Вот главная статья В. Иноземцева в книге «Постчеловечество» (2007). Она называется «On modern inequality. Социобиологическая природа противоречий XXI века».
Иноземцев пишет: «Государству следует обеспечить все условия для ускорения “революции интеллектуалов” и в случае возникновения конфликтных ситуаций, порождаемых социальными движениями “низов”, быть готовым не столько к уступкам, сколько к жесткому следованию избранным курсом» [189].
Это понятно!
Футурологические дебаты крутятся вокруг идеи создания с помощью биотехнологии и информатики постчеловека. При этом сразу встает вопрос: а как видится в этих проектах судьба просто человека, не профессора и даже не редактора? В рассуждениях применяются три сходные парные метафоры. В жёстких тезисах виды «постчеловек» и «человек» представлены как «кроманьонцы и неандертальцы» (из учебника палеоантропологии). Помягче, это «элои и морлоки» (из фантазий Уэллса), совсем мягко — «людены и люди» (из Стругацких). А по сути, различия не слишком велики. В общем, интеллектуалы и люди.
Вот рассуждение А. М. Столярова, писателя-интеллектуала, лауреата множества премий, вполне понятное и даже всем известное по газетам нашей «буржуазии» (2008): «Фактически речь идет о возникновении новых цивилизаций — о выделении в современном сознании принципиально иной ментальности, о построении обществ, реализующих иной тип биологических отношений…
Однако в настоящее время набирает силу и другой важный процесс, который можно было бы обозначить как “расслоение по вертикали”. Иначе — когнитивное расслоение.
Дело в том, что современное образование, как, впрочем, и современное воспитание, становится достаточно дорогим… В результате только высшие имущественные группы, только семьи, обладающие высоким и очень высоким доходом, могут предоставить своим детям соответствующую подготовку… Воспользоваться ими сможет лишь тот класс людей, который принадлежит к мировой элите. А это, в свою очередь, означает, что “когнитивное расслоение” будет закреплено не только социально, но и биологически, в предельном случае разделив все человечество на две самостоятельные расы: расу “генетически богатую”, представляющую собой сообщество “управляющих миром”, и расу “генетически бедную”, обеспечивающую в основном добычу сырья и промышленное производство…
Очевидно, что с развитием данной тенденции “когнитивное расслоение” только усилится: первый максимум устремится влево — к значениям, характерным для медицинского идиотизма, что мы уже наблюдаем, в то время как второй, вероятно, все более уплотняясь, уйдет в область гениальности или даже дальше…
В действительности ситуация может быть даже хуже: современные “морлоки” с их интеллектом кретина будут неспособны на какой-либо внятный протест. Равным образом они постепенно потеряют умение выполнять хоть сколько-нибудь квалифицированную работу, и потому их способность к индустриальному производству вызывает сомнения.
Что же касается современных “элоев”, то их будет, по-видимому, слишком мало, чтобы обеспечивать нормальное функционирование цивилизации…
Собственно, это классическая структура общества, существовавшая и в эпоху рабовладения, и в эпоху феодализма. И если, вопреки иллюзиям равенства и свободы, еще недавно сиявшим в концепциях социализма и либерализма, она снова, с удручающим постоянством воспроизводится в начале когнитивной эпохи, значит, истоки ее — в природе самого человека, в природе мира, в глубинной сущности мироздания, рождающей раз за разом одни и те же социальные отражения…
Нет особой уверенности, что и людены будут считаться с людьми, если осознают свою биологическую солидарность.
Антропогенез подобен землетрясению: он вне морали» [189, с. 24…44].
Но этот очередной сдвиг претендентов на господство показал, в каком плохом состоянии находятся наши общество и культура — слишком много невежества. Эти трансгуманисты создали много кружков, но в основном они вышли из американского движения под энигмой «2045», что-то вроде секты.
Профессор В. Н. Катасонов пишет (2014): «Российские трансгуманисты достаточно активны, они обращались с письмом к Д. А. Медведеву, Генеральному Секретарю ООН Пан Ги Муну, их поддерживает ряд отечественных ученых и футурологов, их поддержал далай-лама… В августе 2011 году на совещании в Департаменте государственной научно-технической политики и инноваций Министерства образования и науки, на котором присутствовали руководители движения “Россия — 2045”, Курчатовского института, представители ряда других департаментов Министерства, были одобрены направления работы Движения и обещана поддержка в плане контактов с РАН и РАМН.
Все это внушает серьезные опасения и настоятельно ставит вопрос научно-философского анализа трансгуманистических идей…
В логике энтузиастов трансгуманизма ясно чувствуется, что, говоря “сознание”, они, по существу, имеют в виду то, что обозначается словом душа. Если брать не просто обывательское употребление этого слова, то мы вынуждены тогда перейти в идеалистический и религиозный контекст. Здесь действительно душа отделяется от тела (в смерти) и представляет собой особую сущность, не сводимую к телу» [386].
Эти трансгуманистические идеи расходятся по миру, особенно в среде нашей интеллигенции и в продвинутой молодежи. Вот необычный сюжет: «Всемирно известный голливудский актёр и мастер боевых искусств Стивен Сигал, которого в 1997 году далай-лама признал реинкарнацией духовного лидера тертона Чунгдрага Дордже, жившего в XVII веке, написал открытое письмо премьер-министру России Владимиру Путину. В нём он предложил встретиться и обсудить возможное совместное сотрудничество с общественным движением “Россия 2045”, которое обещает с помощью высоких технологий сделать людей практически бессмертными к 2045 году» [387].
Но главное, что эти движения и идеи не должны прибрать к своим рукам учеников школ, особенно государственных и тех, которые должны следить за стандартами образования, экзаменов и т. д. Ведь школа и общество стоят на дисциплинах, и включать в стандарты разные энигмы и пророчества нельзя. Неужели люди этого не знали?
Но что мы видели в реформе образования! Доктрина реформы предполагала не только имитацию ядра модели американской школы, но и под шумок позволяла внедрить в российскую школу структуры мистических сект.
Так, учитель А. А. Пинский внедрил в школе № 1060, где он был директором, принципы вальдорфской педагогики. Эта педагогика основана на религиозно-мистическом учении, выделившемся из теософии, — антропософии[77].
Соратник А. А. Пинского В. К. Загвоздкин говорил, что у него было «увлечение эзотерикой… Он начал в огромных количествах читать оккультно-эзотерическую литературу». И далее он пишет: «В конце 80-х годов А. Пинский увлекся New Age и антропософией. Один из его друзей рассказывает, что Толя пришел как-то к нему и сказал: “Я встретил человека, который знает истину. Это Штейнер”. Интересно, что знакомству с антропософией предшествовало увлечение теософией, чтение трудов Е. П. Блаватской и А. Безант. Он читает книги Рудольфа Штейнера, знакомится с группой антропософов. “В этом кругу я почувствовал себя среди родственных мне людей”».
Вот что пишут адепты о вальдорфской педагогике: «В нашей стране за относительно короткий период вальдорфская педагогика стала заметным инновационным движением. Во многих городах существуют педагогические инициативы, экспериментальные классы, дошкольные группы, проводятся семинары, читаются лекции. Есть и отдельные школы, большинство из которых находятся в стадии становления… Идея перевоплощения, то есть неоднократной жизни человека на земле, связана с глубокими антропологическими вопросами. В антропософии это вопрос о главной загадке жизни человека — его индивидуальной биографии. К индивидуальности относится вся совокупность — внешнее и внутреннее — человеческой жизни» [388].
Но это была серьезная операция: Международный христианский семинар «Тоталитарные секты в России» (Москва, май 1994), в котором принимали участие представители 14 христианских Церквей из ряда стран, дал такую оценку антропософии Р. Штейнера: «Особо мы хотим подчеркнуть антихристианскую, оккультную, антропософскую основу “вальдорфской педагогики”. Мы выражаем свое крайнее недоумение тем, что эта расистская и антисемитская система, враждебная учению Христа, которая в странах Европы поддерживается только частными и общественными инициативами, встретила государственную поддержку в России. Нам представляются незаконными и некорректными действия Министерства культуры России, учредившего Государственную академию эвритмического искусства, равно как и действия Министерства образования России, директивно поддерживающего антропософию и в государственных школах вводящего преподавание по системе вальдорфской педагогики» [389].
Здесь мы не спорим о том, чья истина более верна: христианских Церквей — или вальдорфской секты. Мы говорим, что директора и учителя школ России не имеют права индоктринировать учеников системами, которыми не включены в стандарты и программы[78].
Диакон Андрей Кураев многого добился в диалоге с вальдорфской сектой [390]. Он представил много ценных текстов. А о самом Штейнере, основателе вальдорфской педагогики, можно прочитать в «Философской энциклопедии»: «В 1902 г. Штейнер обратился к теософии. Возглавил германский отдел Теософского общества, где он развил исключительно бурную деятельность. Штейнер построил антропософский храм Гетеанум (Дорнах, Швейцария)… Само учение Штейнера представляет собой синкретическое соединение западных и восточных религиозно-оккультных учений, в котором можно выделить элементы гностицизма, пифагорейской мистики чисел, каббалистики, оккультно истолкованного христианства… Была разработана целая система ступеней посвящения с обрядами инициации наподобие масонских. Первые ступени включали танцы, выработку эвритмии, постановку театральных мистерий. Для посвященных читались особые секретные курсы» [391]