Человеческое достоинство возникает и существует в обществе, реализуясь через систему социальных отношений.
При первобытно-общинном строе критерием чести и достоинства служила преданность своему роду. Все поступки, которые шли вразрез со сложившимися обычаями и традициями, строго осуждались членами родовой группы и подвергались жестокому наказанию. Считалось, что нарушитель потерял честь и достоинство.
Слово «честь» произошло от слова «чтить», «почитать», а «честность» – это наличие чести. Первоначально честным называли уважаемого человека. Понятие «честь» более древнее, чем «достоинство». В обыденном значении, как уже говорилось, данные понятия нередко отождествляются, но, несмотря на тесную взаимосвязь, между ними есть разница. Как указывает В. А. Блюмкин, достоинство – это та ценность, которую человек приобретает и сохраняет в обществе.[436]
Ряд философов приписывают чести и достоинству божественное происхождение. Так, Н. А. Бердяев отмечал: «Личное осознание чести, благородства, достоинства раскрываются только в Евангелии».[437] Несмотря на то, что в Евангелии достаточно подробно раскрываются данные категории, признавать роль религии, которая, безусловно, огромна, определяющей для их формирования, вряд ли было бы правильным. Ведь человечество проходило разные, зачастую противоречивые периоды в своем развитии, в каждый из которых существовали особые представления о чести и достоинстве и, соответственно, предъявлялись различные требования к поведению и поступкам человека. Вспомним хотя бы советский период развития российского общества.
Уже законы Хаммурапи (XVIII в. до н. э.) предусматривали суровые наказания за клевету и оскорбление. В России также строго осуждалось посягательство на честь и достоинство личности. Один из древнейших источников отечественного права Русская Правда предусматривала суровое наказание, например, за рвание усов и бороды как символов мужественности, однако наказание назначалось в зависимости от того, к какому сословию принадлежали виновный и потерпевший.
В рабовладельческом обществе честь и достоинство личности напрямую зависели от классовой принадлежности индивида. Платон, например, считал, что люди даже при рождении имеют неодинаковые добродетели и достоинства, которые и определяют их социальное положение, а Аристотель возвеличивал представителей рабовладельческого класса до носителей разума и добродетелей.[438]
В Средние века моральная ориентация личности исходит из внешних формальных признаков принадлежности к определенному сословию. Сословная честь является основополагающей этической категорией. Вопросы чести занимали большое место в морали рыцарства и феодального дворянства, но честь воздавалась прежде всего за титулы, звания и богатства, а не за реальные заслуги и действительные личные достоинства. Екатерина II записала в дворянской грамоте: «Честь принадлежит дворянину, доброе имя всем другим».[439]
Церковь связывала честь с божественным происхождением души человека, созданного по образу и подобию бога. По мысли церковных деятелей, бог вложил в людей чувство чести, чтобы они не изменяли первообразу.
С переходом к буржуазному государству понятие чести связывается уже не с принадлежностью к определенному сословию, а с общечеловеческими ценностями. Российское законодательство XIX в. знало понятие «диффамация». Под диффамацией понималось публичное разглашение обстоятельств личной жизни человека. Согласно ст. 1039 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных наказывалось любое оглашение в печати позорящих обстоятельств частной жизни человека, даже если сведения не были вымышленными.[440] Это свидетельствует о том, что в России всегда уделялось внимание вопросам защиты чести и достоинства граждан.
В современном мире превалируют общегражданские права и свободы, и критерием определения чести и достоинства служат нравственные принципы, присущие большей части человеческого общества, вне зависимости от принадлежности к той или иной социальной группе. А. С. Макаренко отмечал, что лишь тогда, когда сознательное освоение фактов действительности переходит в период традиций и привычек, норма начинает действовать точно и быстро, поддерживаемая сложившимся общественным мнением.[441]
Несмотря на различие моральных ценностей даже в рамках определенной социальной группы, коллектива, главным критерием нравственной оценки человека, как указывает А. В. Белявский, следует считать выполнение человеком своего долга как наиболее концентрированного выражения требований морали.[442]
Понятие деловой репутации появилось в отечественном праве относительно недавно. В Толковом словаре русского языка Н. Д. Ушакова под репутацией понимается «составившееся общественное мнение о достоинствах и недостатках кого-, чего-нибудь»[443], а в словаре Даля – «слава человека, добрая или дурная, как и чем кто слывет, общее мнение о ком-либо»[444].
Российское законодательство не раскрывает понятие репутации. Репутация – это сложившееся мнение о человеке, которое основывается на оценке его личностных качеств. Если же говорить о деловой репутации, то она связана, прежде всего, с осуществлением профессиональной деятельности человека.
Клевета и оскорбление посягают, в первую очередь, на честь, которая тесно связана с понятием нравственности. Нарушение права на честь причиняет существенные нравственные страдания, негативно влияя на общественное мнение.
Из всех преступлений против чести и достоинства личности наибольшую опасность представляет клевета. Это глубоко безнравственное деяние, сопровождающееся нанесением человеку моральной травмы и причинением душевной боли заведомо ложными и позорящими измышлениями.
В соответствии с ч. 1 ст. 129 УК РФ клеветой является распространение заведомо ложных сведений, порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих его репутацию. Причем репутация гражданина в УК РФ 1996 г. названа объектом клеветы впервые.
Основные элементы клеветы были определены еще Н. С. Таганцевым, который считал, что «клевета в общепринятом значении этого слова есть ложь, помрачающая честь и доброе имя человека и выражающаяся в несправедливом приписывании потерпевшему таких проступков, рода деятельности или образа жизни, которые возбуждают презрение к нему в окружающей среде, в силу господствующих в ней понятий о нравственности и чести, а также о поведении, соответствующем известному званию и положению. Существенными условиями клеветы являются: во-первых, обвинение кого-либо в действии, противном правилам чести и, во-вторых, ложность этого обвинения».[445]
В УК РСФСР 1922 г. клевета определялась как «оглашение заведомо ложного и позорящего другое лицо обстоятельства» (ст. 175). В УК РСФСР 1960 г. речь уже шла не об оглашении заведомо ложных, позорящих другое лицо сведений, а об их распространении.
Распространением считается сообщение ложных, порочащих другое лицо сведений хотя бы одному постороннему лицу независимо от того, получила ли эта информация дальнейший ход. При этом не имеет значения, кто распространяет такие сведения – их автор или лицо, которое использовало чьи-то измышления. На это ориентирует и постановление Пленума Верховного Суда РФ от 24 февраля 2005 г. № 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц».[446]
Клевета может содержать ложные сведения относительно конкретных обстоятельств либо носить обобщенный характер. Иногда клеветнические измышления включают в себя отдельные факты, соответствующие действительности. Однако с юридической точки зрения это не имеет значения для привлечения лица к уголовной ответственности за клевету. Не является распространением сообщение клеветнических измышлений только самому потерпевшему, так как при этом общественная репутация личности не страдает. В данном случае возможна уголовная ответственность за оскорбление, но состав клеветы отсутствует.
Клевета относится к формальным составам преступления и считается оконченным деянием с момента распространения заведомо ложных сведений, порочащих в любой форме другое лицо. В этой связи нельзя согласиться с Ю. М. Ткачевским, который полагает, что клевета является оконченным преступлением только тогда, когда потерпевший счел себя оклеветанным и возбудил в суде дело о защите своей чести, достоинства или репутации.[447]
Отметим, что по заявлению потерпевшего, его законного представителя возбуждаются лишь уголовные дела, предусмотренные ст. 115, 116, ч. 1 ст. 129 и 130 УК РФ (ст. 20 УПК РФ). Если же клевета содержится в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении, средствах массовой информации или соединена с обвинением лица в совершении тяжкого или особо тяжкого преступления, то уголовное дело возбуждается на общих основаниях.
Более того, в соответствии с ч. 4 ст. 20 УПК РФ прокурор, а также следователь или дознаватель с согласия прокурора вправе возбудить уголовное дело о преступлении, предусмотренном ч. 1 ст. 129 УК РФ, если данное преступление совершено в отношении лица, находящегося в зависимом состоянии или по иным причинам не способного самостоятельно воспользоваться принадлежащими ему правами.
К тому же не всегда лицо сразу же способно осознавать факт клеветы. Отметим, что нельзя увязывать наличие данного состава преступления с желанием потерпевшего привлечь виновное лицо к уголовной ответственности. Иначе мы не могли бы говорить о наличии клеветы в отношении умершего, душевнобольного или малолетнего.