Партийно-государственная структура Рейха дополнялась всеохватывающей идеологической системой. В период консолидации фашистских режимов идеологическая машина выполняет чрезвычайно важную политическую роль. Формируя особый комплекс упрощенных, но ярких стереотипов, понятий-символов («единая родина», «единая историческая судьба», «единый вождь народа»), она унифицировала мировосприятие, создавая «общие святыни» и воспитывая ненависть к «общим врагам». Это позволяет фашизму не только заручиться массовой поддержкой в период прихода к власти, но и укрепить свою социальную базу в дальнейшем. Однако другие фашистские режимы продемонстрировали определенную эволюцию идеологической доктрины. Тема борьбы постепенно сменялась в ней темой солидарности и единства народа, фигура борца – фигурой труженика, росло значение традиционных ценностей – религиозной веры, семейных устоев. Идеологическая машина Третьего Рейха была в этом отношении уникальной. Она ориентировалась не на освящение и укрепление созданной системы (немецкого суверенного государства), а на подчеркивание ее временного, ограниченного характера. Перед обществом ставилась высшая, великая цель (новый мировой расовый порядок), цель, которой должны быть подчинены все усилия в экономической, политической, социальной, внешнеполитической сферах. Причем понимание высшей цели проецировалось и на представление об отдельном человеке. Главной задачей системы провозглашалось воспитание «новой личности» с особой социальной этикой и моралью, личности, жизнь которой всецело подчинена великим принципам, служению высшей истине. Именно это духовное строительство и должно было стать магистральной линией развития национал-социалистического «нового порядка».
Ожесточенная борьба за умы и сердца людей превращала национал-социализм в непримиримого противника любых иных идейно-политических концепций. Борьба за монополию духовного влияния становилась для нацизма жизненно важной. Либеральные ценности вызывали презрение нацистов как ослабляющие, разрушающие человеческую личность, растлевающие ее или уводящие в ложный мир фальшивых добродетелей. Столь же несовместимым оказался нацизм и с христианским мировоззрением. В отличие от очевидного тяготения итальянского, австрийского, испано-португалького фашизма к солидаристским идеям, выдвигавшимся Римско-католической церковью в начале XX в., национал-социалистическая партия никогда не испытывала влияния католицизма. После прихода к власти руководство НСДАП согласилось из тактических соображений на сотрудничество с Церковью. 20 июля 1933 г. был заключен конкордат с Ватиканом, гарантирующим, с одной стороны, неприкосновенность католической веры и прав католиков при новом режиме и верность католического клира интересам Рейха и немецкого народа – с другой. Однако в дальнейшем христианские конфессии стали подвергаться все более жестким ограничениям. Протестантская евангелическая церковь была фактически подчинена государству. На базе лютеранского крыла немецкого протестантизма было сформировано реформаторское церковное движение «Немецкие христиане», выступающее за нацификацию церкви. Католические священники и прихожане становились объектом открытых репрессий. Непримиримое отношение нацистов к возможности клерикализации режима и их агрессивность в отношении христианства в конечном счете вынудило Ватикан пересмотреть позитивное отношение не только к национал-социализму, но и к фашизму вообще. Сами же нацисты отнюдь не были склонны отождествлять собственную идеологию с фашистской. Й. Геббельс красноречиво утверждал: «Фашизм ничем не похож на национал-социализм. В то время как последний идет корнями вовнутрь, фашизм есть только поверхностное явление». То же подчеркивал и Г. Гиммлер: «Фашизм и национал-социализм – это два глубоко различных явления… Абсолютно не может быть сравнения между ними, как между духовными, идеологическими движениями». Фашизм рассматривался нацистами как потенциальный партнер в противостоянии с либерально-демократической системой, но не более. Другое идейно-политическое движение авторитарного толка – большевизм – являлось для нацистов не менее ненавистным противником, чем католицизм. Это противостояние на первый взгляд диктовалось расхождением идейных доктрин, столь важных для функционирования тоталитарного механизма – непримиримым столкновением национализма и интернационализма, мистицизма и атеизма, надклассового солидаризма и пролетарской классовости. Но за борьбой идей скрывалась еще более важная причина несовместимости, связанная именно с генетической родственностью обеих систем. Ее точно охарактеризовал Ф. Хайек: «Национал-социализм и большевизм боролись за людей с определенным, схожим типом сознания и ненавидели друг друга, как ненавидят еретиков».
Итак, идеологическая функция нового государственного режима являлась жизненно важной для национал-социализма. Созданная в рамках государственного организма идеологическая машина уже не только декларировала стратегические ориентиры развития общества, но и сама превращалась в главный регулятор общественных отношений. На службу официальной пропаганде были поставлены новейшие достижения в области средств массовой информации, кинематограф, фундаментальная и прикладная наука, искусство, спорт, туризм, досуг. И. Геббельс, рейхсминистр народного просвещения и пропаганды, предвосхитил многие элементы современной теории воздействия на массовое сознание. Под его руководством была создана невиданная идеологическая система, превратившая идеи национал-социализма в целостный мировоззренческий, морально-этический комплекс, эффективная модель воспитания «нового человека», отвергающего ценности гуманизма и демократии, основы рационалистического мировосприятия. В известном смысле, и партия, и государство, и любые общественные организации являлись лишь частью общей идеологической системы. Создавая разветвленную сеть дочерних организаций, НСДАП становится действительно массовой и охватывает все слои населения. К 1945 г. только в рядах самой партии было уже 6 млн человек.
Особое значение придавалось партийной воспитательной работе с молодежью. В 1935 г. было осуществлено слияние НСДАП и организации «Гитлерюгенд», членство в которой стало обязательным для молодежи арийского происхождения от 10 до 18 лет. Ее возглавлял рейхсюгендфюрер Бальдур фон Ширах. «Гитлерюгенд» представлял собой разветвленную систему детских и молодежных организаций, включая младшие группы 10–14 лет для мальчиков («Дойче юнгфолк» – «Немецкая молодежь») и девочек («Юнгмедельбунде» – «Союз девочек»), старшие группы 14–18 лет (собственно «Гитлерюгенд» – «Гитлеровская молодежь» – для юношей и «Бунд дойчер медель» – «Союз немецких девушек»). Деятельность этих организаций носила исключительно разнопрофильный характер, хотя приоритетными являлись идеологическая и физическая подготовка. Те же цели ставились перед государственной системой образования. По достижении 18 лет юноши проходили службу в вермахте, девушки – обязательную трудовую повинность («сельхозгод» – работа на фермах, и «год домашнего хозяйства» – работа в городских семьях). Таким образом, все молодые немцы в возрасте 10–20 лет оказывались под контролем жестко централизованной идейно-политической системы, способной существенно повлиять на формирование физических, духовных, социальных качеств личности.
Еще одним примером сращивания властных и идеологических функций являлась деятельность репрессивного аппарата. Система государственного террора – органы полицейского контроля, политический следственный аппарат, концентрационные лагеря – выполняли в условиях фашистских режимов задачу «санации» общества, «очищения» его от нелояльных элементов. Террор должен был не только карать государственных преступников, но и изолировать политически активных членов общества, способных стать реальной оппозицией «народному режиму». Функции репрессивного аппарата в нацистском Рейхе оказались значительно шире. Эта система была ориентирована в первую очередь на решение воспитательных задач, тотальный контроль над общественным сознанием, всецело распространяемый и на лояльную часть общества. Основой ее стала «империя СС», возглавляемая Г. Гиммлером.
Из личной охраны Гитлера СС превратились в настоящее государство в государстве. Все высшее руководство НСДАП и Рейха являлось членами СС. Под эгидой Общего главного управления создавалась единая иерархия членства СС, включавшая несколько ярусов – «шар» (8 человек), «труппе» (3 шар), «штурме» (3 труппе), «штурмбанн» (3 штурме), «штандарте» (3–4 штурмбанн), «абшнит» (8 – 10 тыс. чел.), «группе» (несколько абшнит). Вся эта иерархия объединялась в так называемые «Общие отряды СС» – «Альгемейне». Общие отряды, наряду с «караульными отрядами» («Вахфербенде») и «отрядами для поручений» («Ферфюгунструппе») составляли войска СС. Эти подразделения выполняли не только силовые функции, но и были прообразом будущей армии Третьего Рейха.
Организационная система СС окончательно оформилась уже к концу 30-х гг. с созданием Имперского главного управления безопасности (РСХА) под руководством Р. Гейдриха (с 1942 г. Э. Кальтенбрунера). В состав РСХА вошли несколько управлений, в том числе тайная государственная полиция Гестапо (Г. Мюллер) и подразделения службы безопасности СД – служба внешней разведки СД-Аусланд (X. Йост, с 1941 г. – В. Шелленберг), контролирующая внутриполитические вопросы СД-Инланд (О. Олендорф), внутренняя секретная полиция ЗИПО/СД (В. Бест). Кроме того, в составе РСХА находилась и криминальная полиция КРИПО, а в качестве автономной структуры СС сохранялось Главное управление полиции порядка ОРПО. Каких-либо сфер жизни немецкого общества, недоступных влиянию СС, не существовало. Под эгидой СС с 1933 г. создавалась и система концентрационных лагерей. Концлагеря стали главным рычагом идейно-воспитательной работы СС. В отличие от «лагерей смерти» времен второй мировой войны, эта система была ориентирована не столько на «санацию» общества путем физической ликвидации «опасного социального материала», сколько на идеологическую «перековку» нелояльных граждан. Через концлагеря прошло более 1 млн немцев, большинство из которых были впоследствии освобождены и частично восстановлены в правах. Механизмы «перевоспитания» включали как кратковременное отбывание в лагерях трудовой повинности, так и длительный процесс идеологической обработки членов бывших оппозиционных партий и глубоко верующих католиков в специальных лагерях. Целью этой работы было признание человеком заслуг режима в решении насущных проблем немецкого народа и публичное свидетельствование своей лояльности. Исключительно большое значение приобретала и воспитательная деятельность СС в собственных рядах. Со временем Гиммлер рассчитывал превратить свою организацию в расовую элиту немецкой нации. Члены СС подвергались мощному идеологическому воздействию, включая мистические, оккультные ритуалы. Была создана автономная система обучения высших кадров СС – «школы Адольфа Гитлера», военные училища Наполас и рыцарские замки Орденсбурген. В СС проводилась тщательная демографическая политика, призванная создать генетически чистый