Евхари́стия – «Благодарение» (греч.). Таинство причащения, возобновление Голгофской жертвы, совершенное выражение поклонения Богу, благословения Его и благодарения Ему. Евхаристия есть жертва и таинство Тела и Крови Христовых.
Ектения́ – протяжное моление (греч.), состоящее из отдельных прошений, которые говорит священник или диакон, и между которыми хор поет: «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».
Еле́й – жидкое растительное масло. Употребляется для лампад и для помазания во время богослужения. Елей проникает все, даже камень. По аналогии это Божественная сущность, которою проникнут Христос (Помазанник Божий) и которая проникает нас, делая нас причастниками к Божественному естеству. Елей укрепляет состязающихся борцов и исцеляет, насыщает и радует своим благоуханием.
Епитрахи́ль – значит «нашейник» (греч.). Длинная, широкая полоса материи, которую священник, когда совершает богослужение, надевает на шею, так что оба конца опускаются спереди ниже колен.
Же́ртва – чтобы приблизиться к Богу и получить от Него прощение, человек приносит в жертву Ему то, чем он особенно дорожит и с чем ему тяжело расстаться. Высший вид жертвы – готовность отдать свою жизнь. Но так как мы не можем принести самих себя в жертву Богу, то приносим то, что поддерживает нашу жизнь. В Ветхом Завете закалывали животных и сжигали плоды и злаки. В Новом Завете Господь Иисус Христос добровольно принес Себя в жертву, взяв на Себя наши грехи и их последствия. Эта Жертва Иисуса Христа освятила весь род человеческий, дала силы бороться с грехом, примирила человека с Богом. После всесовершенной Жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом Своей Крестной смертью, все другие жертвы потеряли значение. Христиане приносят на литургии бескровную Жертву, возобновляющую Голгофскую Жертву, где Господь Иисус Христос есть «Приносящий и – Приносимый». Христианин должен переносить понятие жертвы в духовную сферу: нести свой крест, бороться с греховными наклонностями.
Же́ртвенник – четырехугольный стол, находящийся в алтаре с левой стороны. На жертвеннике приготовляются Святые Дары перед литургией и потребляются после нее.
Заамво́нная моли́тва – читается священником в конце литургии «за амвоном».
Заве́т – непреложный союз, договор, заключенный Богом с избранным народом. Верность Божия восторжествовала над неверностью народа, когда Сын Божий, послушный до смерти, запечатлел Своею кровью новый и вечный Завет.
Звезди́ца – небольшая металлическая звезда, находящаяся в месте пересечения двух полукружий, она ставится на дискос над Агнцем, чтобы покровцы не прикасались к нему, а звезда символизирует слова Евангелия: Звезда остановилась над местом, где был Младенец (Мф. 2,9).
Зна́ние Бо́га – согласно Библии, в познании Бога участвует не только ум, но все существо, знание предполагает общение, личную встречу. Только Бог может дать нам познание Своей тайны.
Иере́й – священник, пресвитер.
Изобрази́тельные псалмы́ – так называются псалмы (антифоны), которые поются в начале литургии после великой ектении и до заповедей блаженства.
Иисус – Спаситель, Освободитель.
И́мя – выражает самую глубину существа; произнести чье-либо имя – значит прикоснуться к носителю этого имени. Отсюда – благоговение перед именем Божиим: имя Его благословенно, чудно, свято. Призывать имя Божие, говорить «во имя Отца…» – значит освящать дело, совершаемое силой имени призываемого Лица. Это призывание свидетельствует принадлежность Тому, чье имя призывается. Имя может указывать на призвание (Иисус – Спаситель, Петр – Камень).
Иподиа́кон – церковный служитель, помощник диакона. Носит стихарь, опоясанный накрест орарем. Иподиаконы прислуживают при архиерее.
Искуше́ние – 1) искушать – значит испытывать. Бог испытывает человека, чтобы открыть сокровенную сущность его сердца. В этом смысле Бог искушает человека. 2) Если человек впадет в искушение отречься от Бога, он искушается не Богом, но своей слабостью и диаволом; в единении со Христом, победившим сатану, христианин преодолевает искушения.
Испове́довать – провозглашать свою веру или признавать свою слабость перед Церковью. 1) Церковь провозглашает исповедниками тех, кто святостью своей жизни свидетельствовал о Христе. 2) Верные исповедуют свои прегрешения Церкви или священнику на исповеди.
«Исполла́ эти де́спота» – «на многие лета, господин!» (греч.). Приветствие, которое поется архиерею.
Кади́ло – металлическая чашечка с крышкой, подвешенная на цепочках, куда кладется уголь и душистый ладан для каждения.
Кано́н – «правило» или «образец» (греч.). Каноном называются по особым правилам составленные 9 песней. Содержание канонов разное, в зависимости от воспоминаемого события, но начальные стихи каждой из девяти песней (ирмоса) почти всегда составлены по определенному образцу, взятому из Ветхого Завета. Например, ирмос первой песни составлен по образцу песни, воспетой после чудесного перехода евреев через Чермное море. Во время утрени канон читается и поется после выноса Евангелия.
Кано́нник – каноны Спасителю, Божией Матери и святым, молитвы перед и после причащения.
Кану́н – 1) День перед праздником. 2) Столик, на котором стоит изображение Распятия и подставка для свечей. Перед этим столиком совершаются панихиды.
Кли́рос – особо определенные места с правой и левой стороны солеи, где становятся для чтения или пения певцы.
Конда́к – краткая песнь, в которой изображается в сжатом виде жизнь святого или история священного события.
Лжи́ца – ложечка, которой молящиеся причащаются Тела и Крови Христовой.
Литурги́я – «общественная служба» (греч.). Богослужение, за которым совершается таинство причащения.
Любо́вь – выражает любовь Отчую, проявленную совершенным образом в Иисусе Христе, и братскую любовь, которая под действием Святого Духа возникает в сердцах.
Месси́я – «освященного помазанием, чтобы быть священником или царем» (древнеевр).
Мине́я – церковно-богослужебная книга, состоящая из двенадцати томов, по числу месяцев года, в которой даны молитвы, относящиеся к богослужению на каждый день года. В нее входят все праздники, которые празднуются всегда того же самого числа (непереходящие).
Мине́и ме́сячные – отдельные книги на каждый месяц: песнопения богослужений праздников в честь Спасителя, Божией Матери, святых.
Мине́я о́бщая – песнопения из служб на праздники Спасителя, Божией Матери и святых. Этой книгой можно пользоваться, если нет месячных миней.
Мине́я пра́здничная – богослужения на великие праздники и дни памяти некоторых великих святых.
Мир – не только отсутствие войны, но обладание благами, богатством, счастьем, и, прежде всего, здоровьем. «Мир!» – формула приветствия, равнозначна нашему «добрый день».
Ми́ро – благовонное пахучее масло. Освящается патриархом раз в год, в четверг на Страстной неделе. Употребляется для таинства миропомазания при крещении, освящении престолов и антиминсов, ранее и при венчании царей на царство.
Митра – высокая круглая шапка, шитая золотом или серебром, которую носят архиереи и старшие священники во время богослужения.
Молёбных пений (книга) – служба молебнов на всякие случаи жизни.
Му́ченик – «свидетель», «исповедник» (греч.). Теперь слово мученик применяется к исповедникам Христа, пролившим кровь свою за веру.
Мыта́рь – сборщик налогов, презираемый или даже ненавидимый всеми за его злоупотребления.
Наде́жда – добродетель, посредством которой Бог укрепляет в христианине уверенность в своей окончательной победе над врагами и дающая силу трудиться для установления Царства Божия и терпеливо ожидать его торжества.
Набе́дренник – привешен на бедре священника по подобию меча (глагол Божий) и в память того лентиона, которым Господь смиренно отер ноги Своим ученикам.
Неде́ля – славянское название воскресного дня – воскресенье. Русское слово «неделя» по-славянски будет – «седмица».
Нечести́вый – отказывающий Богу в должном Ему почитании.
Обетова́ние – обещание Божие. Бог заключил союз, названный Завет, с Авраамом и обещал ему землю («земля обетованная») и наследника, от которого произойдет бесчисленное потомство, все племена земные будут благословенны в нем. Обетование исполнилось совершенным образом в Иисусе Христе (2 Кор. 1, 20).
Обреза́ние – внешний знак Завета, заключенного Богом с Авраамом и всем его потомством по плоти. Обрезание отличало его от язычников. В Новом Завете крещение заменяет обрезание и запечатлевает духовным и неизгладимым знаком христиан, потомков Авраама по духу.
Ого́нь – возмездие и очищение (молния, огонь на горе Синай) или свет (пасхальный трикирий, лампады). Огонь выражает также Божественную ревность, истребляющую всякую нечистоту, он наводит на мысль о преображающей любви Божией.
Одесну́ю – по правую руку – на самом почетном месте: так Христос вознесся и воссел одесную Отца.
Окто́их – «осмогласник». Так называется церковно-богослужебная книга, которая содержит в себе службы (стихиры, каноны), на каждый день недели, распределенные на восемь напевов, или гласов.
Омофо́р – так называется длинная широкая полоса, украшенная крестами, которую носят епископы во время богослужения поверх других священных одежд. Это существенный знак архиерейства (иго, которое восприял на Себя Сам Христос).
Ора́рь – «молиться» (лат.) – длинная узкая полоса материи, которую диакон во время богослужения носит на левом плече.
Орле́ц – круглый коврик с изображением парящего над городом орла – символ епископа, бдящего над своей паствой (надзиратель); кладется под ноги архиерея во время архиерейской службы и в знак падения римских орлов к подножию креста, а также в знак постоянного стремления вверх.