Хор поет: Тебе, Господи.
Одновременно с этими молениями и священник молится в себе о верующих, которые готовятся приступить к принятию Святых Тайн, об их очищении и освящении, чтобы они сподобились достойно воспринять предлежащие Святые Тайны. Оканчивается ектения и молитва возгласом священника: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением[35], неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати.
Все присутствующие в храме делают земной поклон (до или после молитвы) и поют: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Отче наш! Отец Небесный!
Имя вечное Твое,
Да святится в нашем сердце —
Да прийдет Царствие Твое!
И да будет Твоя воля
На земли, как в Небеси,
Твоей щедрою рукою
Хлеб насущный ниспосли.
Хлеба даждь всегда нам кушать:
Каждый день в урочный час —
Слово Божье Твое слушать
С толком, с пользою для нас.
В Твоем слове – хлеб небесный,
Но еще Твоя любовь
Даровала хлеб чудесный:
Христа Тело, Его Кровь.
Ими, Боже, нас питаешь
Ты для жизни вечной всех,
С ними в нас Ты обитаешь,
Попаляя всякий грех.
Много, много согрешаем
Мы на всякий день и час,
Но как ближним мы прощаем,
Так и Ты помилуй нас.
Не введи нас в искушенье,
Не введи нас и в напасть,
Дай нам силы во спасенье,
Отврати бесовску сласть.
Утоли Ты в нас гордыню,
Дай нам скромно в мире жить:
В правде, в честности, святыне —
Ангельски Тебе служить.
Тебя немощные просим
И Тебе, Царю веков,
Честь в мольбе своей приносим
За обилие даров.
Благодарные, ликуя
От обилия щедрот,
Мы Тебе песнь «аллилуиа»
Будем петь из рода в род!
В этой молитве под хлебом в настоящем случае разумеются, в частности, Святые Тело и Кровь Христовы.
Эта молитва получена людьми от Самого Господа Иисуса Христа. В ней содержится все необходимое для благочестивой жизни человека. Она заключает в себе семь прошений:
1. Да святится имя Твое. Мы просим Бога Отца, чтобы среди нас всегда святилось имя Божие, так как это приводит к миру, любви и согласию.
2. Да приидет Царствие Твое. Царствие Божие на земле заключается в правде и истине и во взаимной любви, а так как Бог есть Любовь, Истина и Жизнь, то этим мы призываем Самого Бога, Который, вселившись в нас, дарует нам блаженство – Царство Божие внутри нас есть.
3. Да будет воля Твоя. Мы приходим к сознанию, что спастись мы можем только в том случае, если охотно будем покоряться воле Божией, как покоряются послушные благочестивые дети своим нежно любящим родителям. Поэтому мы с радостью предаем себя воле Отца Небесного, Который есть всевидящее Благо и Совершенство.
4. Хлеб наш насущный даждь нам. Под видом хлеба мы просим всего, что составляет нашу дневную потребность. Мы просим хлеба и для жизни вечной… Христос сказал: Аз есмь хлеб животный: грядый ко Мне не имать взалкатися: и веруяй в Мя не имать вжаждатися никогдаже. Перевод на русский язык: «Я есть хлеб жизни, приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».
5. И остави нам долги наша. Нарушая заповеди Божии о любви, милосердии, всепрощении и прочие, мы становимся должниками пред Богом. В этой молитве мы просим Отца Небесного, чтобы Он снял с нас всю тяжесть грехов наших и простил нам, как мы прощаем все колкости, насмешки, напраслины, клеветы и всевозможные неприятности своим ближним, огорчающим и оскорбляющим нас (должникам нашим).
6. И не введи нас во искушение. Мы просим Отца Небесного, чтобы Он оградил нас от всего, что служит нам искушением, что смущает дух наш и выводит нас из равновесия, т. е. лишает нас душевного спокойствия.
7. Но избави нас от лукаваго. Лукавый, т. е. злой дух, постоянно смущает нашу душу и лишает ее небесной радости. Поэтому мы просим, чтобы Отец Небесный избавил, оградил нас от лукавого. Когда злая сила отступает от нас, то мы, находясь на земле, чувствуем себя, как на небе.
Все находящиеся в храме должны произносить слова этой молитвы не крикливыми и нестройными напевами или суровыми звуками, а стройным и нежным пением, подобно ангельскому пению, исходящим из глубины сердца. Того, Кто сотворил нас, мы уже не называем непостижимым именем «Бог и Господь», но, как родные дети, доверчиво, с нежностью взываем к любящему Отцу: «Отче наш!» И мы веруем, глубоко веруем, что ни одно прошение наше не останется неуслышанным и неисполненным, если будем выполнять все, что требует от нас Отец Небесный.
По окончании молитвы Господней священник возглашает: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Хор поет: Аминь.
Потом священник преподает Мир всем, и слышит такое же благожелание себе со стороны народа: И духови твоему. Диакон приглашает всех приклонить головы: как для выражения благоговейного страха перед жертвою Господней, так и для принятия мира свышнего.
Приклонив головы, верующие с сокрушением сердечным молятся в себе примерно такими словами: «Тебе, Господи Боже мой, приклоняя главу, во исповедании сердечном взываю: грешен я, Господи, и недостоин Твоего прощения, но Ты, Человеколюбец, как блудного сына помилуй меня, как мытаря оправдай и как благоразумного разбойника удостой меня Царствия Небесного».
Над приклонившими головы священник читает тайную молитву, прося Господа преподать благодать причащения всем и каждому причащающемуся по потребностям всех и каждого.
Священник молится тайно: Благодарим Тя, Царю Невидимый, Иже неисчетною Твоею силою содетельствовал еси, и множеством милости Твоея от небытия в бытие вся привел еси. Сам, Владыко, с Небесе призри на подклоньшия Тебе главы своя: не бо подклониша плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты убо, Владыко, предлежащая всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй, недугующия исцели, Врачу душ и телес.
Затем громко возглашает: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.
Оканчивая приготовление себя к принятию и преподанию святой Евхаристии, священник тайно молит о прощении своих грехов. В конце молитвы он трижды тайно говорит: Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя.
Диакон опоясывается орарем крестообразно и тоже читает тихо: Боже, очисти мя… Увидев, что священник берет святого Агнца для возношения, диакон возглашает: Вонмем. Царские двери закрываются, завеса задергивается.
Священник поднимает Агнца крестообразно над дискосом, обозначая этим вознесение Христа на Крест, и возглашает: Святая святым, т. е. Святые Дары – только для чистых, для тех верующих, которые подготовили себя примирением и любовью ко всем, сердечным сокрушением, истинным чистосердечным покаянием к достойному принятию Святых Таин.
В древней Церкви этим возвышением Дары показывались народу для возбуждения особого внимания к себе и испытания своего достоинства. После же того, как алтарь стали отделять от средней части храма иконостасом, так что Дары уже не могли быть видны народу, этому обряду усвоено символическое знаменование возвышения Иисуса Христа на Крест, поэтому при возгласе «Святая святым» предписывалось делать земной поклон, относя его к возносящемуся на Крест Иисусу Христу.
На клиросе поют: Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. Затем хор поет канонник дня или святого, т. е. причастный стих. В разные дни поют разные стихи.
В воскресенье поют: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
В Святую Пасху поют: Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите.
Затем хор поет положеную стихиру или псалом. Если остается свободное время, то на клиросе читают молитвы для причастников:
1. Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимый Содетелю, Безначальнаго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный, премногия ради благости в последний дни в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся за ны неблагодарныя и злонравныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее грехом естество наше, Сам, Безсмертный Царю, приими и мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, Твоя заповеди преступив, и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не предал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбие, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ, но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбие Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возьми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающиеся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, Святынь Твоих часть приемля, соединюся Святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие Пречистых и Животворящих тайн Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися, но даждь ми, даже до конечнаго моего издыхания, неосужденно восприимати часть Святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, и во благоприятен ответ на Страшном судищи Твоем: яко да и аз со всеми избранными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи: в нихже препрославлен еси во веки. Аминь.