Господи, ведь не было такого человека, который пожил и не согрешил. Ведь Ты только Один, приняв человеческую плоть, был без греха, правда Твоя есть правда вовеки, а слово Твое есть слово вечной истины.
Помяни, Господи, и нас всех, здесь собравшихся, во Царствии Своем.
Господи, помилуй всех днесь скончавшихся и пред Тобой представившихся».
Третью молитву, матушка Д., я предлагаю твоему вниманию не для того, чтобы ты выучила ее наизусть и произносила во время пения «Тебе поем…», а для того, чтобы имела представление, какие чувства и мысли должны занимать нас во время этого пения.
Самая высокая молитва, это молитва чувства. К ней нужно всем стремиться. Такая молитва не требует много времени. Во мгновение ока сердце человеческое молитвенно может охватить собою весь мир. Нет нужды языком перечислять имена святых. Они быстрой вереницей пройдут в твоем воображении, а сердце твое будет выражать соответствующее чувство к ним. Учись весь мир обнимать любовью своею, тогда у тебя не будет врагов (в том смысле, что врагов своих будешь почитать за благодетелей).
В этот священный момент, при пении «Тебе поем…», с мытаревым смирением и глубоким сокрушением мы должны молиться о том, чтобы Господь Духом Святым обратил нас к благочестию и сделал нас из нечестивых благочестивыми.
Из глубины сердца своими словами (как можешь) мысленно взывай ко Господу о всех своих сокровенных нуждах, открой пред Ним тайники своего сердца, излей пред Ним свою скорбь и радость, благодари, благодари, благодари!.. О, как вожделен этот миг встречи со Христом! Христос обьемлет душу Своею любовью… Миг истинного счастья и блаженства!
Обновленная и просвещенная душа решается до крови сражаться со врагами спасения: с плотью, миром и злою силой. Но опытом жизни познав свою немощь душевную и тяжесть борьбы без посторонней помощи, с особым усердием и ревностью молись о здравии и благоденствии отца духовного, о всех родственниках и знакомых живых и усопших.
И веруй, глубоко веруй, что Христос рядом, здесь… Христос в нас! Он слышит каждое слово, каждый вздох, видит каждый помысл, каждое движение души и сердца, видит каждую слезинку! Немедленно Он реагирует на благие чувства и помыслы и награждает неземною радостью, особенно когда человек прощает прегрешения своим личным врагам и молится о их спасении.
Кто следует по стопам Христа, тот знает, что это истинно так. Господь Бог был, есть и будет вовеки неизменен! Он творит чудеса во всякое время, на всяком месте, со всяким человеком. Кто прислушивается и присматривается к жизни своей, тот видит чудеса Божии на каждом шагу. Как нам легко подумать, так Господу легко сделать. И Он сделает, непременно сделает благочестивым каждого, кто будет неотступно просить Его об этом и сам будет проявлять усилие к исправлению.
Итак, словом вызвано Вечное Слово. Священник, имея вместо меча слово, совершил заклание. И кто бы он ни был, и каким бы он ни был, в его лице Сам Вечный Архиерей совершает это заклание и в лице Своих священников будет совершать его до второго пришествия Христова.
На престоле – не образ и вид, но самое Тело Господне, то самое Тело, которое жило на земле, страдало, терпело бичевание, заушение, было распято на Кресте, погребено во гробе, воскресло, вознеслось на небо и пребывает седяща одесную Бога Отца. Вид хлеба оно сохраняет только для того, чтобы быть обычной по виду снедью людям и потому что Христос сказал: Аз есмь хлеб (Ин. 6, 35).
Евхаристия поистине огненное таинство, приобщение к которому укрепляет наш дух, помогает нам в деле внутреннего просветления и ведет нас к живому общению с Тем, Кто есть Вечный Хлеб алчущих и жаждущих правды. Эта священная трапеза изменит естественный состав нашего существа, сотворит плоть от Плоти и кровь от Кровей Христовых и соделает нас достойными Царствия Небесного.
Значение благовеста при совершении Евхаристии
Время освящения Даров почитается великим и страшным. По учению отцов Церкви, в это время святые Ангелы предстоят священнослужителям и весь алтарь наполнен Ангельскими ликами. Сообразуясь с великим значением времени освящения святых Даров, Церковь установила отличать это время благовестом,[33] чтобы присутствующих в храме возбудить к особому вниманию, а отсутствующим, до кого только достигнет голос колокола, сообщить о совершении великого таинства. Христиане, где бы они ни были и что бы ни делали, должны с благоговением вознести свои молитвы Господу умом и сердцем, когда услышат церковный звон. Каждый должен мысленно или вслух, падши на колени (если позволяют условия), воззвать к Богу: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».
Как жертва Христова была принесена за весь мир, так и евхаристическая жертва приносится за весь мир. Поэтому священник, после освящения Даров, молится Господу об освящении всех причащающихся и о всех, за кого принесена жертва, так же, как он молился на проскомидии, с той разницей, что на проскомидии все делалось образно и духовно, а теперь совершается таинственно и действенно.
Прежде всего священник вспоминает всех святых Божиих в знак того, что им уже сообщалось в земной жизни освящение от искупительной жертвы Христовой и что, будучи приносима и теперь о святых, она соединяет всех причащающихся и воспоминаемых при ней в одно таинственное Тело Христово. Такое общение праведников с нами, несовершенными членами Церкви, приносит нам благодать от их молитв.
Священник молится: Якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение, яже к Тебе, не в суд или во осуждение.
Еще приносим Ти словесную сию службу, о иже в вере почивших, праопгцех, опгцех, папгриарсех, пророцех, апоспголех, проповедницех, евангелиспгех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся.
С особым усердием священник воспоминает Пресвятую Богородицу, как особенно послужившую тайне воплощения Христова и усердно молящуюся за нас пред Господом.
Желая, чтобы все присутствующие в храме едиными устами и единым сердцем совместно прославили Пресвятую Деву, священник берет кадило и громко возглашает: Изрядно[34] о Пресвяпгей, Пречиспгей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, затем трижды кадит перед святою Трапезою.
Диакон тоже кадит святую Трапезу и поминает усопших и живых, кого желает помянуть.
Хор поет: Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Величает Матерь Божию от лица всех верующих хор поющих, воздает Ей должную хвалу и поклонение, так как Она, по благодати и приближению к Богу, без сравнения выше ангельских сил и достойна на земле и на небе всякого ублажения, как родившая Спаса душ наших.
П р и м е ч а н и е: на литургии Василия Великого вместо Достойно есть… поется: О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род! Освященный Храме и Раю словесный, девственная похвало, из Неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.
В святую Пасху и во все двунадесятые праздники до их отдания вместо Достойно есть… поется задостойник, т. е. девятый ирмос праздничного канона с соответствующими припевами.
С первого дня Пасхи и до Вознесения поется следующий задостойник: Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый: людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о возстании Рождества Твоего.
В Чистый Четверг вместо Достойно есть поется Странствия Владычня, а в Великую Субботу – Не рыдай Мене Мати.
Священник тайно продолжает поминать умерших и живых. Затем вслух поминает Святейшего Патриарха, митрополита и епископа местного, прося о том, чтобы они благоденствовали и право правили, т. е. верно преподавали людям Слово истины Божественной.
Хор поет: И всех и вся, т. е. помяни, Господи, мужей и жен, присутствующих и отсутствующих, всех членов Христовой Церкви.
Продолжая ту же молитву тайно, в конце ее священник открыто молится, особенно о предстоящих в храме, чтобы Господь дал им благодать славить и воспевать Господа. Священник возглашает: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Молящиеся вместе с хором говорят в себе: Аминь. Затем священник приветствует народ пожеланием и преподанием им благодати. Благословляя всех из алтаря, он громко произносит: И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
На благожелания священника все отвечают мысленно: да будут те же милости и со духом твоим.
На этом оканчивается канон Евхаристии.
Приготовление к причащению
После освящения Даров начинается приготовление верующих к достойному причащению Тела и Крови Христовых. Произносится ектения, в которой верующие просят Господа, чтобы Он, приняв Дары во святый пренебесный и мысленный Свой жертвенник, ниспослал всем благодать и дар Святаго Духа.
В просительной ектении подробно указываются все христианские потребности, для которых испрашивается благодать и все плоды благодати, между которыми один из основных – соединение веры и причастие Святаго Духа.
Диакон громко произносит: Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.