Затем он благословляет теплоту[36]: Благословенна теплота святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Диакон крестообразно вливает в чашу теплоту, говоря: Теплота веры, исполнь Духа Святаго, аминь. Теплота вливается в потир для того, чтобы и для чувственного вкуса показать жизненность и животворность Тела и Крови.
Этим заканчиваются приготовительные действия священнослужителей ко святому причащению.
Причащение священнослужителей
Причащение священнослужителей в алтаре происходит во время пения стихир и чтения молитв для причастников. Священник говорит диакону: Диаконе, приступи.
Диакон, подойдя к священнику, с глубоким чувством благоговения делает поклон и говорит: Преподаждь ми, Владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Священник говорит: (называет имя) священнодиакону преподается Честное и Святое и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную – и дает ему Святой Хлеб.
Диакон целует руку священника и отходит за престол. Приклонив голову, он читает молитву: Верую, Господи, и исповедую…
Священник также берет частицу Святого Хлеба и причащается. При этом он произносит слова: Честное и Пресвятое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне (называет свое имя) священнику, во оставление грехов моих, и в жизнь вечную.
Приклонив голову, он тоже читает молитву: Верую, Господи, и исповедую…
Потом священник берет обеими руками святой потир и причащается трижды из него, прочитав молитву: Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник (называет свое имя) во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь.
Вытирая покровцем свои уста и край святого потира, священник говорит: Се прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит.
Потом он призывает диакона: Диаконе, приступи.
Диакон подходит и, кланяясь, говорит: Се прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, Владыко, Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Причащая диакона, священник говорит: Причащается раб Божий, диакон (называет его имя), Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.
Причастив его, священник говорит: Се прикоснуся устнам твоим, и отымет беззакония твоя, и грехи твоя очистит. Эти слова заимствованы из книги пророка Исаии.
Первоначально в Церкви Христовой все христиане причащались так же раздельно, как теперь причащаются священнослужители. Каждый подходил к священнику и принимал от него в свои руки Тело Христово и съедал его, а потом принимал в свои руки Чашу, испивая из нее Крови Христовой.
Но некоторые вновь обращенные из язычников христиане, которые только по названию были христианами, не освободившись еще от своих языческих привычек, по своему невежеству и суеверию, стали злоупотреблять святыми Дарами. Получив Дары от священника, они не съедали их, а уносили домой и употребляли для разных суеверий и колдовства, или тут же в храме обращались с ними бесчинно, и, подходя к святой Чаше, держали себя непристойно: теснили друг друга, производили шум и беспорядок и даже проливали из чаши Святые Дары. Поэтому Западная католическая Церковь стала причащать народ одним только Телом Христовым в виде пресных облаток.
Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, с Западной Церковью не согласился. Он установил в Восточной Церкви преподавать мирянам Тело и Кровь Христову лжицей (ложечкой) в соединенном виде, как это делается в наши дни.
Лжица, которой преподается Тело и Кровь Христовы, изображает собой те таинственные клещи, которыми бесплотный Серафим схватил горящий уголь от жертвенника Божия и прикоснулся к устам пророка Исаии, сказав ему: Беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен (Ис. 6, 6–7).
Каждый причастник, подходя к святой Чаше и прикасаясь устами к святой ложечке (лжице), должен сознавать, что принимает в себя Божественный Угль, попаляющий грехи и освящающий достойно причащающихся, а недостойно причащающихся сожигающий.
Итак, для причащения народа раздробленные частицы НИ и К А священник влагает в святую Чашу и покрывает ее покровцем. На дискосе остаются частицы, вынутые за святых, за живых о здравии, и за умерших, о их блаженном упокоении.
Подготовив Святые Тайны к выносу из алтаря для причащения народа, священник читает молитву:
Благодарим Тя, Владыко Человеколюбце, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил еси нас Небесных Твоих и Безсмертных Таинств. Исправи нам путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих.
Верующие, готовясь к принятию Святых Таин, должны вызвать в себе самые светлые, чистые, благоговейные чувства и помышления. Со страхом Божиим каждый должен помыслить в себе о том, что чудно и страшно таинство сие, и что та Чаша, к которой он собирается приступить, содержит в себе страшный Огнь Божественный, очищающий и оживляющий достойных, а недостойных попаляющий и сожигающий.
Святитель Иоанн Златоуст говорил готовившимся подойти к Чаше для принятия Святых Таин: «Приступим все с надлежащим любомудрием и вниманием, и никто пусть не будет Иудою, никто пусть не будет злым, никто пусть не скрывает в себе зла, нося одно на устах, а другое в уме. Предстоит Христос… Никто пусть не будет коварным, никто пусть не питает злобы, никто пусть не имеет яда в душе, чтобы не причащаться во осуждение… Никто, приступая, пусть не имеет внутри себя порочных помыслов, но очистим ум, ибо мы приступаем к чистой Жертве: сделаем душу свою святою. Таинство сие требует, чтоб мы совершенно были чисты не только от хищения, но и от малой вражды. Оно есть таинство мира.
Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев, исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой трапезы: ибо ты приступаешь к страшной и святой Жертве. Постыдись Того, Кто приносится, – предлежит закланный Христос. Почему Он заклан и для чего? Для того, чтобы умиротворить небесное и земное, чтобы сделать тебя другом Ангелов, чтобы примирить тебя с Богом всех, чтоб из врага и противника сделать тебя другом. Он отдал душу Свою за ненавидящих Его, а ты остаешься враждующим против подобного тебе раба? Как же ты можешь приступить к трапезе мира? Он не отказался даже умереть за тебя, а ты не хочешь для себя самого оставить гнев на подобного тебе раба?.. Христос самую кровь Свою, которая пролита, отдал для спасения проливших ее. Если ты не прощаешь врага, то не ему наносишь вред, а самому себе, ему ты часто можешь вредить в настоящей жизни, а себя самого делаешь безответным в будущий день. Ибо ничего так не отвращается Бог, как человека злопамятного, как сердца надменного и души раздражительной… Для того нисшел Сын Божий, чтобы примирить род наш с Господом, и не только для этого пришел Он, но и для того, чтобы и нас, совершающих это, сделать причастниками имени Его.
Блажени, говорит Христос, миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5, 9). Что сделал Единородный Сын Божий, то же сделай и ты по своим силам человеческим, ставши виновником мира и для себя самого, и для других. Посему тебя, миротворца, Он и называет сыном Божиим, посему и во время установления этой жертвы Он не упомянул ни о какой другой заповеди, кроме примирения с братом, выражая, что это важнее всего…
Подходить к святому Таинству надо со страхом и трепетом, с чистою совестью, после поста и молитвы, без шума, не перебивая и не толкая ближних, ибо это служит знаком крайней гордости и необыкновенного презрения, посему навлекает на поступающих так великое наказание и мучение… Нужны великий мир и тишина, а не шум, гнев и смятение, иначе приступающая душа бывает нечистою… Прошу и увещеваю, не будем навлекать на себя гнев Божий. Будем же приступать с трепетом, благодарить, припадать, исповедуя грехи свои, воссылать к Богу усердные молитвы, и таким образом, очишая себя, тихо и с надлежащим благочинием будем подходить, как приближаясь к Царю Небесному… со страхом, с великим уважением и благоговением».
Итак, матушка, пока алтарь закрыт, внимательно вслушивайся в слова молитв для причастников и сердцем отвергай все грехи твои, которые накануне или в начале литургии исповедала в таинстве покаяния на исповеди перед священником. Сокрушайся о них и моли Господа о даровании тебе твердости духа, чтобы не повторять их. С таким расположением душевным приступай к причащению Тела и Крови Христовых, когда диакон, открыв царские двери, возгласит: Со страхом Божиим и верою приступите. Но перед причащением от тебя потребуется устное исповедание этой веры, вникай в смысл слов, какие будешь произносить вслед за священником перед лицом Христовым:
Пред дверьми храма Твоего,
В Твоей обители святой,
Стыдясь позора своего,
Стою с смущенною душой.
Картины страшные грехов
Встают в моем воображеньи…
Я не могу… Я не готов!
Я недостоин причащенья!
Смотрю вокруг: в слезах народ
Стоит коленопреклоненный,
Крестясь, безмолвно слезы льет
И молится душой смиренной.
Не для меня сей брачный пир!
Я зван не к Царскому чертогу:
Меня зовет шумящий мир,
Молился я иному богу.
Страстям покорно я служил,
Благие подавив стремленья,
И шумом мира заглушил
Упреков совести мученья.
Да, я уйду!.. Зачем стоять
В борьбе со страхом и сомненьем,