Итак, дружка посылает самозванца на четыре речные буквы, символически изгоняя бесов девичьего прошлого. Одновременно он намекает, что местному пацану больше не придется седлать нашу кобылку. Мы теперь сами на ней будем ездить. Сейчас парня выбьют со двора пешим порядком, и он сможет подкатиться только к ордынской какой-нибудь девке в окраинном бардаке. Нечего ему надеяться и на золотую присыпку. Пока он снова проберется во двор после ритуального выброса, там уже будут рассыпать только крашеное просо!
Вот какой у нас русский язык! Пять существительных, три предлога, и готово дипломатическое послание!
Священник благословляет жениха присесть на тепленькое место, все усаживаются, велят зажигать местные свечи.
Напротив молодых выстраиваются их собственные свечники и каравайники. Домашний поп обручает молодых. Тут жениху в первый раз официально разрешается поцеловать невесту.
И сразу обе свахи встают, и, не сходя с места, кланяются образам на 4 стороны и говорят тестю и теще: «Дорогие Имяреки, благословите нас чесать головы детям вашим, новобрачному и новобрачной». Папаша и мамаша чинно кивают. Начинается чес под накидками, переплетение кос, установка поверх прически рогатой кики.
Параллельно идет нарезка сыра и караваев. Бутерброды раскладываются на блюдах по всем столам. На самое красивое блюдо откладывается сыр на горбушках, они прикрываются ширинкой и подносятся расчесанному жениху. Дружка подходит к нему с подносом и двусмысленно мурчит, что вот-де, новобрачная Имярек (ее пока еще чешут под занавеской) челом бьет — принять горбушки с сыром и ширинкой. Жених задумывается на минуту — что за намеки? — потом плюет на это дело… Напоминаю, что слово «ширинка» на Руси означало широкое полотенце. Узкое полотенце называли «ручником», оно и сейчас на славянских языках «рушником» зовется. Как потом «ширинка» стала интимной зоной брюк для застежки «молния», — науке не известно. Видимо, подмена понятий пошла именно с этой нашей свадьбы, когда жених Имярек накрыл ширинкой опасный участок штанов. «Чтобы не накрошить» сыром и горбушкой… Итак, он берет свою ширинку, «кладет ее у собя», потом раздает аналогичные подстилки тысяцкому и поезжанам по росписи. В росписи написано, кому давать вообще. На самих ширинках пришпилены ярлыки, кому давать именно это полотенце. Видимо ширинки у нас неравноценные.
Одновременно сидячим гостям разносятся сыры и караваи. Каждому гостю — на особом блюде. Забирают ли гости дары вместе с блюдом? Конечно! Если не отобрать...
Дальше все идет «по-преждеписанному». Посыльный скачет с дарами к свекру и свекрови, к их сидячим боярам, к отсутствующим родственникам на дом.
Начинается легкая выпивка в хоромах и сенях, невесту наряжают дополнительным венцом, свахи осыпают народ золотом, серебром, медью и фантиками, тысяцкий поднимает новобрачного под локоть, священник запевает «Все упование мое», дружка благословляется у тестя и тещи вести «детей» к венчанию. Новобрачный, кланяется тестю и теще по обычаю, без посторонней помощи берет невесту за руку, ведет на выход.
Ходячие поезжане выстраиваются на свои номера, других подсаживают в седло, жених залазит на своего аргамака, невеста падает в сани спиной к облучку и возничьему, две свахи садятся напротив нее и едут.
«Боярских боярынь» к венчанию не берут. Только в церкви нам не хватало этого курятника!
Начинается служба. К венчанию прилагается только пара мирских деталей: под ноги молодым стелят соболей, кагор в конце венчания подают в одном сосуде типа пиалы — без ручек, ножек и т.п. Пиалу разбивают, но не с размаху, по-гусарски, а тихо. Ее роняют благопристойно и давят ногой.
После венчания «поезд» возвращается на тещину станцию.
Тут уж все домашние выползают во двор и «у коня» встречают молодых. Тесть умудряется доскрипеть до сеней и целуется с новобрачным. Основную пятерку — молодой, молодая под ручку, тысяцкий и обе свахи — теща осыпает остатками золотых. Тесть тащит кубки с красным и норовит выпить с женихом, но дружки принуждают парня давиться горбушками и загнувшимся сыром, а потом уж запивать.
Начинается серьезный пир.
Сначала вносят лебедя, ставят перед женихом. Он кладет на спину птицы руку и велит ее резать. С лебедя снимают накладные перья, режут жареного на части, раздают куски, начиная с тестя и тещи. Первого, символического лебедя на всех не хватает, поэтому сразу вносят много разной птицы. В кубки льется «романея» — красное «итальянское» вино...
Я уже писал, что осмысленное застолье у нас происходит только до третьего тоста. На Руси каждый тост сопровождался новой переменой блюд, поэтому «из-за третьей еды встает новобрачный», за ним тяжко поднимаются тысяцкий и дружка.
Новобрачный говорить, увы, не может — мурчит что-то вокруг да около. Тогда дружка переводит мурчание, обращаясь к окаменевшему тестю:
«Новобрачный Имярек бьет вам, папа… — куда бьет?! — а! — челом бьет, чтоб вы пожаловали завтра у него пировать. И вы, мама, приезжайте, и остальные — общим списком»… Дружка еще пытается пробормотать имена сидячих, а местами уже и лежачих «бояр», а жених удивленно напяливает шапку.
Дружка стягивает за углы скатерть новобрачных — прямо с едой, блюдами сыра и калачами, велит тащить еду в спальню.
Спальня, как мы помним, находится в новом доме молодых, поэтому живые гости лезут в седла — посмотреть дом и вообще, что удастся.
Пока поезжане борятся с лошадьми, образуя скульптурные группы в стиле Клодта, тесть отводит молодых в сторонку и начинает занудствовать:
«Судьбами Божьими дочь моя приняла венец с тобою, дорогой мой зять Имярек. Так ты ж смотри, жалуй ее и люби законным браком, как жили отцы и отцы отцов наших», а не как попало, без грубостей и свинства.
Жених в ответ «целует тестя в плечо» (чтобы не дышать перегаром), и спешит на двор. Садится на коня, туманно смотрит, как невесту упаковывают в сани.
Приезжают в дом молодых. Идут прямиком в сенник-спальню. Тут по бокам обнаруживаются свекр и свекровь. Они подскочили-таки сюда, чтоб не совсем в стороне оставаться. Они осыпают молодых своей присыпкой (тещина давно кончилась) и заводят молодых в покои.
Сюда набивается довольно много зевак. Они не въезжают в интимность момента. Или придуряются.
Молодых сажают рядышком на край постели. Подходит тысяцкий. Он решил-таки закрепить церковное венчание светским актом. Тысяцкий протягивает волосатые лапы к невесте, снимает с нее фату. Это все, что у него осталось от древнего «права первой ночи».
Тысяцкий облизывается и говорит ерунду не по своему ведомству: «Дай вам Господи здорово почивать…»… Голос тысяцкого срывается, и его уводят. На стол у постели ставят караваи и свечи, на блюда под икону складывают кику и колпак.
Не буду настаивать, что колпак на блюде символизирует голову Иоанна Крестителя, отрубленную за выкрутасы Саломеи. Но лежит он так же печально.
Еще бы ему не печалиться, когда кроме тысяцкого, убывшего к девкам, никто не уходит!
Поп поет вечерню, новобрачную уводят раздевать за занавеской в душевой кабинке, жених плюет на условности и начинает раздеваться прилюдно.
Тогда некоторые понимают, что пора выйти вон. Они выходят из спальни, догоняют тысяцкого и легко уговаривают его не рисковать по бабам, а лучше пойти допивать в дом свекра. Там, — идет молва, — стол с утра не тронут!
В сеннике с новобрачными остаются всего-то 2 дружки, 2 свахи, 2 постельничьих. Им весь день подливали в меру, так они еще ходят, не смотря на древность лет!
— Э! А вот еще стайка «боярынь и людей боярских» притаилась в уголке! Идите сюда. Снимайте с молодых платье. А то жених совсем запутался в ремнях и застежках.
— Вы, боярыня, отвалите от жениха! Идите за ширму невесту раздевать.
— А вы, молодой человек, наоборот, — оставьте ширму в покое, там и без вас дырок наверчено!
Новобрачный наконец скидывает «зипунок», кладет его на столик, сверху бросает «шубу нагольную» — чтобы потом одеться.
Тут из-за ширмы выходит «раздетая» новобрачная.
— Закройте рот! Вот во что она раздета. На ней телогрейка (в новом доме еще не работает отопление) «горлатная шапка» — шитая или вязаная ушанка «под горло», на ногах у нее пока еще сапоги красного козла с жемчужной россыпью.
Начинается выдворение раздевальщиков. После препираний и увещеваний наглые «боярыни» вытесняются за дверь и высвобождают из-под кик свои чуткие рысьи уши.
Наконец свалили гости,
На кровать слоновой кости
Положили молодых
И оставили одних,…
Не считая пары «евнухов» для разувания.
Голливуд учит нас, что медленный съем сапога с женщины — есть апофеоз эротических приготовлений. Но нам Голливуд не указ, поэтому кто-то таинственный, не помеченный даже анонимным «имяреком», пыхтит в нашей спальне, снимая с девы сапоги.
И не успевает Бытописатель чиркнуть гусиным пером, чтоб разувальщик выметался вон, как терпение жениха лопается, он валит невесту на подушки и «промышляет»… Нас очень интересуют технологии древнерусской постельной «промышленности». Можно сказать, ради этого интереса мы терпели всю венчально-встречальную тягомотину. И вот, пожалуйста! Темно. Лампадка ничего нормально не высвечивает. Даже скрипом кровати не удовлетворишь воображение. Потому что у нас никакая не кровать слоновой кости, а дурацкие 27 снопов. А от их шуршания какая эротика? Нам такую эротику мыши каждую ночь в соломе устраивают!
Тысяцкий, поезжане, свахи, дружки и полураздетые «боярыни» отлипают от бесчувственной стенки и спускаются вниз. Тащатся по лунной грязи за угол, входят в хоромы свекра. Некоторые возвращаются к разгромленному застолью тестя, но домой не идет никто.
Повод для появления за столом они придумывают смехотворный. Дескать, мы пришли доложить, что лично «Бог сподобил ваших детей Имяреков повенчаться»… — Мы это и без вас слыхали! — ворчат «отцы».
— Так слухайте дальше! Теперь они нормально добрались до спальни и «легли почивать здорово».
Пришельцы тянутся к выпивке, тесть (свекр) спрашивает, так ли уж «здорово» почивают молодые, но вино уже льется кровавой струйкой, капает на белоснежную простынь,… пардон — скатерть, и первый крик нового застолья заглушает отцовское беспокойство… Тем временем, в кадре опять появляется дверь спальни. Пара постельничьих дремлет, прислонясь к дверному косяку, перегородив сапогами коридор.