Примечания
1
Камю А. Чума. Записки бунтаря. М.: Издательство АСТ, 2017. С. 122–123. Здесь и далее в постраничных сносках приводятся примечания переводчика.
2
Hegel G. W. F., Baillie J. B. The Phenomenology of Mind. Mineola, NY: Courier Corporation, 2003.
3
Hegel G. W. F., Wallace W. Hegel’s Philosophy of Mind. Oxford: Clarendon Press, 1894. Как бы то ни было, существуют и варианты переводов Гегеля, использующих термин spirit, более близкий русскому термину «дух».
4
В этом читателю сможет помочь и подробно составленное оглавление книги.
5
Габриэль М. Власть искусства. М.: Издательство Института Гайдара, 2023.
6
Габриэль М. Я не есть мозг. Философия духа для XXI века. М.: URSS, 2020.
7
Ср. со знаменитым и теперь уже опровергнутым тезисом Френсиса Фукуямы о конце истории: Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2015. Ср., с другой стороны, с недавней работой Крастев И., Холмс С. Свет, обманувший надежды. Почему Запад проигрывает борьбу за демократию. М., 2020.
8
Ср. также с оценкой в Гёпель М. Мир после нас. Как не дать планете погибнуть. М., 2021. Которая, конечно, еще не могла учесть и кризис коронавируса.
9
См. Leiter B. Why Tolerate Religion? Princeton, Oxford: Princeton University Press, 2014. Pp. 118–119.
10
Американский философ из США Роберт Б. Брэндом недавно представил в выводах из переосмысления философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля детально проработанную философию доверия, глубинная социально-онтологическая структура которой могла бы стать частью проекта будущего, успешного глобального сообщества (Vergesellschaftung). Ср. с Brandom R. B. A Spirit of Trust. A Reading of Hegel’s Phenomenology. Cambridge / MA, 2019.
11
Америка превыше всего (англ.)
12
Ср. с новаторской книгой Scanlon T. M. What We Owe to Each Other. Cambridge / MA, 1998. В защиту морального реализма, схожего с позицией, которую я развиваю в данной книге, ср. с Idem. Being Realistic About Reasons. Oxford, 2013. В своей недавней книге Скэнлон показывает, почему, с этической точки зрения, социоэкономическое неравенство ведет к моральным перекосам. Ср. с Idem. Why Does Inequality Matter? Oxford, 2018.
13
С этим связана радикальная революция в этике, которую впервые во всей отчетливости разработал великий философ Ганс Йонас. Из нее следует, что нам нужна новая био- и техноэтика, которая выходит далеко за рамки того, что могли осмыслить Античность и Новое время, когда человеческие действия имели воздействие в основном на маленькие группы. Современные высокие технологии, напротив, своими эффектами охватывают всех людей, так что сегодня оказывается насущнее, чем когда-либо, разработать универсальные ценности для XXI века. Я сердечно советую всем читателям и читательницам главную работу Йонаса: Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. М., 2004.
14
Messias по-немецки буквально значит «мессия». Жаир Мессиас Болсонару — бразильский президент (2019–2023).
15
Alternative für Deutschland («Альтернатива для Германии»), аббр. AfD, правая политическая партия в Германии.
16
Ср. в связи с этим с отчасти иррацинальным и довольно необоснованным разбором кошмарных вымышленных сценариев грядущего сверхинтеллекта в Бостром Н. Искусственный интеллект. Этапы. Угрозы. Стратегии. М., 2014. Ср., с другой стороны, с Gabriel M. Der Sinn des Denkens. Berlin, 2019. Для введения в новый тематический комплекс этики искусственного интеллекта ср. с Coeckelbergh M. AI Ethics. Cambridge / MA, 2020.
17
Fake News — заведомо ложные новости, использующиеся в целях манипуляции общественным мнением.
18
Социальная дистанция (англ.)
19
Ср. с чрезвычайно актуальной книгой преподающей в Гарварде экономистки: Зубофф Ш. Эпоха надзорного капитализма. М., 2022.
20
Домашний офис (англ.)
21
По поводу цифрового «структурного изменения публичной сферы» ср. с полемикой с известной одноименной книгой социального философа Юргена Хабермаса в Gabriel M. Fiktionen. Berlin, 2020, § 16 f., а также с Nassehi A. Muster. Theorie der digitalen Gesellschaft. München, 2019.
22
Исключительно по соображениям типографской простоты, начиная с этого места, я использую в основном грамматическую форму мужского рода, когда я имею в виду всех людей, все равно, классифицируют ли они себя как женщин, небинарных персон, мужчин или как-то еще. Чтобы противодействовать монотонному миру, звучащих по-мужски примеров, в своих примерах я иногда отхожу от этого, чтобы противодействовать реактуализации стереотипов, которые, к примеру, видят врачей как мужчин, а их ассистентов — как помощниц врачей. Это стремление не заигрывать с политкорректностью, а соответствовать состоянию морального прогресса, который значительно способствовал тому, что мы умеем видеть в стереотипах ложные способы восприятия социальной действительности и, тем самым, преодолевать их, о чем пойдет речь в главе 3.
23
Ср. с Latour B. On the Partial Existence of Existing and Non-existing Objects // Daston L. (Hg.) Biographies of Scientific Objects. Chicago, 2000. S. 247–269. Американский философ из США Пол Богоссян постарался методично опровергнуть ложные выводы, противоречия и ложные предпосылки Латура. Ср. Boghossian P. A. Angst vor der Wahrheit. Ein Plädoyer gegen Relativismus und Konstruktivismus. Berlin, 2013, с послесловием Маркуса Габриэля.
24
Латур Б. Политики природы. М., 2018.
25
Я популярно (надеюсь) изложил Новый Реализм в моей трилогии «Почему мира не существует», «Я не есть мозг» и «Смысл мышления», выходившей с 2013 года в этом издательстве. Для обзора также ср. с Gabriel M. (Hg.) Der Neue Realismus. Berlin, 2016, а также с Gabriel M., Eckoldt M. Die ewige Wahrheit und der Neue Realismus. Gespräche über (fast) alles, was der Fall ist. Heidelberg, 2019.
26
Речь идет об особой форме благотворительности, называемой в Германии Kinderpatenschaft, когда гражданин Германии оказывает финансовую поддержку конкретному ребенку в бедной стране, его семье и его сообществу.
27
Brot für die Welt — сеть евангелических церквей в Германии, осуществляющей благотворительные проекты в Африке, Азии, Латинской Америке и Восточной Европе.
28
Вальтер Любке — немецкий политик, член Христианско-демократического союза, был убит в 2019 году правым радикалом Штефаном Эрнстом.
29
19 февраля 2020 года гражданин Германии Тобиас Ратьен застрелил несколько человек в двух кальянных кафе города Ганау, после чего вернулся домой, застрелил свою мать и застрелился сам. Предположительно Ратьен руководствовался ксенофобскими мотивами.
30
Ныне «X», заблокированная в России социальная сеть.
31
Данная социальная сеть принадлежит компании Meta, признанной в России экстремистской организацией.
32
Ср., к примеру, среди многих других с Hampe M. Die Dritte Aufklärung. Berlin, 2018; Пинкер С. Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса. М., 2021. Я не согласен с обоими в существенных деталях и привожу здесь эти книги только как указание на то, что существует ощутимая и действительно обоснованная потребность в новом Просвещении.
33
Cavell S. Der Anspruch der Vernunft. Wittgenstein, Skeptizismus, Moral und Tragödie. Frankfurt / M., 2006. S. 200.
34
Организация признана в России террористической.
35
Выражения, которые в основном тексте печатаются жирным шрифтом, приведены в глоссарии этой книги, который можно использовать по прочтении, чтобы вновь восстановить ход аргументации с помощью ее основных понятий.
36
В рамках Нового Реализма, т. е. философской позиции, которая задает фон этой книги, сюда добавляется еще и четвертый ключевой тезис (ключевой тезис 4): моральные факты существуют sui generis, их нельзя свести ни к какому конкретному событию в универсуме. Они образуют собственное поле смысла в области человеческого духа. Комбинация этих ключевых тезисов и их интеграция в более широкую философскую панораму ведут к тому, что эта общая позиция начинает представлять собой инновацию в исследовательском ландшафте морального реализма. Эти моменты нужны для понимания размышлений в основном тексте, и я подробнее разберу их в другом месте, полемизируя с другими современными (gegenwärtigen) вариантами морального реализма.
37
Организация признана в России экстремистской.
38
Речь идет об Основном законе для Федеративной Республики Германия, или коротко об Основном законе — Конституции ФРГ.
39
В своем роде, уникально (лат.)
40
Хорошее, плохое и нейтральное (англ.)
41
Ключевой термин аристотелевской этики, букв. «благое состояние духа», как правило, на русский переводится как «счастье» и означает жизнь, при которой душа человека проявляет свою деятельность наилучшим возможным образом.
42
Нрав (др. — греч.)
43
Тогда как безусловно морально надлежащее, абсолютное добро — это нечто, что до́лжно делать в любой данной ситуации.
44
От этого можно отличить безусловно морально запретное, радикальное зло, то есть нечто, чего нельзя делать ни в какой данной ситуации.
45
Nussbaum M. Kosmopolitismus. Revision eines Ideals. Darmstadt 2020.
46
Брехт Б. Трехгрошовая опера // Театр. Пьесы. Статьи. Высказывания. В пяти томах. Т. 1. М., 1963. С. 75.
47
Досл. «Немецкие железные дороги», основной железнодорожный оператор Германии.
48
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990. С. 319–344. Здесь: с. 327. (В цитируемом отрывке сам Ж.-П. Сартр приписывает фразу Достоевскому. — Прим. пер.)
49
Не всякая форма государственного регулирования, разумеется, несовместима с тем, чтобы институты рассматривали нас как людей, способных на моральное познание. Индивидуальное познание, которым индивиды пользуются в своей жизни, не противостоит государству, так как государство в представительной демократии состоит из ряда отдельных решений, которые принимали индивиды, сами в идеальном случае следовавшие моральному познанию. Если такие институты как Федеральный Конституционный суд Германии или Федеральное правительство Германии принимают меры для реализации морального познания, они автоматически не дегуманизируют граждан.
50
В качестве введения в метаэтику можно порекомендовать Rüther M. Metaethik zur Einführung. Hamburg, 2015.
51
Mackie J. L. Ethik. Die Erfindung des moralisch Richtigen und Falschen. Stuttgart, 2014.
52
Об истории ценностного нигилизма ср. с Schröder W. Moralischer Nihilismus. Radikale Moralkritik von den Sophisten bis Nietzsche. Stuttgart, 2005.
53
www.morgenpost.de/berlin/article228228491/Diese-16-Spruechemuss-sich-Kuenast-weiterhin-gefallen-lassen.html (дата обращения 28.04.2020).
54
Представители немецкого националистического движения, не признающие существования ФРГ и считающие себя гражданами немецкого рейха.
55
Поэтому в своей «Метафизике нравов», где он развивает свою этику и философию права, Кант определяет «право» как «это совокупность условий, при которых произвол одного [лица] совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы» (Кант И. Метафизика нравов в двух частях // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М., 1965. С. 107–438. Здесь: с. 139.)
56
«Все сгодится», «все сойдет» (англ.) — принцип, сформулированный философом науки Полом Фейерабендом, согласно которому у нас никогда нет достаточных оснований для предпочтения одной теории другой. Судьба теорий решается не их соответствием фактам, а тем, насколько эффективно представители теории привлекли к ней новых последователей.
57
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003, и его же Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М., 2004.
58
Ср. с Sen A. Die Identitätsfalle. Warum es keinen Krieg der Kulturen gibt. München, 2007.
59
Софистов в античной демократии использовали, чтобы целенаправленно манипулировать общественным мнением. Они были смесью из пронырливых адвокатов и спин-докторов, сопоставимых с такими американскими фигурами, как Роджер Стоун или Рудольф Джулиани (известные политические консультанты Республиканской партии США. — Прим. пер.). Другой пример лукавого софиста — это канадский психолог Джордан Питерсон, который ведет кампанию против политкорректности, изображает из себя при этом белую мужскую жертву своих неомарксистских коллег-женщин и заработал на этом шоу миллионы поклонников.
60
Платон. Государство // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 79–420. Здесь: с. 91.
61
Gutmensch (букв. «хороший человек») — термин, означающий в политическом немецком жаргоне людей, не готовых ради достижения конкретных целей жертвовать никакими моральными принципами. Имеет резкий саркастический и уничижительный оттенок. Часто используется правыми политиками против своих противников.
62
Там же. С. 93.
63
Там же. С. 93–94.
64
Ср., к примеру, с известными высказываниями в Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М., 1988. С. 20: «<…> мораль, религия, метафизика и прочие виды идеологии и соответствующие им формы сознания утрачивают видимость самостоятельности. У них нет истории, у них нет развития: люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе с этой своей действительностью также свое мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание». Там же. С. 223: «Коммунисты вообще не проповедуют никакой морали <…>. Они не предъявляют людям морального требования: любите друг друга, не будьте эгоистами…» Открытия автора «Немецкой идеологии» скорее выносят «смертный приговор всякой морали» (Там же. С. 392). Обсуждение критики морали у Маркса, которая сама порой кажется морализаторской, ср., напр., с Denis Mäder, Fortschritt bei Marx, Berlin 2010, S. 255 ff.
65
Запрещенная в России террористическая организация. — Прим. ред.
66
Boghossian P. Angst vor der Wahrheit, и его же. Der Relativismus des Normativen // Gabriel M. (Hg.) Der Neue Realismus. Berlin, 2014. S. 362–395.
67
Запрещенная в России террористическая организация. — Прим. ред.
68
Diversen (нем.) — выражение, изначально использовавшееся для обозначения интерсексуальных лиц, а затем включившее также небинарных лиц и трансгендеров.
69
Запрещенная в России террористическая организация. — Прим. ред.
70
Запрещенная в России террористическая организация. — Прим. ред.
71
Boghossian P. Der Relativismus des Normativen. S. 366 f.
72
«Ценить разнообразие — поддерживать сплоченность». Речь Президента ФРГ Кристиана Вульфа по случаю двадцатилетия германского единства, 3 октября 2010 года, Бремен, доступна онлайн по ссылке www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Christian-Wulff/Reden/2010/10/20101003_Rede_Anlage.pdf; jsessionid=575C6841744E384168A464F0077D61DC.1_cid362?__blob=publicationFile&v=3
73
Скандальный немецкий политик, противник принятой в Германии социально-экономической политики.
74
Основное право (нем. Grundrecht) — одно из прав гражданина, перечисленных в Основном законе ФРГ, в статьях 1–19, каждое из которых утверждается законом в качестве совершенно неотторжимого и обеспечиваемого судебной системой.
75
В случае с США ср. с проницательной книгой Leiter B. Why Tolerate Religion? Princeton 2014.
76
Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. М., 1999.
77
Христианско-демократический союз Германии (Christlich Demokratische Union Deutschlands, аббр. CDU) — политическая партия Германии.
78
Федеральное ведомство по охране конституции Германии — спецслужба, подчиняющаяся МВД Германии и следящая за соблюдением Конституции. Задачей службы является, в том числе, борьба с экстремизмом.
79
Meinungsdiktatur — понятие, часто используемое правыми политиками в Германии с целью указать на то, что свобода слова ограничивается под предлогом охраны конституционного порядка и, тем самым, не позволяет создать подлинную демократию. Родственно понятию cancel culture — культуры отмены (англ.).
80
Речь об Арвине Майвесе, убившем и съевшем программиста Юргена Брандеса с согласия последнего в 2001 году. Дело получило широкую публичную огласку и вызвало множество дискуссий. В 2004 году Майвес был приговорен к 8,5 годам лишения свободы.
81
Нацистский политический и военный деятель, руководитель штурмовых отрядов (SA), был устранен по приказу Гитлера в 1934 г.
82
Итальянский писатель еврейского происхождения, был узником концентрационного лагеря Фоссоли и Освенцима, выжившая жертва Холокоста.
83
Ролз Д. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. § 24.
84
Ср., к примеру, исследование Awad E., Dsouza S., Shariff A., Rahwan I., Bonnefon J.-F. Universals and variations in moral decisions made in 42 countries by 70 000 participants // Proceedings of the National Academy of Sciences. 117 (5), 2020, S. 2332–2337.
85
Книга внесена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 605). — Прим. ред.
86
Bürgerliche Mitte — социальная группа в Германии, которая сторонится крайних политических мер, не имеет принципиально правых или левых взглядов и за голоса которой, соответственно, в основном и борются политические партии.
87
Ср. здесь классический анализ в Farías V. Heidegger und der Nationalsozialismus. Frankfurt / M., 1989 и Фай Э. Хайдеггер, введение нацизма в философию: на материале семинаров 1933–1935 гг. М., 2021. Более позднее обсуждение см., к примеру, в Homolka W., Heidegger A. (Hg.) Heidegger und der Antisemitismus. Positionen im Widerstreit. Freiburg i. Br., 2016.
88
Schmitt C. Die Tyrannei der Werte, dritte, korrigierte Auflage. Berlin, 2011. S. 38 f.
89
Для тех, кто знает мои собственные критические соображения о метафизике: поскольку мира не существует, метафизика как теория абсолютно всего, действительности в целом, рушится. Об этом идет речь в работах «Почему мира не существует» и «Смысл и существование». Но в этих же книгах я привожу аргументы в пользу того, что существуют нефизические объекты, которые при этом действительны, то есть способны оказывать измеримое действие — это тема работ «Я не есть мозг», «Смысл мышления», «Нео-экзистенциализм» и «Художественные вымыслы». О различных понятиях метафизики и их отношении к онтологии смысловых полей ср. с Gabriel M. Metaphysik oder Ontologie? // Perspektiven der Philosophie. Neues Jahrbuch. 42 (2016), S. 73–93. Мое истолкование этой цитаты из Шмитта основывается на допущении, что здесь Шмитт под «метафизическим» понимает нечто, не измеримое физически, что связано с противопоставлением позитивизма и метафизики.
90
Ср. для введения в тему с классической работой Канта: Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 220–310. Кантовское понятие метафизики в целом расплывчато, так как, согласно ему, существуют и «метафизические начала естествознания» и так как он всю свою жизнь работал над изложением научной метафизики. Но одним из главных действий Канта безусловно было то, что он разбирал долженствование вне рамок естественно-научного познания и объяснения и одновременно согласовывал это с тем, что мы как организмы являемся частью процессов, познаваемых и объясняемых естествознанием.
91
Ср. Möllers C. Die Möglichkeit der Normen. Über eine Praxis jenseits von Moralität und Kausalität. Berlin, 2015. К полемике с этим подходом ср. Gabriel M. Fiktionen. § 14.
92
Хайдеггер М. Заметки I–V (Черные тетради 1942–1948). М., 2022. С. 31.
93
В 2017 году Бьорн Хёке, немецкий политик из партии «Альтернатива для Германии», заявил, что памятник жертвам Холокоста в Берлине — это «памятник позора».
94
Один из лидеров АдГ, с 2021 года — почетный председатель фракции АдГ в бундестаге.
95
Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 407–524. Здесь: с. 410.
96
Гёте И. В. Фауст // Гёте И. В. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 2. М., 1976. С. 50.
97
Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение. С. 412–413.
98
Ср., напр., с теорией пропаганды в Stanley J. How Propaganda Works. Princeton, Oxford, 2015 и Idem. How Fascism Works. The Politics of Us and Them. New York, 2018.
99
Дэвидсон Д. Об идее концептуальной схемы // Аналитическая философия: Избранные тексты. Сост., вступ. ст. и коммент. А. Ф. Грязнова. М., 1993. С. 144–159. На сходном основании Юлиан Нида-Рюмелин разбирает связь демократии и истины (Nida-Rümelin J. Demokratie und Wahrheit. München, 2006).
100
«Старый порядок» (франц.) — политический и социально-экономический режим, существовавший во Франции до Революции.
101
Об открытии универсального до и вне пространств европейской культуры ср. Assmann J. Achsenzeit. Eine Archäologie der Moderne. München, 2018. Об африканском обсуждении ср., напр., Wiredu K. Cultural Universals and Particulars. An African Perspective. Bloomington / IN, Indianapolis / IN, 1996, а также статьи в Dübgen F., Skupien S. (Hg.). Afrikanische politische Philosophie. Berlin, 2016. О китайском контексте см. Tingyang Z. Alles unter dem Himmel. Vergangenheit und Zukunft der Weltordnung. Berlin, 2020.
102
Общество плоской земли (англ.) — общество, основанное в Англии и возрожденное в США, отстаивающее идею плоской Земли.
103
Об этом ср. Zeuske M. Sklaverei. Eine Menschheitsgeschichte von der Steinzeit bis heute. Stuttgart, 2018.
104
Йенс Шпан — министр здравоохранения ФРГ в составе четвертого кабинета Ангелы Меркель; Маркус Зёдер — премьер-министр Баварии.
105
Международное общественное движение школьников по борьбе с глобальным потеплением. В рамках движения школьники отказываются посещать пятничные занятия, чтобы привлечь внимание к глобальным экологическим проблемам. Движение было вдохновлено действиями Греты Тунберг.
106
На тему пыток с философской точки зрения ср. Bernstein J. Torture and Dignity. An Essay on Moral Injury. Chicago, 2015.
107
Букв. «маленький разговор» (англ.) — светская беседа, нужная, чтобы просто заполнить паузу.
108
Тех, кому интересны теоретические детали лежащей в основе этой книги социальной онтологии, я отсылаю к третьей части Gabriel M. Fiktionen.
109
В некоторых исключительных случаях с этим принципом можно спорить, но в подавляющем большинстве случаев он действует без ограничений. Я имею в виду следующее: в философии есть центральная дискуссия насчет того, можем ли мы заблуждаться в вопросе о том, пребываем ли мы в сознании (Bewusstsein), что ведет к глубинам теории самосознания и имеет последствия для теории действия. Тому, кому это интересно, можно посоветовать философский проект преподающего в Лейпциге философа Себастьяна Рёдля, который пытается доказать, что мы можем заблуждаться о самих себе значительно меньше, чем можно было бы подумать, так как существует ключевая область неподверженного ошибкам знания о самом себе. Ср. Rödl S. Selbstbewußtsein. Berlin, 2011, а также его же Selbstbewußtsein und Objektivität. Eine Einführung in den absoluten Idealismus. Berlin, 2019.
110
Популярная немецкая телеведущая.
111
Мой перевод Аристотель. Метафизика IV.7 1011b26–28. Ср. также Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., 1976. С. 64–367. Здесь: с. 142.
112
Для введения в область теории познания, которая имеет дело с охватом и структурой человеческих притязаний на истинность, ср. Gabriel M. Die Erkenntnis der Welt. Eine Einführung in die Erkenntnistheorie. Freiburg i. Br., München, 2014.
113
Nagel T. Der Blick von nirgendwo. Berlin, 2012.
114
Подробнее об этом ср. Gabriel M. Die Erkenntnis der Welt, глава II.1.
115
Исламское государство Ирака и Леванта — террористическая организация, запрещенная в России.
116
Об этом ср. Gabriel M. Warum es die Welt nicht gibt, глава V.
117
Singer P. Praktische Ethik. Stuttgart, 2013. S. 26 f.
118
Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Лейбниц Г. В. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1983. С. 47–545. Здесь: с. 56: «…одно из моих основных и достоверных положений — это то, что природа никогда не делает скачков». Об эволюционной предыстории морали ср. недавнюю работу Черчленд П. Совесть. Происхождение нравственной интуиции. М.: Альпина нон-фикшн, 2021.
119
Parlamentarischer Staatssekretär, в ФРГ — высший служащий министерства, назначенный в него парламентом для более успешного взаимодействия между исполнительной и законодательной властью.
120
Rawlette S. H. The Feeling of Value. Moral Realism Grounded in Phenomenal Consciousness. Virginia, 2016.
121
Goethe J. W. Werke. Hamburger Ausgabe. Bd. 1. München, 1998. S. 330. (Перевод наш. — Прим. пер.)
122
Социалистическая единая партия Германии — правившая в 1949–1990 гг. в ГДР социалистическая марксистско-ленинская партия.
123
Кант И. Критика практического разума // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 312–501. Здесь: с. 347.
124
Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 270.
125
17 металлов, широко используемых в приборостроении (скандий, иттрий и др.). Их добыча может быть связана с вредом для здоровья человека и окружающей среды.
126
«Экологически нейтральный» — поглощающий столько же вредных выбросов, сколько производящий.
127
Gabriel M. Der Sinn des Denkens, S. 178–187.
128
Речь идет о принятом в Германии разделении поездов. InterCity-Express (ICE) и InterCity (IC) — междугородные поезда, но первые развивают бо́льшую скорость.
129
Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия. 1797 // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 232–237.
130
Немецкий политик, член партии «Союз 90 / Зеленые», с 2021 г. — министр экономики и проблем климата ФРГ.
131
Žižek S. Mein Traum von Wuhan // Die Welt. 05. 02. 2020, www.welt.de/kultur/plus205617755/Corona-Virus-Slavoj-Zizeks-Traum-von-Wuhan.html
132
Metz T. Auf dem Weg zu einer Afrikanischen Moraltheorie // Dübgen F., Skupien S. (Hg.) Afrikanische politische Philosophie. Postkoloniale Positionen. Berlin, 2016. S. 295–329, здесь: S. 300–303. Метц перечисляет и другие моральные требования, которые, разумеется, скорее выражают локальную социальную нормативность, чем универсальные принципы, что признает и он сам. Этот подход в целом слаб в том отношении, что он приводит локальные, «африканские» моральные суждения, но не приводит аргументы в пользу того, что эти очевидные в Африке формы мысли и суждения хорошо обоснованны и, тем самым, морально универсальны. В этике речь идет не о том, чтобы использовать Африку против Европы или наоборот, а установить универсально правильное. Конечно, за пределами Европы и так называемого «Запада» часто находят некоторые моральные познания, превосходящие некоторые наши моральные заблуждения, к чему, в частности, относятся принципы I) и J) в каталоге Метца, но равно и экологическая этика многих племен, живущих в Амазонии на протяжении тысячелетий. Современный научно-технический прогресс ведет и к моральным регрессам и никоим образом не гарантирует, что жители благополучных территорий автоматически оказываются более морально совершенными. Мы, европейцы, само собой, можем многому научиться у африканцев, латиноамериканцев и азиатов. Нашей задачей в XXI веке является создание основ для морально устойчивой космополитики. Националистическая тьма и представление о моральном превосходстве какого-либо континента являются однозначным моральным злом и при этом не дают ничего позитивного для этического обоснования моральных суждений.
133
Anscombe G. E. M. Absicht. Berlin, 2011.
134
Ср. Rödder A. Konservativ 21.0. Eine Agenda für Deutschland. München, 2019, а также Bauer T. Die Vereindeutigung der Welt. Über den Verlust an Mehrdeutigkeit und Vielfalt. Stuttgart, 2018. К сожалению, аргументация Бауэра покоится на целом ряде постмодернистских заблуждений об истине, которые он допускает на с. 26–30. Следующий вывод из его направленных против истины размышлений также неприемлем: «Демократические решения не могут притязать истину, чистоту и вневременную значимость» (S. 84). Эта точка зрения несовместимо с основаниями демократического правового государства, особенно с признанием универсальных, однозначных прав человека. Противоречивость подхода Бауэра очень сильна: так, сам он совершенно однозначно против устранения неоднозначности и даже выдвигает довольно спорные притязания на истинность, когда он, к примеру, утверждает (не приводя в этом месте источников и свидетельств): «В течение 1000 лет до конца XX века [правовые системы, применяющие исламское право. — М. Г.] практически не предусматривали побиения камнями за прелюбодейство и, тем более, смертной казни за однополые сексуальные действия по взаимному согласию» (S. 37). Это кажется сомнительным, так как, во всяком случае, меня бы сильно удивило, если бы существовала надежная статистика таких смертных казней и телесных наказаний, которая документировала бы эту практику в течение последних 1000 лет.
135
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. М., 1964. С. 490.
136
Wright C. Wahrheit und Objektivität. Frankfurt / M., 2001. S. 12 f.
137
Для обзора ср. введение в Coeckelbergh M. AI Ethics.
138
Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 275.
139
Dworkin R. Objectivity and Truth. You’d Better Believe it // Philosophy & Public Affairs. 25/2 (1996). С. 87–139, здесь: с. 104 и след.
140
У Платона в диалоге «Евтифрон» речь идет о богах. — Прим. ред.
141
Tugendhat E. Vorlesungen über Ethik. Frankfurt / M., 1994.
142
Ebd., S. 87.
143
www.ekd.de/Zehn-Gebote-10802.htm (09. 02. 2020). (Перевод основан на формулировке десяти записей в «Малом катехизисе» Мартина Лютера в переводе Константина Комарова, см. https://s3.amazonaws.com/LHF/LHF_translated/TRANSLATED/CAT/Catechism/cat_pocket_2017.pdf, дата обращения 18.05.2024. — Прим. пер.)
144
Libreria Editrice Vaticana, La legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano, Acta Apostolicae Sedis, дополнительный том 2001, немецкая версия доступна на сайте: www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/sp_ss_scv/informazione_generale/legge-fondamentale_ge.html
145
Ср. с этой позицией, которая оспаривает существование высшей, то есть выходящей за рамки наших родовых представлений морали: Докинз Р. Эгоистичный ген. М., 2022.
146
Об этом понятии сознания ср. Габриэль М. Я не есть мозг. Философия духа для XXI века. М., 2020; Gabriel M. Neo-Existenzialismus. Freiburg i. Br., 2020; его же Fiktionen, часть II.
147
В оригинале Robustheit. В статистике робастностью называют нечувствительность результата исследования к разного рода помехам, случайным влияниям. В данном случае в качестве такого случайного фактора рассматривается время.
148
О несколько технических, в философском плане, аспектах, прежде всего, в связи с философией Роберта Брэнодома ср. Gabriel M. An den Grenzen der Erkenntnistheorie. Die notwendige Endlichkeit des objektiven Wissens als Lektion des Skeptizismus. Freiburg i. Br. / München, 2014, а также в качестве введения Gabriel M. Die Erkenntnis der Welt.
149
Энология — наука о вине.
150
Для актуальных аргументов ср. например Appiah K. A. Identitäten — Die Fiktionen der Zugehörigkeit. Berlin, 2019. О возникновении понимания, что понятие расы социологически несостоятельно, ср. Kaube J. Max Weber. Ein Leben zwischen den Epochen. Berlin, 2015. S. 190–224.
151
Об этом ср. известный анализ контингентности нашего повседневного мира в Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995. Как Гуссерль, так и Бергер с Лукманом переоценивают свои карты, так как они не оставляют места для той идеи (Einsicht), что повседневный жизненный мир состыковывается с нашей биологической формой жизни и поэтому ни в коем случае не является полностью социально сконструированным. Но это уже другой вопрос. Глубже об этом ср. Gabriel M. Fiktionen.
152
Христианско-социальный союз в Баварии (Christlich-Soziale Union in Bayern e. V., аббр. CSU) — политическая партия Германии.
153
Новая школа социальных исследований, подразделение Новой школы — частного исследовательского университета в Нью-Йорке, основанного в 1919 г. как прогрессивный университет.
154
Район в городе Дуйсбург, характеризуется высоким уровнем преступности.
155
Уничижительное название для этнических немцев в Германии, основано на предрассудке о национальных гастрономических предпочтениях.
156
В Германии используется как пейоратив для выходцев с Ближнего Востока и Северной Африки.
157
В немецком Identität, как и identity в английском означает не только идентичность, но и тождество, так что данное противопоставление в оригинале более очевидно, чем в переводе.
158
В оригинале — Personale Identität. Данное словосочетание отсылает к соответствующему проблемному полю в аналитической философии. В русском философском дискурсе в связи с этим полем принято говорить о «тождестве личности», но для связи с темой политики идентичности было принято решение использовать термин «идентичность», а не «тождество».
159
Распространенный в Баварии сорт пшеничного нефильтрованного эля.
160
В оригинале у названия книги также есть подзаголовок: «Как оно возникает и как им манипулируют».
161
Липпман У. Общественное мнение. М., 2023. С. 120.
162
Там же. С. 105.
163
Там же. С. 168.
164
Gabriel M. Der Hygienismus kann in eine Gesundheitsdiktatur umschlagen // Die Welt. 21.04.2020.
165
Онтология несуществующих предметов довольно сложна в отдельных моментах. Интересующиеся в деталях могут обратиться к Gabriel M. Fiktionen. § 1–5.
166
Подробнее об этом ср. Gabriel M. Der Sinn des Denkens. S. 223–241.
167
К сожалению, у Фихте, Шеллинга и Гегеля (если называть самые известные умы Йены) порой встречается расистское интеллектуальное наследие, но они приводили аргументы и против расизма своего времени, например, против распространенной тогда френологии, которая пыталась связать человеческие черты характера и расы с формой черепа.
168
Fischer M. S., Hoßfeld U., Krause J., Richter S. «Jenaer Erklärung — Das Konzept der Rasse ist das Ergebnis von Rassismus und nicht dessen Voraussetzung» // Biologie in unserer Zeit. 49/6 (2019). S. 399–402.
169
Составные части молекул ДНК.
170
Ebd., S. 400 f.
171
Справедливость в распределении ресурсов между членами общества.
172
Букв. «раса» (англ.).
173
Территориально-административные единицы в Германии, входящие в состав федеральных земель.
174
Power N. Die eindimensionale Frau. Berlin, 2011.
175
Транс-эксклюзивной радикальной феминисткой (англ.)
176
В частности ср. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997, и его же Случайность, ирония и солидарность. М., 1996.
177
Постправда (англ.)
178
Британский политик, лидер правой партии «Реформировать Соединенное королевство», сторонник брексита, евроскептик.
179
Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 6. М., 1966. С. 26–35. Здесь: с. 27.
180
Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. М., 1994. С. 74–319. Здесь: с. 186, § 309.
181
Ср. с его шедевром «Дух доверия», который, конечно, не рекомендуется неспециалистам. Для введения ср. Brandom R. B. Begründen und Begreifen. Eine Einführung in den Inferentialismus. Frankfurt / M., 2001.
182
Витгенштейн Л. Философские исследования. С. 124, § 95.
183
Sturm T. Rituale sind wichtig. Hans-Georg Gadamer über Chancen und Grenzen der Philosophie // Der Spiegel. 8/2000.
184
Вебер М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 т. T. II. Общности. М., 2017.
185
Там же. С. 78.
186
Там же. С. 72.
187
Там же.
188
Там же.
189
Там же.
190
Американская мечта (англ.)
191
Там же.
192
Устойчивая архитектура — высокотехнологичная архитектура, минимизирующая вред, который постройки наносят окружающей среде.
193
О различии между социальным лицом и несоциальным индивидом ср. Gabriel M. Der Sinn des Denkens. S. 183–187. Об обществе как воображаемом пространстве ср. большой труд Castoriadis C. Gesellschaft als imaginäre Institution. Entwurf einer politischen Philosophie. Frankfurt / M., 1990, а также Gabriel M. Fiktionen. § 12–17.
194
Культовый немецкий фастфуд, представляет собой жареную сосиску с соусом из карри.
195
Стрелковый союз (Schützenverein) — объединение любителей стрелкового спорта. Карнавальный союз (Karnevalsverein) — союз, организующий карнавалы в преддверии Великого поста в Германии (аналог русской Масленицы).
196
Тому, кто в условиях нынешних философских теорий хотел бы понять, в каких масштабах философствует Гегель, я советую пробраться через гениальный шедевр американского философа Роберта Б. Брэндома. Ему в 2019 году удалось аналитически разобрать и реконструировать гегелевскую «Феноменологию духа» на теоретическом уровне современности (Gegenwart). Ср. Brandom R. B. A Spirit of Trust.
197
Забавный факт (англ.)
198
Немецкий политик, с 2022 года сопредседательница АдГ.
199
Die Linke — немецкая политическая партия.
200
Социал-демократическая партия Германии (Sozialdemokratische Partei Deutschlands, SPD).
201
В 2020 г. Тило Саррацин был исключен из СДПГ.
202
Действующий генеральный секретарь СДПГ.
203
Немецкий политик, мэр Тюбингена, в 2023 году вышел из партии Зеленых из-за внутрипартийных конфликтов. Часто обвинялся в расизме.
204
В качестве обзора и введения я рекомендую Jörle D., Selk V. Theorien des Populismus zur Einführung. Hamburg, 2017.
205
Корнел Рональд Уэст — американский философ, писатель, богослов, актер, придерживается христианско-социалистических взглядов.
206
Gabriel M. Fiktionen. § 13.
207
Габриэль М. Я не есть мозг; Gabriel M. Fiktionen; ders., Neo-Existenzialismus. Возможно, мы разделяем сознание с другими живыми существами, но это уже другое дело. Ведь мы, в любом случае, разделяем не все черты со всеми живыми существами, так что сознание может быть широко распространено в животном царстве и, возможно, за его пределами, что зависит от того, существуют ли Бог и бессмертная душа. Если это так, то сознание вовсе не связано с телесным воплощением. Но здесь этот вопрос не решить, так как речь идет о земных отношениях нашей моральной ответственности и встроенности в мир (Einbettung). Укажем здесь, по крайней мере, что из того, что мы являемся животными определенного вида, разумеется, не следует, что мы являемся всего лишь животными. Никакие данные естественных наук не доказывают, что Бога и бессмертной души не существует. Как бы ни был устроен наблюдаемый методами естественных наук универсум, это никак не влияет на метафизические вопросы о том, существуют ли измерения действительности, которые превосходят то, что можно естественно-научно наблюдать. Хотя существуют отношения между естественно-научно наблюдаемыми процессами и иными смысловыми полями действительности, в этих отношениях речь идет не о тождестве: числа, к примеру, не тождественны группам материальных предметов. Число 4, скажем, это не множество всех групп материальных предметов, которых всякий раз имеется четыре, а абстрактная структура. В случае математики это доказал математик и философ Готлоб Фреге в своем гениальном тексте «Основоположения арифметики». В случае, собственно, моральных фактов должно быть достаточно ссылки на Платона, который во многих из своих диалогов, например, в «Государстве», «Евтифроне», «Федоне» и «Апологии Сократа», убедительно изложил, что существуют моральные факты, которые независимо от наших соответствующих мнений позволяют судить о том, какую моральную ценность имеют наши действия. Существует справедливость по ту сторону судебных процессов, нравится нам это или нет.
208
Наука о львах. Неологизм Габриэля, λέων (греч.) — «лев», и λόγος (греч.) — «слово», «мысль».
209
Это указание служит не тому, чтобы оправдать аморальное обращение с другими животными. Этика животных, скорее, основывается на том, что мы как люди обладаем особенными способностями морального познания. Здесь верен сформулированный Гансом Йонасом принцип: «У нас есть моральная ответственность перед всеми, над кем мы имеем власть». Так как благодаря науке и технологии у нас есть власть над другими живыми существами, у нас есть и ответственность перед ними.
210
Williams B. Der Begriff der Moral. Eine Einführung in die Ethik. Stuttgart, 1978. S. 62.
211
Wertschöpfungsketten — совокупность процессов, которые бизнес осуществляет для создания, продвижения и реализации продукта или услуги.
212
Ср. об этом Gabriel M. Warum es die Welt nicht gibt, а также ders., Fiktionen.
213
Политика идентичности сперва должна быть заменена политикой различия. Это первый шаг вперед, который, кстати, был одной из целей философий различия прошлого века, которые, в частности, связаны с именами Эммануэля Левинаса, Жака Деррида и Люси Иригарэй. Парадоксальным образом политика идентичности наших дней является регрессивной реакцией на выпад этих теоретиков различия, которые — во всяком случае это в особенности касается Деррида — выступали за форму того, что я называю политикой безразличия. Деррида, кстати, наряду с блаженным Августином, Альбером Камю и Аленом Бадью, относится к, пожалуй, наиболее влиятельным на данный момент французским философам и, возможно, к важнейшим северо-африканским философам, которых восприняли в Европе и США. В частности, в своей поздней работе «Политика дружбы» Деррида развивал универсалистскую этику на основании теории гостеприимства, этику, которая до сих пор в действительности не исчерпала себя. Ср. об этом важное исследование Freytag P. Die Rahmung des Hintergrunds. Eine Untersuchung über die Voraussetzungen von Sprachtheorien am Leitfaden der Debatten Derrida-Searle und Derrida-Habermas. Frankfurt / M., 2019.
214
Об этом подробно ср. Габриэль М. Я не есть мозг; Gabriel M. Der Sinn des Denkens; ders., Fiktionen.
215
Для введения в эту обширную тему ср. Rehmann J. Einführung in die Ideologietheorie. Hamburg, 2008. О современных (gegenwärtigen) теориях ср. Gabriel M. Fiktionen. § 12–17.
216
Об этом ср. Зубофф Ш. Эпоха надзорного капитализма; а также Hofstetter Y. Der unsichtbare Krieg. Wie die Digitalisierung Sicherheit und Stabilität in der Welt bedroht. München, 2019; dies. Das Ende der Demokratie. Wie die künstliche Intelligenz die Politik übernimmt und uns entmündigt. München, 2016; dies. Sie wissen alles. Wie intelligente Maschinen in unser Leben eindringen und warum wir für unsere Freiheit kämpfen müssen. München, 2014.
217
Это не значит, что искусство, культура и религия автоматически оказывают эмансипаторный эффект. Бывает хорошее и плохое искусство, хорошая и плохая религия. Искусство, культура и религия ценны морально лишь тогда, когда они ориентируются на благо. Поскольку они связаны с человеческими практиками, они всегда также выражают то, как люди видят самих себя в определенное время. Подробнее об этом ср. Gabriel M. Warum es die Welt nicht gibt. Главы V–VII.
218
Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. М., 2004.
219
Подробнее ср. Zeuske M. Sklaverei.
220
Cave S. On the Dark History of Intelligence // Aeon (2017). URL: https://aeon.co/essays/on-the-dark-history-of-intelligence-as-domination
221
Sarrazin T. Feindliche Übernahme. Wie der Islam den Fortschritt behindert und die Gesellschaft bedroht. München, 2018. S. 277.
222
Ebd., S. 143.
223
Sommer A. U. Werte. Warum man sie braucht, obwohl es sie nicht gibt. Stuttgart, 2016.
224
Ebd.
225
Перевод дан по сайту: https://www.1000dokumente.de/Dokumente/Grundgesetz_f%c3%bcr_die_Bundesrepublik_ Deutschland. Дата доступа: 09.07.2024.
226
Речь идет о Хартии Европейского союза об основных правах, документе, закрепляющем права граждан и резидентов Европейского союза. Окончательно вступила в силу в 2009 году.
227
Ebd.
228
Историческое положение вещей, разумеется, сложнее в деталях, так как понятие рабства охватывает разные формы асимметричной зависимости. Существуют различные формы рабства, которые сменяют друг друга исторически и в разных контекстах принимают разный облик, что не улучшает сути рабства, но что нужно учитывать для исчерпывающего исследования и реконструкции моральных недостатков таких зависимостей. Эта тема с 2019 года исследуется в передовом исследовательском центре в Бонне Beyond Freedom and Slavery [По ту сторону рабства и свободы]: асимметричные зависимости в досовременных обществах. В этом исследовательском контексте ср. выдающуюся книгу Zeuske M. Sklaverei.
229
Как, видимо, полагал Аристотель, о чем свидетельствует следующее знаменитое место: «раб по природе — тот, кто может принадлежать другому (потому он и принадлежит другому) и кто причастен к рассудку в такой мере, что способен понимать его приказания, но сам рассудком не обладает». Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1983. С. 375–644. Здесь: 1254b / с. 383.
230
Zeuske M. Sklaverei. S. 7.
231
Ebd. S. 25.
232
Книга внесена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 605). — Прим. ред.
233
Внесены в Федеральный список экстремистских материалов). — Прим. ред.
234
Аристотель. Политика. 1253b / с. 381.
235
Понятие капитализма, конечно, имеет много значений, и не всегда ясно, о чем, собственно, спорят его защитники и критики. Для философского разъяснения на уровне современной (gegenwärtigen) социальной философии ср. Fraser N., Jaeggi R. Kapitalismus. Ein Gespräch über kritische Theorie. Berlin, 2020.
236
О морально предосудительной рыночной логике системы здравоохранения ср. Maio G. Geschäftsmodell Gesundheit. Wie der Markt die Heilkunst abschafft. Berlin, 2018.
237
Букв. «добыча данных» (англ.) — процессы сбора больших массивов данных и их анализа с целью обнаружения способов решения проблем в различных системах.
238
Gabriel M. Die meisten liberalen Demokratien habe eine Ausgangssperre verhängt — doch ist sie, ethisch betrachtet, wirklich gerechtfertigt? // Neue Zürcher Zeitung. 26. 03. 2020, и ders. Der Hygienismus kann in eine Gesundheitsdiktatur umschlagen // Die Welt. 21.04.2020.
239
www.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/27/coronavirus-politics-lockdown-hobbes (Дата обращения: 01.04.2020).
240
Об этом ср. точную реконструкцию философских теорий права и государства в этой области у Menke C. Kritik der Rechte. Berlin, 2015.
241
Для введения в неолиберальную школу мысли ср. Biebricher T. Neoliberalismus zur Einführung. Hamburg, 2018.
242
Ср. опять же оценки в Гёпель М. Мир после нас. Как не дать планете погибнуть.
243
Человек экономический (лат.)
244
Там же.
245
Исследования наследия Адама Смита показали, что сам Смит никоим образом не был первооткрывателем homo oeconomicus, так как его образ человека скорее исходит из того, что общество возникает из морали, которая состоит в том, что мы судим о самих себе всегда в свете других и нуждаемся в многосторонней поддержке. Смит не отстаивает ложное представление о том, что люди по природе изначально эгоистичны. Об этом ср. подробно Manstetten R. Das Menschenbild der Ökonomie — Der homo oeconomicus und die Anthropologie von Adam Smith. Freiburg i. Br., München, 2004.
246
В качестве авторитетного голоса среди многих ср. Сен А. Идея справедливости. М., 2016.
247
Вводное представление об этом ср. Гёпель М. Мир после нас. Как не дать планете погибнуть.
248
Мой перевод следующего отрывка: «there is no such thing as society. There are individual men and women, and there are families. And no government can do anything except through people, and people must look to themselves first. It’s our duty to look after ourselves and then, also to look after our neighbor». (Keay D. AIDS, Education and the Year 2000. An Interview with Margaret Thatcher // Woman’s Own. Oct. 31, 1987. S. 8 ff., hier: S. 10.)
249
Blundell J. Margaret Thatcher: A Portrait of the Iron Lady. New York, 2008. S. 193: «Any woman who understands the problems of running a home will be nearer to understanding the problems of running a country».
250
Floridi L. Die 4. Revolution. Wie die Infosphäre unser Leben verändert. Berlin, 2015.
251
Ср. мировой бестселлер нобелевского лауреата Канеман Д. Думай медленно… решай быстро. М., 2014.
252
Общее название разных школ в психологии, ориентирующихся на исследование бессознательного.
253
Адам Смит не только представил ориентированную на эгоизм экономическую теорию, которую можно найти в его работе Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 2016. Как моральный философ, он, в частности, также написал свой главный этический труд Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, в котором он исследует нашу способность ставить себя на место других и развивать в себе сочувствие к ним. Как одно связано с другим, обсуждают в исследованиях Смита. В качестве введения в эту тематику можно порекомендовать Aßländer M. S. Adam Smith zur Einführung. Hamburg, 2007.
254
Райл Г. Понятие сознания. М., 1999.
255
Человек сотрудничающий (лат.)
256
Соотношение социологии, социальной смекалки и бытовой этики на расхожих примерах из повседневности артикулирует социолог культуры Клеменс Альбрехт в Albrecht C. Sozioprudenz. Sozial klug handeln. Frankfurt / New York, 2020.
257
Особенно знаменитым и утешительным исключением является работа Piketty T. Kapital und Ideologie. München, 2020, которая пытается показать, что слишком большое социальное неравенство экономически губительно и морально предосудительно.
258
Стоит отметить, что Адам Смит, который завел речь об invisible hand (англ. «невидимая рука». — Прим. пер.) в национальной экономике, тем самым, ни в коем случае не утверждает, что рыночные механизмы, движимые эгоизмом, автоматически способствуют общему благу. «Невидимая рука» в его теории возникает из взаимодействия морали, экономики и политики. Для введения в тему «невидимой руки» у Смита ср. Aßländer M. S. Adam Smith zur Einführung. S. 124–140.
259
Политика Мао Цзэдуна в конце 1950-х гг., направленная на форсированную индустриализацию.
260
Для философского обзора состояния исследований счастья в социальных науках (включая экономику), которые давно являются частью признанных дисциплин в ведущих англоговорящих университетах, ср. книгу преподающего в Кембридже философа науки Анны Александровой: Alexandrova A. A Philosophy for the Science of Well-Being. Oxford, 2017. Также ср. проект Юлиана Нида-Рюмелина: Nida-Rümelin J. Die Optimierungsfalle. Philosophie einer humanen Ökonomie. München, 2011.
261
Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. С. 37.
262
Об этом ср. www.theguardian.com/politics/2020/mar/29/20000-nhsstaff-return-to-service-johnson-says-from-coronavirus-isolation (дата обращения: 22.04.2020). Мой перевод фрагмента: «We are going to do it, we are going to do it together. One thing I think the coronavirus crisis has already proved is that there really is such a thing as society».
263
Crutzen P. J., Stoermer E. The «Anthropocene» // IGBP Global Change Newsletter. 41 (2000). S. 17 f.
264
Sloterdijk P. Du musst dein Leben ändern. Über Anthropotechnik. Frankfurt / M., 2009. S. 713.
265
Horn C. Einführung in die Moralphilosophie. Freiburg i. Br., München, 2018. S. 24.
266
Ebd., S. 24 f.
267
Ebd., S. 18.
268
Других живых существ и неживую природу часто надо равно учитывать в наших соображениях, даже если и на иных основаниях. Эти основания разбираются в этике животных или же в экологической этике. Я не разделяю известное, отстаиваемое Питером Сингером мнение, что мы занимаем моральную позицию по отношению к другим живым существам на тех же основаниях, что к людям. Неверно, что моральное предпочтение людей является морально предосудительным «специизмом», как он его называет, который даже следует сопоставлять с расизмом. Существенное отличие в том, что рас не существует, но зато существуют виды. Нелепые последствия радикальной позиции Сингера всячески критиковались, прежде всего потому что он поддерживает эвтаназию тяжелобольных новорожденных и младенцев и вообще морально принижает тяжелобольных по сравнению с другими здоровыми животными, например шимпанзе. Но это, тем не менее, верно, только если принять его ошибочное отождествление расизма и специизма, в котором он, разумеется, ошибся, так что мы вправе отклонить следствия, к которым он приходит. Отсюда, однако, ни в коем случае не следует, что мы не имеем никаких моральных обязательств перед другими живыми существами.
269
Wolf S. Moral Saints // The Journal of Philosophy. 79/8. 1982. S. 419–439.
270
Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Сочинения. Т. 5. М., 1953. С. 120–656. Здесь: с. 226.
271
Ср., например, там же. С. 232: «Дикари большею частью вполне равнодушны к страданиям иностранцев и даже наслаждаются этим зрелищем. Известно, что дети и женщины североамериканских индейцев помогают мучить врагов. Некоторые дикари находят особое наслаждение в том, чтобы мучить животных, и жалость к последним для них — неизвестное чувство. Тем не менее кроме семейной привязанности, между ними распространены сострадание и участие к членам своего племени, особенно к больным, и эти чувства распространяются иногда даже за пределы племени. Трогательный рассказ Мунго Парка об участии, которое оказывали ему негритянки, хорошо известен. Можно было бы привести много примеров благороднейшей верности дикарей в отношении друг друга, но не относительно иностранцев; повседневный опыт подтверждает правило испанца: “Никогда, никогда не верь индейцу”».
272
Unwertes Leben, или lebensunwertes Leben — жизнь, недостойная чтобы быть прожитой. Под этим лозунгом нацисты истребляли детей с врожденными дефектами. Часть т. н. «расовой гигиены».
273
Gabriel M. Der Sinn des Denkens. S. 17.
274
Человек разумный (лат.)
275
Singer P. Praktische Ethik. S. 274–279. Сингер утверждает здесь, что «наша нынешняя защита жизни младенцев» является «проявлением ясно определенной христианской позиции, но вовсе не универсальной моральной ценностью» (ebd., s. 277), при этом не приводя никакого источника для этого нелепого утверждения или какого-либо еще свидетельства в его пользу.
276
Докинз Р. Эгоистичный ген.
277
Из разговора.
278
Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. С. 54.
279
Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1989. С. 192 и след. (123 DK).
280
Дойч Д. Начало бесконечности: Объяснения, которые меняют мир. М., 2014, а также Gabriel M. Der Sinn des Denkens. S. 46–50.
281
Ellis G. How Can Physics Underlie the Mind? Top-Down Causation in the Human Context. Berlin / Heidelberg, 2016. Также ср. похоже выстроенную аргументацию у философа науки Ismael J. T. How Physics Makes us Free. Oxford, 2016.
282
Ср. теорию свободы воли в Габриэль М. Я не есть мозг. Недавно похожие аргументы были также приведены в List C. Why Free Will Is Real. Cambridge, MA, 2019.
283
Ср. Ophir A. The Order of Evils. Towards an Ontology of Morals. Brooklyn / NY, 2005.
284
Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 5. М., 1966. С. 161–527. Здесь: с. 463.
285
Dotzauer G. Radikale Mitte. Der Philosoph Markus Gabriel erklärt, warum es die Welt nicht gibt // Die Zeit. 34/2013.
286
Ситуация в многопартийных политических системах, при которой правительство образуется двумя противоборствующими партиями, занявшими основные места в парламенте. Здесь речь идет о двух последовавших друг за другом коалициях ХДС и СДПГ (2013–2018 и 2018–2021 гг.).
287
Переход к возобновляемым источникам энергии вкупе с отказом от нефти, угля, газа и атома в Германии.
288
Ныне «X», заблокированная в России социальная сеть.
289
Социальная сеть принадлежит компании Meta, признанной в России экстремистской организацией.
290
Мессенджер принадлежит компании Meta, признанной в России экстремистской организацией.
291
От др. — греч. δῆμος — «народ», и σκοπέω — «смотрю»: изучение общественного мнения.
292
Аббревиатура от Science, Technology, Engineering, Math.