«Молитве Иисусовой ты не можешь научиться – она даётся тебе как дар. Когда ты постоянно творишь эту молитву, то после многой настойчивости и аскезы она сама входит в твоё сердце и больше из него не выходит».
«Если в храме Божием ты можешь следить за богослужением, то хорошо. Если тебе трудно, то твори молитву Иисусову. Смысл в том, чтобы твой ум был в Боге».
«Имей крайнее послушание отцам твоей обители, но не подражай их делам, если они нехороши».
«Монах не должен довольствоваться лишь предписанными ему ежедневными духовными обязанностями, но он должен молиться больше. Если он видит брата, который имеет нужду, то пусть протянет за него чётку-трёхсотницу. Или, например, если у него есть время в какой-нибудь праздничный день, когда нет послушаний, пусть он совершит ещё одно монашеское правило, про запас, на день, когда он по старости или по болезни не сможет исполнить правило».
«Когда ты видишь, что на тебя нападают помыслы от лукавого, то на время оставь своё рукоделие и помолись по чёткам с крестным знамением или земными поклонами, говоря: „Господи Иисусе Христе, помилуй мя“, „Согреших, Господи, прости мя грешнаго“».
«Безмолвие, конечно, приносит большую пользу, но прежде всего мы должны иметь безмолвие внутри себя. Имея одно только внешнее безмолвие, мы не преуспеем, а можем даже повредиться и впасть в прелесть».
Старец сказал: «55 лет я живу здесь. Вчера пришёл – а завтра уже уходить».
Старец сказал: «Однажды, когда я совершал ночью своё монашеское правило в келии, я увидел свет и почувствовал некое изменение».
Старец сказал: «Когда ты видишь в человеке что-то хорошее – подражай. Когда ты видишь что-то плохое – не придавай этому значения».
Старец сказал: «День Святого Духа – это большой праздник, в который нельзя ничего делать. В этот день даже ласточки не строят своих гнёзд».
Старец сказал: «Тот, кто почитает достойного священника, почитает его и как человека, поскольку у него есть добродетель. Тот, кто почитает священника недостойного, почитает благодать священства».
Старец сказал: «Когда приходит благодать Божия, человек из дикого становится ручным».
Старец сказал: «Что певческие занятия, что духовные занятия: если ты их оставишь, то они тоже оставят тебя».
Старец сказал: «Чем больше мы гуляем – тем хуже мы воняем». (Старец имел в виду, что чем больше монах кружится и не сидит на месте, тем больше духовного ущерба он себе наносит).
Старец сказал: «Когда мы достигаем молитвы, то устраняемся от всех вещей. Мы больше ничего не хотим. Полнота молитвы – это любовь и смирение, но объяснить это нелегко».
«Покаяние – великая добродетель, – говорили прежние отцы, – и без неё мы не спасёмся».
«Те монахи, которые остались в месте своего пострига до конца, исполнили добродетель».
«Если ты не оставишь молитву, она не оставит тебя. Она приумножается. Только не будем относиться к молитве нерадиво».
«Часто через молитву приходит столько благодати, что человек не выдерживает: не может и шагу ступить, у него подгибаются колени, он падает, как подкошенный. А потом просит Бога, чтобы Он забрал его к Себе».
«Все мы после разлучения души с телом будем оплакивать себя и спрашивать, почему мы не сделали больше того, что сделали».
«Если наш духовный брат обманывает, то дружба с ним становится невозможной, и братское единство тоже не окрепнет».
«Человек через молитву должен стяжать сострадающую душу. Нельзя быть безучастным к боли другого».
«Монах имеет великое достоинство и несёт великую ответственность».
«Я имел извещение о том, что отцы, которые оказывали послушание, терпели и скончались здесь, в монастыре, спаслись».
«Сегодня трудно найти смирение, а также трудно найти рассуждение. Любовь найти можно – где-то мало, где-то много. Однако смирение и рассуждение найти тяжело, ведь это звенья одной цепи. Совершенное рассуждение есть признак святости».
«Покуда мы живём на этой земле, наша радость смешана со скорбью. В жизни иной радость будет чистой».
«Если мы одни, произнесение молитвы Иисусовой в полный голос идёт нам на пользу».
«Когда душа будет покидать наше тело, мы будем каяться во многих вещах, однако больше всего в том, что не преуспели в молитве. Молитва – выше всего».
«Молитва Иисусова не должна прерываться даже в храме. Конечно, она прекращается, когда мы поём, но потом она продолжается вновь. Если молитва придёт и совьёт в нас гнездо для себя, то мы не будем оставлять её, что бы мы ни делали. Наш ум будет постоянно уходить в молитву».
«Выше аскезы и поста стоят молитва и чистота души».
«Мы благоугождаем Богу молитвой Иисусовой и пением в храме – если оно совершается смиренно».
Один старец, будучи очень снисходительным к другим грехам, в отношении осуждения становился необыкновенно строг. Он часто говорил: «Чадо моё, святитель Нектарий Пентапольский стал святым именно так. Ведь ему сделали столько зла, а он никого не осуждал».
Один старец был бессребренником и всё, что бы у него ни попросили, отдавал. Он был очень чутким духовно и не принимал от других денег. Один человек пытался дать ему денег на его нужды, но он отказался со слезами: «Я не могу их взять, я никогда не брал денег. Я не могу поминать имена».
Старец говорил со слезами: «Грех влечёт нас к себе – он сладок, но покаяние ещё слаще». Разговаривая со старцем, ты понимал, что он глубоко переживал покаяние в собственной жизни.
«Самая лучшая книга – это Псалтирь».
Один старец-подвижник живёт в безмолвии в своей каливе, весь предавшись умной молитве. Он говорит, что монах должен постоянно творить молитву Иисусову и не считать чётки. Этот старец более 40 лет не был в Дафни.
Один старец, насельник Великой Лавры, говорил другому монаху: «Знаешь, что я тебе расскажу, брате! Вот здесь на крыше усаживаются бесы, словно чайки на скалах, и галдят. Их тысячи, они сидят мрачные и расстроенные, словно им нечем заняться».
Один человек пришёл к старенькому монаху на Каруле, который всю жизнь ел пищу без масла и не имел абсолютно никаких стяжаний. Посетитель спросил старца:
– Геронда, что же у тебя здесь нет совсем ничего?
– Здесь у меня есть мой Христос! – ответил старец.
Один добродетельный старенький монах из келии «Достойно есть» на Капсале говорил: «Придёт время, когда Бог попустит болезни людям и растениям. Люди будут пытаться найти лекарства, но когда они будут находить лекарство от одной болезни, Бог будет попускать другую».
Один старец советовал монахам-келиотам, которые хотели построить у себя в келии ещё один большой храм с куполом: «Оставьте вы мысли о больших храмах и следите лучше за тем, чтобы не закрывался тот храм, который уже есть. Каждый день совершайте богослужения. Дверь храма Божия никогда не должна быть покрыта паутиной».
Старец сказал: «Монах, начиная свою монашескую жизнь, в первую очередь должен обуздать свои страсти, в противном случае он не может называться монахом. После этого он поднимается чуть выше и начинает справляться с тем, чтобы контролировать пять чувств. После этого он ощущает величие Божие и понимает, как произошло и в чём заключается падение человека. Он понимает, как мысль человека отступает от Бога, как происходит это отпадение ума, затем приражение, сочетание, грех и отчуждение от Бога. Борьба монаха состоит прежде всего в том, чтобы соединить свою мысль с Богом».
«Монах, который не справился с тем, чтобы стяжать молитву Иисусову, будет иметь плохую старость. Он не сможет найти душевного мира и не будет знать, как бороться со своими помыслами. Когда тело уже не слушается, тебе остаётся только Иисусова молитва».
«Давным-давно в Великую Лавру приехал её постриженник митрополит Корицкий Евлогий. Владыка приехал для того, чтобы сделать этот монастырь общежительным. Один из отцов противодействовал этому и начал звонить в колокол, чтобы поднять на бунт и других отцов. Когда пришло время кончины этого монаха, его душа не могла выйти из тела трое суток. Он стонал, страдал, и это было страшное зрелище!»
«Где простота, там почивает Бог. А роскошь и комфорт Богу не угодны».
«Когда благодать Божия осенит человека, то он, где бы ни находился, не терпит вреда, поскольку имеет умную молитву, внутренне собран и не принимает помыслов, от согласия с которыми мы доходим до падения».
«Пятьдесят лет на Святой Афонской Горе у меня была память смертная. Сейчас, когда мои силы иссякли, я начал скучать по смерти».
«К старости услышанное в проповедях и прочитанное в книгах уходит – остаётся только личный опыт: только то, что ты пережил сам. То, что ты приобрёл на собственном опыте, не исчезает».
«Один человек сказал мне, что смирение – это самая большая добродетель. Однако смирение – это, скорее, кольцо, которое соединяет между собой все добродетели. Мне кажется, что самая большая добродетель есть благость. Человек должен стать благим. Абсолютно благ только Бог. Никтоже благ, токмо един Бог[134]».
«Чтобы стяжать нерассеянность и непрестанность в умной молитве, требуется терпение и настойчивость».
«Монах, где бы он ни находился, должен творить молитву Иисусову. Молитве Иисусовой не мешает работа. Человек обдумывает, как ему сделать то или иное дело, а после этого уводит свой ум из дела, и, работая, творит молитву Иисусову».
«Труд – не препятствие для молитвы Иисусовой, но, наоборот, одно из средств для молитвы. Я жил этим сам. Поскольку ум человека не может быть праздным, переход мысли от молитвы Иисусовой к работе и обратно не оставляет пространства для греха».
«Когда ты постепенно научаешься не принимать и изгонять все помыслы, то начинаешь отчуждаться от материального: оно нужно только для того, чтобы поддерживать твоё существование. Если ты делаешь материальное целью своей жизни, то терпишь неудачу».