Унывать не надо! Надо бодрствовать! Это лукавый, злой дух подготавливает почву, чтобы, при отсутствии молитвенного настроения, внимание человека начало рассеиваться на посторонние предметы. Как только лукавый достигнет этого, так сразу же начинает ему преподносить недостойные мысли и так увлекает ими, что человек забывает даже, где он находится.
Святые отцы-подвижники с этим так боролись: когда у них во время молитвы появлялись недостойные мысли и мешали им молиться, тогда они обращались к Спасителю и говорили Ему: «Господи, эти мысли не мои, помоги мне отогнать их от себя!» Так и нам надо делать. Надо внутренно противостать им, говоря: «Не соизволяю!»
Еще хороший результат в борьбе с помыслами дает Иисусова молитва, соединенная с дыханием. При входе надо говорить: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! а при выходе: помилуй мя, грешного. Можно сокращенно читать: при входе – Господи, при выходе – помилуй. Старайся неопустительно выполнять Богородичное правило (150 молитв в сутки: Богородице Дево, радуйся…).
Следи, чтобы совесть ни в чем не обличала тебя, и тогда с дерзновением, без смущения, приступай к Чаше жизни. После причащения веди себя чинно и достойно, храни чистоту души и тела, к ближним относись с кротостью, совершай дела христианского милосердия, не презирай бедных, убогих, несчастных страдальцев, пребывай в безмолвии и воздержании и в молитвенном настроении духа, созерцая духовными очами веры любовь Христову в непорочной и святой Жертве. Лобзай ее мысленно, обнимай, согревай ею душу свою, ищи примирения с Богом и приобретения бесчисленных благ и даров от Него, чтобы очистившись и освятившись, ты смогла бы с пользою великою служить ближним. Добром плати за зло. Считай пропавшим день, в который не сделала ни одного доброго дела или сделала зло ближнему. Молись за весь мир православный и желай всем спасения. Не бойся тех испытаний, с какими связан подвиг жизни истинных христиан. Благодушно переноси все скорби и болезни, клеветы, напраслины и насмешки. Бойся греха, как огня, чтобы не быть виновной перед Кровью Христовой, пролитой ради твоего спасения. И тогда Божественный Страдалец удостоит тебя вечного блаженства со всеми святыми, и в жизни земной дарует тебе радость неизреченную.
С детской доверчивостью и с дерзновением веры в простоте сердца будем следовать за Христом в Царство Небесное. Аминь.
Вот все, что с Божией помощью смог тебе пояснить. Прошу святых молитв. Мир тебе и Божие благословение. Спасайся!
Приложение
Объяснение непонятных слов
Ага́пы – «вечери любви». В первые века христианства христиане собирались после богослужения в притворе храма и вместе ели принесенную с собой еду, в воспоминание последней вечери Иисуса Христа с учениками – Тайной Вечери.
А́гнец – ягненок, барашек. Со времени выхода евреев из Египта у евреев установился обычай, в память об этом событии, на Пасху, есть особо испеченного агнца. В ветхозаветных пророчествах ожидаемый Спаситель, приносящий Себя в жертву за грехи мира, часто назывался Агнцем. В литургии Агнцем называется средняя часть просфоры, вынутая в память крестных страданий Христа.
«Аллилу́иа» – по-еврейски «Хвалите Бога». Так как это восклицание относится к Святой Троице, то оно всегда повторяется три раза.
Алта́рь – «возвышенный жертвенник» (лат.). Восточная часть храма, в которой находятся престол и жертвенник. Отделен от остального храма иконостасом.
Амво́н – «восход» (греч.). Так называется полукруглое возвышение перед царскими вратами в две или три ступени, на котором диакон читает Евангелие, произносит ектении и откуда говорит проповедь священник.
«Ами́нь» – «истинно», «верно», «да будет так» (греч.). Этим словом обычно кончается каждая молитва.
Анало́й – высокий и узкий столик со скошенной верхней доской, на него кладут иконы и богослужебные книги.
А́нгелы – вестники, посланники Божии. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.
Антидо́р – «вместо дара» (греч.). Так называются остатки просфоры, из которой вынут святой Агнец.
Антими́нс – «вместо престола» (греч.), шелковый плат, с вложенной в него частицей мощей, на котором изображено положение во гроб Спасителя. Литургию можно совершать только на антиминсе.
Апо́стол – в книге этой заключаются Деяния святых апостолов, семь Соборных посланий и четырнадцать Посланий апостола Павла, разделены на отрывки для чтения за литургией на каждый день года.
Апо́столы – двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Апостол Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.
А́ртос – освященный хлеб, символ Христа, который раздается на Пасхальной неделе (в субботу) в память пяти хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, а также и в память братских трапез первых христиан.
Благодаре́ние – благодарить Бога – значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному Источнику, самое совершенное благодарение – литургия (Евхаристия).
Благослове́ние – благословлять кого-нибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какой-либо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословения, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета, тем самым, приобретает религиозное значение. Благословлять Бога – значит относить благословение к его Источнику.
Век – длительный промежуток времени; временный мир – «люди века сего». «Во веки веков» – навсегда.
Ве́ра – принятие человеком слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования. Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.
Ве́рный – тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «аминь!», т. е. – «да воистину, согласен».
Вино́ – часто называется кровью виноградных ягод (Втор. 32, 14). Евреи считали его живым и действие его таинственным, ибо оно искрится, бродит, «веселит сердце» и опьяняет. Вино входит в состав Евхаристической жертвы, приносящей нам единение со Христом и в Нем радость Божию и радость братской любви.
Во́здух – так называется плат из материи, которым покрывают чашу во время литургии.
Во́нмем – будем внимательны.
Восто́к – на востоке восходит солнце и на Востоке родился Спаситель. Наши храмы воздвигаются алтарем в сторону Востока, где страдал и воскрес Иисус Христос.
Всесожже́ние – жертвоприношение, в котором жертва была целиком сжигаема огнем на жертвеннике. В духовном смысле – полная отдача самого себя.
Глас – с древних времен существует восемь гласов, составленных святым Иоанном Дамаскиным. Каждый глас включает в себя несколько напевов, или мелодий, по которым поются определенные молитвы за богослужением. Гласы сменяются понедельно. Через каждые восемь недель круг «осмогласия» начинается снова. Собрание всех этих песнопений называется Октоих – Осмогласник.
ГневБо́жий – Бог не может благоволить к греху, Он всегда его искореняет. Гнев Божий познается человеком в нарушении порядка, в хаосе этого мира (бедствия, войны и т. д.), как справедливое последствие греха. Кающийся и восстанавливающий общение со Христом грешник знает, что последнее слово принадлежит любви Божией, ибо любовь, а не гнев, является сущностью Бога.
Го́рнее ме́сто – пространство в алтаре за святым престолом, на восток.
Дароно́сица – небольшой металлический ковчежец (ящичек), в который вкладываются запасные Святые Дары для причащения больных.
Дарохрани́тельница – металлический ковчежец, часто в форме маленького храма или гробницы, который находится на престоле и где хранятся запасные Святые Дары.
Дики́рий – подсвечник в две свечи, который вместе с трикирием употребляется во время архиерейского богослужения для благословения молящихся. В знамение света двоякого естества Спасителя – Божеского и человеческого.
Ди́скос – это небольшое блюдо из металла на подставке с изображением посредине Младенца Иисуса, лежащего в яслях. Это священный сосуд, на который полагается Агнец, т. е. та часть просфоры, которая на литургии претворяется в истинное Тело Христово.
Дух – в Новом Завете слово «дух» и «душа» не равнозначны. Дух – таинственная глубина, где Дух Святой встречается с человеком, пребывает в нем и приобщает его к жизни Святой Троицы. Богослужебное выражение «и со духом твоим» означает, что Дух Святой пребывает со священником в силу благодати, присущей священству.
Душа́ – дыхание жизни, принцип жизни. Господь Бог вдунул в человека дыхание жизни, воскресший Иисус дунул на своих апостолов, чтобы оживить их Духом Святым. «Душа» означает не только начало жизни, соединяющееся с телом, но прежде всего человеческую личность в ее наивысшем проявлении.
Ева́нгелие – слово, означающее: «Благая весть» (греч.). Это – слово спасения, принесенное Самим Христом. Оно было написано четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, и поэтому называется «четвероевангелие». На каждой литургии читается отрывок из Евангелия, которое лежит на престоле в украшенном переплете. На нем имеется пять изображений: в центре Спаситель, а по углам четыре евангелиста с их символами. Святой Иоанн изображается с орлом, святой Матфей – с человеком, святой Лука – с тельцом и святой Марк – со львом. Текст Евангелия разделен на отрывки (зачала) для чтения на каждый день года, на литургии и утрени.