В возгласе под словом «поюще» подразумевается Ангел в образе орла, «вопиюще» – Ангел в образе тельца, «взывающе» – Ангел в образе льва, «глаголюще» – Ангел в образе человека.
Слова самой песни Серафимской выражают единство и превосходство Триипостасного Бога.
Слова детей еврейских прибавлены к песни Серафимской как приветствие, которым молящиеся встречают Господа Иисуса Христа, грядущего в храм, как таинственный Иерусалим, чтобы на святом престоле, как на алтаре крестном, принести Себя в жертву Богу Отцу во искупление мира.
Так начинается важнейшая часть Литургии верных, точно изображающая установление таинства причащения Самим Господом Иисусом Христом.
Молящиеся должны с большим вниманием и страхом Божиим прислушиваться, как во святая святых, т. е. в алтаре, будет приноситься за них жертва Христова.
Из Священного Писания всем известно, при каких обстоятельствах была совершена первая Евхаристия и какие слова при этом произнес Спаситель. Эти же дивные слова Спасителя нашего во всеуслышание произносит священник, стоящий перед престолом.
Но прежде диакон снимает святую звездицу с дискоса и, сотворив ею крестное знамение над дискосом и поцеловав ее, кладет на святой престол.
Священник в это время продолжает тайно читать благодарственную молитву, вспоминая наряду с другими благодеяниями Божиими и учреждение таинства Евхаристии. Он говорит тихо: …В нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам себе предаяша за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек (возвысив голос, священник громко произносит): приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Хор поет: Аминь.
Священник продолжает читать молитву тайно: Подобие и чашу по вечери, глаголя… Затем громко возглашает: Пиите от нея еси, сия есть Кровь Моя новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов.
Народ, в подтверждение повествуемого об установлении таинства и в свидетельство своей веры, тайно произносит вместе с хором за указанными возгласами: Аминь.
Во время возгласа: «Примите, ядите» надо про себя читать молитву: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз».
Во время возгласа: «Пийте от нея вси» надо читать молитву: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».
Священник тайно продолжает читать молитву: Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную ведение, второе и славное паки пришествие (затем громко возглашает): Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.
Этими словами объясняется верующим, что Тело и Кровь Иисуса Христа и ныне приносятся Богу от рабов Божиих, как одна и та же истинная жертва, которая была принесена за род человеческий на Голгофе, – приносится по всем прежде упомянутым побуждениям и за все благодеяния Божии.
При произнесении слов «Твоя от Твоих» Святые Дары возносятся, или показуются, Богу Отцу, по примеру Иисуса Христа, Который, прияв хлеб на святые и пречистые Свои руки, показал его Отцу. Диакон, взяв крестообразно святой дискос и чашу, поднимает их над престолом. Отсюда и самая эта часть литургии называется возношением.
Слова «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» еще означают: «Твои Дары от Твоих рабов, предстоящих и участвующих в совершении таинства своими молитвами и приношениями, мы приносим Тебе, Господи, по всему и по причине всего, т. е. по всему вышесказанному, во исполнение Твоей заповеди и по причине Твоих спасительных страданий за всех нас».
После возгласа: Твоя от Твоих… все верующие смиренно преклоняются на землю, помышляя о неизреченных щедротах Бога Спаса нашего, а хор поет: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.
Престол теперь изображает жертвенник, на котором приносится Страшная Жертва за весь мир, это Голгофа, на которой совершилось заклание Божественной Жертвы.
Наступил самый торжественный момент, важнейшая и священнейшая минута всей литургии – самое освящение Даров, совершение Таинства.
В Пречистых руках Спасителя хлеб и вино освятились и пресуществились в Тело и Кровь Его при благословении и словах Его: «Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя». У служителей же тайн Божиих такое освящение совершается только силою и действием Духа Святого. Поэтому священник прежде, нежели приступить к освящению Даров, тайно молится: Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, ниспосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия.
Священнослужители трижды призывают Святого Духа на себя и на Святые Дары. Того Самого Святого Духа, Которым совершилось воплощение Христово от Пречистой Девы, Его смерть, Его воскресение. Без Духа Святого не может пресуществиться хлеб в Тело, и вино – в Кровь Христову.
Диакон, отложив рипиду, становится рядом со священником, и оба делают три поклона перед святым престолом, вполголоса трижды произнося молитву: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий не отыми от нас, но обнови нас молящих Ти ся.
Перед второй и третьей молитвой произносят 12-й и 13-й стихи из 50-го псалма: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Диакон, склонив голову, указывает орарем на святой хлеб и просит священника: Благослови, Владыко, святый хлеб.
Священник благословляет крестообразно Святые Дары и призывает Бога Отца, чтобы Сам Он совершил таинственное их сотворение, преложение, пресуществление в Тело и Кровь Христа Своего: И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего.
Диакон: Аминь. Благослови, Владыко, святую чашу.
Священник, благословляя, говорит: А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.
Диакон: Аминь. Диакон, указывая на дискос и чашу, просит священника: Благослови, Владыко, обоя.
Священник, благословляя одновременно дискос и чашу, произносит: Преложив Духом Твоим Святым.
Диакон трижды утверждает: Аминь, аминь, аминь.
Таинство Пресуществления совершилось, и с этого момента на престоле уже не хлеб и вино, а истинное Тело Христово, за нас пострадавшее на Кресте, и истинная Кровь Христова, за нас пролитая со Креста.
Священнослужители воздают Телу и Крови Христовой поклонение. Они склоняются перед престолом, перед Чашей, перед реальным Богоприсутствием. Христос здесь! Христос с нами во все дни, до скончания века!
Молящиеся при пении Тебе поем, Тебе благословим… читают молитвы:
1. Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…
2. Царю Небесный…
3. (Читай, сколько позволит время): «Господи! Ты со Своими учениками в Сионской горнице совершил Тайную Вечерю и причастил их под видом хлеба Пречистым Твоим Телом и под видом вина – Честною Твоею Кровию, и заповедал им творить сие в Твое воспоминание. Мы по заповеди Твоей собрались в храме сем и молим, и просим Тебя, Господи, соверши и с нами, как Ты совершил со святыми апостолами, Тайную Вечерю и ниспосли Духа Твоего Святаго на нас, собравшихся здесь во имя Твое, и на предлежащие Святые Дары сии: освяти их Духом Святым и преложи в Пречистое Тело Твое и Честную Кровь Твою, и преподай нам для жизни вечной с Тобой. Ты же Сам говорил: ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне и Я в нем, и Я воскрешу его в последний день. Сделай, Господи, по слову Твоему, а слово Твое есть слово вечной истины.
Господи! Ведь Ты же Сам сказал нам, что небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут. И да будет как Ты Сам учил: ниспосли Духа Твоего Святаго и сотвори убо хлеб сей в Пречистое Тело Твое. Аминь. А еже в чаше вино – в Честную Кровь Твою, преложив Духом Твоим Святым. Аминь, аминь, аминь.
Господи! Пред Тобою с молитвами своими предстоит вся Святая Церковь, которую Ты на земле основал: торжествующая, прославленная на небе, и воинствующая, ожидающая от Тебе своего спасения. Ведь Ты есть Бог живых, но не Бог мертвых».
После этой молитвы молящиеся пред Господом, в лице Его Пречистого Тела и Честныя Крови находящихся на престоле, должны помолиться за всю Церковь, торжествующую и воинствующую, и помянуть всех членов ее в следующем порядке: «Помяни, Господи, святаго славнаго Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, святых пророков: Моисея, Аарона, Илию, Елисея, Давида и всех прочих святых пророков;
святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла, и всех прочих святых Твоих апостолов;
святителей и учителей Церкви: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Николая, Мирликийского чудотворца, и всех прочих святителей;
первомученика архидиакона Стефана и всех прочих святых Твоих мучеников и мучениц;
преподобных и богоносных отец наших Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, преподобную Марию Египетскую и всех прочих святых преподобных отец и матерей;
чудотворцев и бессребренников Космы, Дамиана, Кира, Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, и всех святых бессребренников;
праведных Богоотец Иоакима и Анны, святых равноапостольных: князя Владимира, Мефодия и Кирилла – просветителей славян.
Помяни, Господи, о здравии рабов Твоих (назови имена, кого хочешь помянуть) и помилуй их. Господи, умножь им лета живота, исцели их душевные и телесные болезни и пошли им в жизни всякого благополучия, и в делах их успеха, и не лиши их Твоего Небесного Царствия, и прости их согрешения.
Помяни, Господи, всех скончавшихся в надежде воскресения, жизни вечныя и Твоего общения усопших православных отец, матерей, братий и сестер наших, и воинов на поле брани живот свой положивших, Человеколюбие Господи (назови имена почивших, кого хочешь помянуть). Сам, Господи, покой души их в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отонудуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими словом, или делом, или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог, прости.