74. К его выводам возможно сделать небольшую поправку. По раздельной Василия Федоровича и Василия Степановича, Василию Федоровичу, в частности, достаются «на речке Лепыпиньское село Куряткова, Кюпречево село, а третьее, где Семенко живал Опашин», не упомянутые в духовной Федора Остафьевича. Эти села расположены на речке Лепше, верховья которой находятся близ верховьев Леди, т. е. на территории, показанной Зарубиным за западным рубежом Шенкурского погоста. Думаю, что это новоприобретение связано с захватом у ростовских князей: в «Списке двинских земель» говорится, что «Леди реки верховие с лесы, и с пожнями, и со всеми угодьи» было отнято новгородцем Иваном Васильевичем у ростовских вотчинников75.
И Поча, и Тарна, и Шелаша, на которых располагались земли Онаньиничей, так же как и Шенга, находятся внутри описанных выше границ Шенкурского погоста, который в первой четверти XIV в. был куплен как единое владение Василием Матфеевичем. Ссылки в духовной Федора Остафьевича на «купную грамоту Васильеву», несомненно, имеют в виду именно это приобретение Василия Матфеевича, который, следовательно, оказывается общим предком и Онаньи, и посадника Федора Тимофеевича с его братанами. Поскольку Федор Тимофеевич уже в 1385 г. был новгородским посадником, время деятельности его отца Тимофея возможно относить к середине XIV в., а деда — к первой половине XIV в. Не был ли Василий Матфеевич этим дедом? В крайнем случае, это прадед Федора Тимофеевича и Онаньи.
Так как Шенкурский погост в процессе наследственных разделов оказался в собственности разных линий рода Василия Матфеевича, но, кроме того, к моменту его покупки Василием Матфеевичем «в том заводе» были и другие «вкупившиеся» владельцы, нам следует теперь обратиться к другим материалам по землевладению в этом погосте.
В этой связи естественный интерес представляют нов-1 городские бояре, носившие прозвище Шенкурских. Писцовые книги знают с этим прозвищем Исака Семенова Шенкурского и Офимию Семенову жену Шенкурского — как владельцев земель в Водской, Шелонской и Бежецкой пятинах76. Отношения между этими двумя лицами зафиксированы в данной грамоте Исака Семеновича Богословскому Важскому монастырю, отражающей в то> же время их присутствие на Ваге в качестве землевладельцев (Богословский монастырь расположен в 16 км. к северу от Шенкурска):
«Се аз Исак Семеновичь и моя осподарыни мати" Офимья, по наказу родителей своих, отца моего и деда, дал есми в Мидлеше две деревни, а на Пинешке дал есми; три деревеньки в дом великому Ивану Богослову и Три-ем Святителем — Василью Великому, Григорью Богослову и Ивану Златоустому, в монастырь игумену и братие во общину с всеми угодьи, куды ходила коса и секыра, по старине и в веки, да молят бога о здравии государей великих князей и о нашем, а отошедших света сего'поминают за упокой»77.
Очевидно, что документ относится к первым годам по присоединении Новгорода к Москве, непосредственно предшествующим боярскому «выводу», коль скоро в нем говорится о здравии великих князей. В летописи Исак Семенович Шенкурский упомянут под 1475 г., когда он вместе с другими новгородскими боярами встречал Ивана III во время его «мирного похода» на Новгород78 '.. Будучи сведен, Исак Шенкурский получил земли в Костромском уезде и стал родоначальником дворянского рода Шенкурских. В Разрядной книге 1475–1598 гг. он упомянут под 1524 г.79
Отца Исака звали Семеном Васильевичем. Летопись рассказывает о нем под 1446 г., когда он вместе со своим отцом Василием Шенкурским и воеводой Михаилом Яковлевичем ходил с трехтысячной заволоцкой ратью на югру и после поражения спасался бегством вместе с отцом 80. «Список двинских земель» 70-х годов XV в. называет отчество Василия Шенкурского — Степанович. Рассказывая о Кулойских землях на Ваге, этот документ1 сообщает, что те земли «искал Васко Горло, староста! кулоискои, на Васильевых детех на Степанова на Семене да на Иване»81. Еще раз в том же «Списке» «Семен; Васильев сын Степанова» упоминается в связи с земля-мй на Кокшенге 82. Иван Шенкурский с титулом новгородского посадника известен летописцу под 1475 г., когда он во Влукоме встречал Ивана III во время «мирного похода»83.
Самый знаменитый из Шенкурских-Василий Степанович. Упомянутый в летописи, как уже отмечено, впервые под 1446 г., он в том же году как посадник послан в Москву целовать крест захватившему великокняжеский стол Дмитрию Шемяке84. В 1456 г. Василий Степанович едет в Волок, безуспешно пытаясь отговорить Василия Темного ходить на Новгород, а затем, после поражения, принимает участие в подписании Яжелбицких докончаний83. В качестве славенского посадника он участвует также в тяжбе с Иваном Губаревым86.
Знает этого человека и агиография. Имею в виду «Жйтие Варлаама Важского» (иначе Пинежского или Шенкурского), основателя Богословского Важского монастыря, в котором говорится о том, что в миру Варлаам был посадником Василием. Начало его деятельности житие относит к 1426 г., а кончину — к 19 июня 1467 г. Житие приписывает Василию-Варлааму основание Пинежского градка «во участии своем в Заволочии на высоте горы, вскрай великия реки Ваги, на речке на Пиняж-ки именуемой; прозванием же нарекова граду тому Пе-нежский градок имянуемой, тогда бо бе по рекам и по урочищам градки малые именовашеся»87.
В числе «шенкурских актов» имеется грамота новгородского посадника Василия Степановича, датированная в списке XVI в. 6960 (1451/52) годом, Богословскому Важскому монастырю на села по рекам Ваге, Большой и Малой Пинежкам и на остров Онтрофьев:
«Се дасть посадник Великого Новагорода Василеи Степановичь в дом святаго Иоана Богослова, в опцеи монастырь на Пинешку, игумену Серапиону и всей братии, или хто по нем инои игумен будет у святаго Иоана Богослова, в общежительство село Ковыцово, и note 31 страдными землями и с пожнями, и другое село Овсяни-кова, note 32 страдными землями и с пожнями, и третьее село Лухановское Степыцово, и note 33 страдными землями и с пожнями. А межа той земли: по Болшеи Пинешке реке вверхь левая сторона от устья и до верховья, от Болшеи реки Пинешки от устья вниз по Ваге до Меншеи реки Пинешки, по Меншеи реки Пинешке вверхь правая сторона от устья и до верховья; а в гору межа до Нагорскои межи, или где ни будет тых сел земле и пожни на Ваге, и в Лум озере участки тых сел, и лешебныи лесы тых сел и всякие ловища тых сел. Да еще придал остров Онт-рофьев весь, что есми у Обакуна купил. А то церкви святому Иоану Богослову в обитель общежительство игумену, хто ни будет у святаго Иоана Богослова, держати ему общее житие. А цернцев игумену держати, как его сила иметь. А цернцов держати в монастыре, хто игумену люб. А игумену и цернцем, живуци в монастыре святаго Иоана Богослова, собин им не держати. А пойдет игумен прочь из манастыря, ино ему дати суцет цернцам. А посаднику Василью Степановичи), ни его жене, ни его детем не вступатись в тыи села, ни в тыи земли, ни в тыи ловища, ни в пожни, ни в остров Онтрофьев и в веки, и ни в цернцев, ни в страдники в цернески, ни в селяне в цернескии; ни прикащиков посадницим Васильевым, ни слугам, ни хрестианом не въступатись ни во что же в ма-настырское, ни обидети. А хто почнет вступатись или обидети домовное святаго Иоана Богослова по сеи по данои грамоте, а на то бог и святыи Иоан Богослов. А слуцится дело монастырскому человеку с посадницим человеком с Васильевым, ино судит игумен с посадницим с Васильевым прикащиком. А игумену половников посадницих Васильевых неотхожих людей не приима-ти» 88.
Перед нами учредительная грамота, которая касается не только вклада в монастырь земель, но и его внутреннего распорядка. Василий дарит земли из своей отчины, но также придает и остров Онтрофьев, купленный им у Обакуна. Вряд ли этот остров удержался за монастырем. Согласно «Списку двинских земель» «Онтроши-ев наволок» некогда принадлежал князю Ивану Владимировичу Ростовскому, составляя часть его волости Ем-ская гора89. Вся волость после поражения Новгорода в 1456 г. была передана великому князю, и в ней сидели кормленщики — сначала Левонтий Вралев, затем Вла-сий Фрязинов, князь Иван Согорский, Ушак Арбужев-ский и, наконец, Григорий Перфушков90. Эти земли искал Левонтий Дедов «на Василии на Степанове, да на брате его на Василии на Тимофееве»91, затем при том же Левонтий Иван Васильевич отнял «Онтропиев остров с пожнями и с пашною землею»92.
Сохранилась также данная грамота Ивана Васильевича в Богословский Важский монастырь:
«Се яз Иван Васильевичь с своею женою Евдокеею дал есмь 'в дом святаго Иоанна Богослова и Трех Святитель в свои монастырь во общину по своих родителех в поминание за упокой, а за себе и за свою семию бога молити, два села на Паденге, что ми дал дядя мои Климент Тимофеевичь, игумену Серапиону и старцем, или кто по нем иныи игумен будет. А те села ведает игумен и старци, а кунщики мои с тех селян кун не берут и иных никаких пошлин, ни приказщик мои к ним не въежжает, ни перевар не пиет, ни пошлин не емлет, ни биричь ими не наряжает, опроче городного дела, а ведают те селяне-дело монастырьское. А дана грамота в лето 6978-го февраля 2» 93.
Поскольку грамота датируется 1471 г. (февраль мартовского 6978 г. соответствует уже не 1470, а 1471 г.), она, говоря о родителях Ивана как об уже умерших, подтверждает житийное сообщение о смерти Василия Степановича в 1467– г. Однако она дает также возможность-установить нескольких родственников бояр Шенкурских.
Как видим, у Ивана Васильевича, сына Василия Степановича Шенкурского, был дядя Климентий Тимофеевич. «Список двинских земель» называет «братом» Василия Степановича некоего Василия Тимофеевича. Разные отчества говорят о том, что они были не родными, а двоюродными братьями. Если это так, то и Климентий Тимофеевич приходится (как родной брат Василия Тимофеевича) двоюродным дядей Ивану Васильевичу.