образ пионерки. Мы видим, что когорта интеллигентов примкнула к части гуманитарной элиты, которую потрясла культурная травма перестройки, погрузилась в невежество. И какой-то небольшой кружок сдвинулся к культурному изуверству. Как теперь говорят, «глубинные сообщества» (а «молчаливые» люди живут в виртуальных «катакомбах»).
Казалось, что интеллигенты имели самые простые знания в отношениях народа, общества, цивилизации. Но эта группа, которая устроила эту акцию, как будто прилетела с дикой больной планеты. Известно, что структура «исторического сознания» действует в рамках «культурно-исторической эпохи». Но эти господа прошли по России как отравители колодцев.
Вот полезная книга П. Б. Уварова «Дети хаоса». Он пишет: «Уровень исторического становления, связанный с кристаллизацией “образа истинности” как историко-социальной значимости, отмечен закреплением его именно в элементарном социальном общении (семья, родственные, соседские, дружеские отношения и т. д.). “Образ истинности” в нашем понимании весьма близок таким достаточно активно используемым в современной науке понятиям, как “историческое сознание”, “картина мира”«[81, с. 59].
Какой спектакль предложили людям: «о сексуальных похождениях слабоумной 14-летней девочки, действие которого происходит во время Великой Отечественной войны»! Но ведь почти все люди скажут, что эта девочка — жертва войны, больная и раненая (в широком смысле), в этом состоянии она не имела титула «пионерка». Что хотели сказать режиссеры, актеры и журналисты? Как это все гнусно… А у «Афиши» до сих пор действует в Интернете такое сообщение: «Альтернативная правда про Великую Отечественную в постановке Кирилла Серебренникова и исполнении Чулпан Хаматовой. Спектакль “Голая пионерка”».
Конечно, эти отравители знали, что такое «историческое сознание», традиции и картины мира, — и знали, что образы девочка, пионерка и отечественная война существуют в пантеоне символов.
Сколько устоев провалились в трясину в нашей цивилизации! Ведь все народы и нации берегут свои символы, не дают их марать. Во время кризисов на свет выходят многие люди с разрушительными идеями, а также те, которые используют манипуляции.
Вероятно, что власть постаралась вывести некоторые театры в тень. Скандальная пьеса в сфере элиты как будто отступила. Даже прокуратуре объяснили, что эта пьеса патриотическая, ведь это про девочку-комсомолку, мы сами ей завидуем. Конечно: «В спектакле нет абсолютно ничего противоестественного. Он посвящен Великой Отечественной войне. По пьесе молодая девочка-комсомолка идет на фронт добровольцем и воюет там на передовой. Играла эту девочку Чулпан Хаматова, — рассказала пресс-секретарь театра “Современник” Елена Волкова» [310]. Еще добавили, что для прокуратуры «Современнику» пришлось представить архивы — этот спектакль был снят с репертуара около 2010 г. Но сейчас, в 2019 г., телеспектакль театра «Современник» предлагает «очень интересный фильм».
В газете «Комсомольская правда» О. Кучкина взяла интервью «у модного режиссера Кирилла Серебренникова» (в 2005 г.). Это можно прочитать в Интернете, но важно то, что в газете есть только один комментарий.
В нем сказано: «Чудо, точнее дикость, извращение, что так много россиян так любят мазать дерьмом родную страну. Никогда мы не будем приняты в дружную семью цивилизованных народов, где подобное воспринимается именно как извращение!»
Посмотрим на несколько рецензий. Вот рецензии Книжного портала (во времени: от 4 марта до 8 апреля 2019 г.). Первая «лучшая рецензия на книгу» (т. е. текст эксперта): «Постмодернистские выверты на извечную тему, что любая война — это зло и грязь, низость и пошлость рядом с подвигом и бессмертием». Эксперт умеет пройти в тумане.
А дальше — рецензии с понятными смыслами:
«Мерзкая, лживая, говнистая книга…»;
«Честно, впервые столкнулась с такой неприкрытой пошлостью и грязью в литературе о Великой Отечественной войне»;
«Книжка с кучей неприятных сексуальных сцен, мата и блатных выражений обернулась пронзительным антивоенным призывом. Любая война — зло…»;
«Книга провальная во всех отношениях. Одной вот этой фразы достаточно, чтобы это понять: “…и с честью погибнуть, — так за это ведь жизнь всю отдашь, не то что резинку от трусов!” Тупой, пошлый и, главное, НЕУМЕСТНЫЙ в этой теме юмор… Описание секса с девочкой настолько подробно и отвратительно, что просто не хочется читать дальше»;
«Нехорошая книга. Написана, может, и хорошо, а все равно нехорошая. Остается от нее неприятное ощущение — как будто случайно подсмотрел за актом дефекации. Кому-то такое занятие, наверное, нравится, а мне — нет. Поэтому жалею, что прочитал “Голую пионерку”, и никому ее не порекомендую…
Редко жалею о временах цензуры. А вот сейчас — пожалел».
А с другой стороны — отзывы о спектакле на сайте «Театральный смотритель»:
«Голая пионерка. Современник. Пресса о спектакле:
— Судьба барабанщицы // Коммерсант, 4 марта 2005 года.
— Григорий Заславский. Сталинские щепки // Независимая газета, 10 марта 2005 года.
— Олег Зинцов. Без галстука // Ведомости, 4 марта 2005 года:
«Роман Михаила Кононова “Голая пионерка” никто не решался 12 лет печатать: шутка ли — порнография! детская! на войне! Если б думские радетели нравственности слыхали не об одном Владимире Сорокине, то-то было бы шуму! Но депутаты утратили бдительность — и вот нам новый спектакль к 60-летию Победы».
— Александр Соколянский. Неправда ваша будет // Время новостей, 4 марта 2005 года:
«Серебренников весьма изобретателен в том, что касается режиссерских ходов. Он умеет быть эффектным. Ознаменовать начало войны тем, что с колосников на сцену (узкий прямоугольник, зрители с двух сторон) сбрасывается множество солдатских сапог — причем падают они не как попало, а сразу становятся в две шеренги, — это впечатляет. Снарядить Чулпан Хаматову пионерским барабаном и сделать этот барабан символом общедоступного влагалища — тоже нехило».
— Глеб Ситковский. Мэри едет в небеса // Газета, 3 марта 2005 года:
«Пионерка Маша Мухина, не успевшая до войны вступить в комсомол, отправляется на фронт и становится дочерью полка, а попросту говоря — рядовой давалкой. Каждую ночь местное офицерье проверяет на прочность резинку на ее трусах, но, покорно раздвигая ноги, святая пионерка помнит о том, что служит своей советской родине».
— Дина Годер. Валькирия с пионерским галстуком // Газета. ru, 4 марта 2005 года.
— Алена Карась. Широкастр в слезах // Российская газета, 4 марта 2005 года.
— Ольга Егошина. Святая с барабаном // Новые известия, 3 марта 2005 года.
— Артур Соломонов. «Царство им небесное, верным ленинцам» // Известия, 3 марта 2005 года.
— Марина Зайонц. Будь готова! // Итоги, 8 марта 2005 года.
— Елена Ямпольская. Так победили… // Русский курьер, 10 марта 2005 года.
— Ирина Алпатова. Налет валькирии // Культура, 17 марта 2005 года.
Особое место занимало разрушение образов, которые вошли в национальный пантеон как мученики. Вспомним кампанию по дискредитации Зои Космодемьянской. Какие-то из этой компании еще прольют горькие слезы.
Народное сознание, независимо от пропаганды, ее выбрало и включило в пантеон святых мучеников. Ее образ, отделившись от реальной биографии, стал служить одной из опор самосознания нашего народа. Какие силы были брошены на то, чтобы подрубить эту опору культуры и морали! Ведь страшное дело в истории культуры — девочка-школьница, которая добровольцем пошла на войну и мученически погибла. А в перестройке при благосклонном молчании сдвинутых интеллигентов этих людей обливали грязью. Тяжелое вторжение в мир символов и осквернение могил.
В 1992 г. я читал лекции в далекой культуре, в университете Бразилии. Меня попросили поговорить перед обществом психологов. Они задали мне такую тему — удивительно: «Технология разрушения образов в ходе перестройки». Я рассказывал, приводил выдержки из газет, а слушатели понимали лучше меня смыслы фактов и текстов. Особенно их заинтересовала кампания по дискредитации Зои Космодемьянской. Мне дали удивительно точные вопросы о том, кто была Зоя, какая у нее была семья, как она выглядела, в чем была суть ее подвига. А потом они мне объяснили, почему диссидентам надо было испоганить образ именно ее, Зои, — ведь имелось множество других героинь. А дело в том, что она в момент смерти не имела утешения от воинского успеха. И народное сознание, независимо от официальной пропаганды, именно ее выбрало и включило в пантеон святых мучеников. И ее образ, отделившись от реальной биографии, стал служить одной из опор самосознания нашего народа. Психологи Бразилии мне объяснили важные системы символов. А потом все мы замолчали, вспоминали образы трагедий.
Короткие фрагменты из текстов профессиональных гуманитарных работников
Мы сначала представили нескольких политиков перестройки, которые много объясняли населению смысл изменений прежнего строя («большевиков») — и убедили большую часть граждан. Они были известные авторитеты, и их роль в развитии перестройки и реформы России и ликвидации СССР и советского общественного строя сейчас можно рационально изучать. Таких деятелей было много, но мы выбрали нескольких «второго ранга» — именно они доступно разговаривали с народом. По фрагментам их текстов можно представить типичные картины мира и их динамики у людей нашего общества. Понятно, что они сложились именно во время перестройки и под давлением культурной травмы.
Функция мыслителей и ученых, писателей и поэтов — говорить и объяснять людям происходящее в годы потрясений. Это долг и гражданский, и совести. Но этот долг очень сложен и опасен — все мы спотыкаемся и делаем ошибки. Если кто-то из мыслителей ошибся или ошибся кто-то из нас, не будем поносить никого (хотя неизбежно кто-то обругает оппонента или съязвит на его суждения). А мы изучаем приемы политизированных интеллектуалов времен перестройки для изменения сознания массы людей разных групп и общностей. Если мы не ра