дактор-издатель Н. П. Михайлова. М.: Б. и., 2007. С. 15. URL: http://www.domarchive.ru/docs/dnevnik.pdf. Также см. запись в дневнике Ю. В. Готье 9 августа 1920 года: «Я пришел на Введенские горы в 7 часов, и все уже было заперто. Я пробрался задними воротами и был у своих могил и у Лизы. Какое запустение на этом когда-то лучшем из Московских кладбищ!» (Готъе Ю. В. Мои заметки / Подгот. к изд.: Т. Эммонс,
C. Утехин. М.: Терра, 1997. С. 418).
307
При декларированном декретом «О кладбищах и похоронах» доступном и равном для всех способе погребения и отсутствии платы за места на кладбищах похороны сами по себе не могли начать приносить доход. Установка и изготовление надгробий также не приносили дохода, поскольку и уровень благосостояния населения, и политика государственного атеизма препятствовали развитию спроса на эти услуги.
308
Подробнее о работе Похоронного отдела см. в главе 4.
309
ЦГАМО. Ф. 4557. On. 8. Д. 633. Л. 4.
310
ЦГА СПб. Ф. Р-3183. Оп. 1. Д. 75. Л. 46, 49, 51.
311
Большая по числу, но не по площади. Отдел сдает в аренду 23 городских кладбища, в то время как оставшиеся в ведении отдела 10 кладбищ включают в себя 85-90% от всех захоронений (ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 3 об.).
312
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 29.
313
Там же. Л. 52.
314
Орешников А. В. Дневник. 1915-1933: В 2 кн. Кн. 2: 1925-1933. М.: Наука, 2011. С. 369, 377-378, 392-393, 401. Также см. записи в дневнике Н. М. Дружинина 18, 25 мая 1919 года: «Был на кладбище, заказал крест и сговорился относительно уборки могил»; «С Елиз. Петр, — на кладбище: наши могилы убраны, обложены дерном, поставлены изящные белые кресты (хорошее чувство нравственного удовлетворения). Жизнь и смерть на кладбище» (Дневник Николая Михайловича Дружинина / Публ., вступление и прим. Е. И. Дружининой // Вопросы истории. 1996. № 4. С. 113-114); записи в дневнике В. А. Городцова 13 января и 2 сентября 1931 года: «На моих глазах сторож убрал могилу, удалив нападавший в последние дни снег, и я дал ему рубль за работу, за которую он получает ежемесячную плату, так что рубль пошел ему как бы на праздничный чаек»; «Ранее, благодаря неряшеству кладбищенских сторожей, могила Ии так заросла бурьяном, что я ее не мог найти. Теперь сторожей сменили женщинами-сторожихами, которые привели кладбище в лучший вид, и я отыскал могилу» (Горобцов В. А. Дневники. 1928-1944: В 2 кн. / Государственный исторический музей; Институт археологии РАН; сост., авт. очерков, прим., коммент, и указ.: И. В. Белозёрова, С. В. Кузьминых; отв. ред. П. Г. Гайдуков, А. Д. Яновский. Кн. 1: 1928-1935. М.: Триумф принт, 2015. С. 274).
315
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 652. Л. 112-112 об.
316
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 655. Л. 49.
317
Там же. Д. 652. Л. 25; Там же. Д. 653; Там же. Д. 654. Л. 12, 29, 51.
318
Там же. Д. 654. Л. 3.
319
Там же. Д. 655. Л. 55, 56. Несмотря на все усилия, ситуация не меняется вплоть до середины 1930-х годов. См., например, запись в дневнике Е. Н. Николаева 10 мая 1931 года («Исчез человек и нет его, куда девали — никто не знает»: из конфискованного дневника Е. Н. Николаева/ Публикация В. Гончарова// Источник. 1993. № 4. С. 52).
320
Запись в дневнике И. И. Шитца 23 августа 1928 года, см.: Шитц И. И. Дневник «Великого перелома». С. 51.
321
Запись в дневнике А. В. Орешникова 6 апреля (24 марта) 1929 года, см.: Орешников А. В. Дневник. 1915-1933. Кн. 2. С. 344.
322
Записи в дневнике А. В. Орешникова 18 мая (5 мая), 20 мая (7 мая), 29 июня (16 июня) 1929 года, см.: Орешников А. В. Дневник. 1915-1933: В 2 кн. Кн. 2: 1925-1933. М.: Наука, 2011. С. 354, 355, 363.
323
Арсеньев А. А., Морозова М. С. Московское городское Братское кладбище // Военно-исторический архив: Журнал. 2005. № 10 (70). С. 57.
324
Арсеньев А. А., Морозова М. С. Московское городское Братское кладбище. С. 60.
325
ГАРФ. Ф. 1235. Оп. 121. Д. 236.
326
Инструкция о порядке устройства, закрытия и ликвидации кладбищ и о порядке сноса надмогильных памятников. Утверждена постоянной комиссией при Президиуме ВЦИК по вопросу культов 16 октября 1931 г. // КонсультантПлюс (consultant.ru). URL: http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=ESU&п=26734#09027037647453 (дата обращения: 09.03.2021).
327
История Центрального Парка Культуры и Отдыха в Йошкар-Оле // Центральный Парк Культуры и Отдыха г. Йошкар-Ола: сайт. URL: https://park-ola.mari-el.muzkult.ru/history (дата обращения: 09.03.2021).
328
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 57. Монастырские кладбища были самыми маленькими и переполненными в Москве. Речь об их закрытии шла с 1918 года. С закрытием монастырей захоронения на этих кладбищах ограничивались — там дозволялось лишь подзахоранивать родственников и «т. т. коммунистов» (Там же. Л. 29 об.).
329
В настоящее время не существует.
330
Laqueur T. W. The work of the dead.
331
Филиппов А. Парк, кладбище и танцы на костях предков // Православие и мир: интернет-портал. 23 июля 2012. URL: http://www.pravmir.ru/park-kladbishhe-i-tancy-na-kostyax-predkov (дата обращения: 09.03.2021); Исчезнувшие кладбища Москвы // Прогулки по Москве. 3 августа 2011. URL: http://moscowwalks.ru/201 l/08/03/ischeznuvshie-kladbisha-moskvi (дата обращения: 03.03.2021).
332
Градостроительство в тени Сталина; Конышева Е. В., Меерович М. Г. Эрнст Май и проектирование соцгородов в годы первых пятилеток (на примере Магнитогорска) / Российская академия архитектуры и строительных наук, Научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры и строительства. М.: Ленанд, 2012; Kotkin S. Magnetic mountain.
333
Kelly C. Socialist churches: radical secularization and the preservation of the past in Petrograd and Leningrad, 1918-1988. DeKalb, Illinois: Northern Illinois University Press, 2016.
334
О традиционном похоронном обряде русских см., например: Носова Г.
А. Традиционные обряды русских: (Крестины, похороны, поминки) / 2-е изд., доп. М.: Б. и., 1999; Memento Mori: похоронно-поминальные обычаи и обряды. М.: ИЭА РАН, 2015; Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды // Русские / В. А. Александров, В. А. Тишков, И. В. Власова и др.; отв. ред. В. А. Александров и др.; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 1997. С. 517-533. (Народы и культуры); Тулъцева Л.
А. Погребальные и поминальные обычаи // Русские. Этносоциологические очерки / Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Институт национальных проблем образования; Ю. В. Арутюнян и др. М.: Наука, 1992. С. 355-361. О православном понимании смерти см., например: Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти. Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004; Серафим (Роуз), иеромонах. Душа после смерти. М.: Лепта Книга, 2006. Об изменении православного понимания смерти в XX веке см.: Шмеман Александр, прот. Литургия смерти и современная культура. М.: Гранат, 2013. О похоронном обряде по уставу православной церкви в XIX веке см.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей: В 2 ч. Ч. 2. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. С. 945-1772. О современном понимании похорон Русской православной церковью см.: Похороны по православному обычаю. М.: Лепта Книга, 2008.
335
Encyclopedia of cremation / Ed. by Douglas J. Davies with Lewis H. Mates. Aidershot, England; Burlington, Vermont: Ashgate, 2006. P. 168, 276-267, 315.
336
Бартель Г. Кремация. С. 4.
337
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 28 об.
338
Зудин И. И., Малъковский К., Шалашов П. Мелочи жизни. С. 71.
339
Олещук Ф. Огненное погребение // Безбожник: Журнал. 1927. № 15. С. 2-4.
340
Каверин В. Чечевица // Каверин В. Пролог. Путевые рассказы. М.; Л.: Гос. издательство художественной литературы, 1931. С. 18-26.
341
Терентьева Д. Послесловие // Каверин В. А. Избранное. М.: Московский рабочий, 1963. С. 555.
342
Каверин В. Чечевица // Каверин В. Пролог. С. 25.
343
Там же. С. 24.
344
Там же. С. 25.
345
Там же. С. 26.
346
Там же. С. 25.
347
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 28 об. — 29.
348
Отметим, что даже сейчас в Москве есть только три крематория.
349
Ежемесячный дефицит бюджета составлял в 1923-1924 годах 3 тысячи рублей золотом (Там же. Д. 638. Л. 6).
350
Там же. Д. 633. Л. 71, 75.
351
Подробнее о нем см. в главе 3.
352
ГАРФ. Ф. 3316. Оп. 25. Д. 247. Л. 3.
353
Кашеваров А. Н. Церковь и власть. Русская Православная Церковь в первые годы советской власти. СПб.: СПбГТУ, 1999; Малышева С. Красный Танатос: некросимволизм советской культуры // Археология русской смерти. 2016. № 2. С. 22-46; Шкаровский М. Строительство Петроградского (Ленинградского) крематория как средство борьбы с религией // Клио. СПб., 2006. № 3 (34). С. 158-163.
354
Маллори Д. Огненные похороны // Огонек. 1927. № 50. С. 16.
355
Подробнее об ОРРИК см. в главе 3.
356
О связи кремационного и рабочего движения см. в главе 3.
357
ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 644. Л. 50.
358
Там же. Л. 52.
359
ЦГА Москвы. Ф. Р-2512. Оп. 1. Д. 3. Л. 12.
360
Laqueur Т. W. The work of the dead. P. 518-519.
361
Ibid. P. 502.
362
Вересаев В. В. Об обрядах старых и новых. С. 6.
363
Бартель Г. Кремация. С. 37.
364
Хан-Магомедов С. Архитектура советского авангарда: В 2 кн. Кн. 2: Социальные проблемы. М.: Стройиздат, 2001. С. 63-68.