». Обличение Тихоном кровавых дел советской власти на первом году ее существования, заступничество за гонимых, превращение патриарха в центр притяжения различных антисоветских сил воспринимались советским правительством как серьезная опасность. В 1918 и в 1919 гг. Тихона подвергали домашнему аресту, на него было произведено покушение.
В условиях страшного голода в Поволжье в 1921 г. создан Всероссийский церковный комитет помощи голодающим. Советское руководство посчитало, что под видом церковной благотворительности создается антисоветский центр. 23 февраля 1922 г. выпущен декрет об изъятии церковных ценностей. Церковь была готова передать свое имущество, не участвующее в богослужении, для спасения голодающих, но власти стали изымать и такого рода предметы. 13 марта 1922 г. патриарх выступил с протестом, а при попытках конфискации церковного имущества возникли кровавые стычки между прихожанами и лицами, проводившими реквизиции.[31]
В мае 1922 г. по обвинению в антисоветской деятельности (за «церковную контрреволюцию») патриарха арестовали. Арест и следствие по «делу патриарха Тихона» необходимо рассматривать в контексте острой идейно-политической борьбы, которая развернулась с переходом к новой экономической политике. В том же году проходил открытый суд по «делу левых эсеров». Осенью этого же года за границу уплыли два «белых парохода», на которых в принудительную эмиграцию были отправлены видные интеллигенты старой формации, идеологи сопротивления советской власти.
В ГПУ с патриархом Тихоном провели «большую работу». Одновременно участники церковного обновления под руководством А. И. Введенского собрали Второй поместный собор, лишили Тихона сана, звания и монашества, с чем он не согласился. В обстановке возрастающего давления патриарху пришлось делать тяжелый выбор. При дальнейшем сопротивлении мог погибнуть не только он, но и много других людей. И патриарх пошел на тяжелый компромисс. 16 июня 1923 г. он подписал заявление в Верховный суд РСФСР, в котором признал правильность предъявленных ему обвинений, раскаялся в проступках против государственного строя и заявил, что отныне он «советской власти не враг». Пастырь призывал паству и духовенство прекратить сопротивление и встать на позиции лояльного отношения к новой власти. Он был отпущен из тюрьмы и находился фактически под домашним арестом вплоть до своей смерти, последовавшей уже 7 апреля 1925 г.
Тихон не принял предлагавшегося ему титула «Патриарх всего Союза Советских Социалистических Республик». Он многое сделал для организации Синода и епархиальных управлений. При переходе Русской православной церкви на «самофинансирование» Тихону пригодился собственный опыт. С 1898 по 1907 гг. за требовательность и неуступчивость он пребывал епископом Алеутским и Аляскинским, а субсидирование епархии еще царский Синод прекратил. Энергичный епископ с честью вышел из сложного положения. Благодаря его энергии увеличилось число приходов и прихожан, был построен ряд храмов и т. д.
Благодаря настойчивости патриарха Тихона и ходатайствам перед советскими органами многие священнослужители были выпущены из тюрем и возвращены из ссылок, временно прекратились судебные процессы и расстрелы духовенства. Он стал совершать как явные, так и тайные возведения в сан епископа, назначил себе трех преемников, благословил деятельность полуконспиративной Духовной академии для обучения будущих священнослужителей. Он понимал, что «кадры решают все». Не будет кадров – не будет и Церкви. Многое он просто не успел сделать. Как и Ленин, который был его моложе, строил атеистическое общество и умер на год раньше патриарха.
В 1988 г. в связи с празднованием 1000-летия принятия христианства Тихон был канонизирован Русской православной церковью.