Святыню дерзко оскорблять
И суд навлечь за дерзновенье?
Раскаяться и вновь грешить,
И вновь молиться о прощеньи
В грехе, в страстях, в самозабвеньи?..
Уйду!..
К кому тогда пристать?
И кто поймет мое страданье?
Кто может падшего поднять,
Благие укрепив желанья?
Кто скорби сердца облегчит?
Кто ум мой к истине направит,
Во благе волю укрепит
И душу от страстей избавит?
Кто радость даст душе моей?
Кто даст ей мир невозмутимый?
Кто от соблазнов жизни сей
Рукою сохранит незримой?
Нет! Я останусь!.. Только здесь
Найду себе успокоенье!
Ведь только в Чаше жизни есть
Для ран душевных исцеленье!
Ты – Жизнь! Ты – Истина! Ты – Путь!
Христос! К Тебе мы приступаем,
Устами смертными прильнуть
К Бессмертной Чаше мы дерзаем.
Мы недостойны благ твоих:
Преступны, лживы наши нравы,
Но пощади рабов Своих,
Не погуби нас, Боже Правый!
Не вспомни пред судом Твоим
Грехи, безумные деянья,
Не попали огнем Своим
Ничтожных душ существованье.
Взвилась завеса… Больше слез!
Смиренья больше, сестры, братья!
Отверсты двери – вот Христос
Зовет нас всех в Свои обьятья!
Причащение народа
Во время причащения священнослужителей молящиеся должны представить себе картину воскресения Христова…
Вот гроб Господень. Вход в него закрыт тяжелым камнем, и на нем поставлена печать синедриона. Гроб охраняется стражей… Эту картину изображает закрытый алтарь.
Но вот место, где находился гроб, осветилось небесным светом и земля потряслась. Ангел Господень сошел с неба, отвалил камень от гроба и сел на нем. Вид Ангела был блистающий, подобно молнии, и одежда его была ослепительно светлой, как снег, освещенный яркими лучами солнца.
Воины, охранявшие гроб, устрашились такого видения и, как мертвые, упали на землю (Мф. 28, 2–4). Христос воскрес из мертвых и вышел из гроба…
Все это изображается в следующих священнодействиях Божественной Литургии. Отдергивается церковная завеса и открываются двери алтаря. Диакон, поклонившись, с благоговением берет потир и выходит из алтаря. За ним выходит священник. Диакон возносит потир вверх, показывая его народу. При этом он торжественно возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите.
Хор поет: Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.
В Святую Пасху хор поет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Выход священнослужителей из алтаря с Чашей в руках изображает собой Воскресение Христа из мертвых. В лице священнослужителей молящиеся представляют двух Ангелов «в одеждах блистающих», возвестивших женам-мироносицам, что Христос воскрес.
При виде святой Чаши с Телом и Кровию Христа-Спасителя молящиеся представляют Самого Господа, воскресшего из мертвых, и поклоняются Ему до земли. Свой восторг они выражают вместе с хором радостным приветствием Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам. Для всех причастников священник громко читает молитву перед причащением, и всякий приступающий к святой Чаше повторяет за ним слова молитвы:
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия самая есть Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела.
Прочитав вместе со священником эту молитву, в которой каждый причастник исповедует свою веру в то, что Христос воистину есть Сын Божий, пришедший в мир спасти грешников, и что под видом хлеба и вина принимает истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа в залог вечной жизни и таинственного общения с Ним, он подходит к святой Чаше с глубоким смирением, заранее осенив себя крестным знамением и сложив руки на груди крестообразно, готовый принять в свои уста огнепальный Угль Святаго Тела и Крови Господа, Который должен попалить в нем все его прегрешения и омраченную душу просветить Божественным светом.
Священник, причащая, произносит такие слова: Причащается раб Божий (называет имя) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную.
Диакон отирает платом уста причастившегося и тот, поцеловав подножие Чаши, отходит к определенному месту, где ему дают кусочек просфоры и для запивки теплую воду с вином.
Во время причащения хор поет: Тело Христово приимите, источника Безсмертнаго вкусите, а после причащения поет трижды: Аллилуиа.
По окончании причащения народа священник и диакон уходят в алтарь. Священник, поставив святую Чашу на престол, благословляет народ, произнося слова:
Спаси Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Народ, в сознании того, что он, действительно, есть достояние Божие, в ответ на приветствие священника исчисляет благодатные дары, полученные от Пресвятой Троицы, и мысленно вместе с хором поет: Видехом сеет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть.
Вместо этой песни в Великую Субботу поется: Помяни, Благоутробне, и нас, якоже помянул еси разбойника во Царствии Небесном.
С первого дня Пасхи до отдания ее поется: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
От Вознесения до отдания праздника поется тропарь: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
В субботу перед Троицей (в родительскую) поется: Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя, и Бога нашего.
Во время пения Видехом сеет истинный… священнослужители обращаются к святому престолу. Священник кадит его, говоря тихо: Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Потом священник передает диакону дискос, а диакон поставляет его на свою голову и идет с кадилом в руках. Каждением он приготовляет путь, по которому в последний раз проследует Христос в виде Своего Тела и Крови. Диакон показывается в царских дверях с дискосом на голове и с кадилом в руке. Не произнося ни одного слова, он подходит к жертвеннику и ставит на него дискос.
Священник же, взяв потир и тайно прочитав: Благословен Бог наш, выходит к народу и, подняв потир, возглашает: Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Этим он возвещает всем, что вознесшийся Христос пребудет с нами до скончания века. Хор поет: Аминь.
Это явление Даров народу есть последнее, после которого они становятся для народа невидимы.
Молящиеся с сердечной любовью и глубокой благодарностью провожают Своего Спасителя на небо и еще раз поклоняются до земли перед святыми Дарами, как поклонились Ему в последний раз апостолы в то время, когда Он, благословляя их, возносился на небо. Как апостолы стояли и смотрели на небо, пока возносился Христос и облако взяло Его из вида их, так и молящиеся смотрят на Чашу, пока священник не унесет ее в алтарь и не поставит на жертвенник.
Поклонясь вознесшемуся Спасителю, молящиеся воссылают Ему хвалу и благодарение.
Хор поет: Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, безсмертным и животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
В Светлую седмицу святой Пасхи вместо этой стихиры поется один раз Христос воскресе из мертвых…
Благодарение за причащение и отпуст
После того как Святые Дары отнесены на жертвенник, диакон в последний раз выходит из алтаря и призывает верующих к достойному благодарению, читая последнюю ектению:
Прости приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Таин, достойно благодарим Господа.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Это значит: достойно причастившись, с благоговением благодарим Господа и, испросив Его помощи провести этот день свято, мирно и бегрешно, предаем себя и всю жизнь свою Христу Богу.
Хор поет: Тебе, Господи.
Эти благодарственные моления установлены в подражание тому псалмопению, которым заключил Тайную вечерю Иисус Христос (Мф. 26, 30).
Во время этих молений священник складывает антиминс и, сделав над ним Евангелием крестное знамение, кладет на него Евангелие и возглашает: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.
Последующими молитвословиями священник напутствует верующих на выход из храма. Он произносит: С миром изыдем.