Анна Иоанновна, став императрицей, решила не отставать от своего венценосного дядюшки и тоже учинила «потешную» свадьбу. Невестой была придворная шутиха царицы, обращенная в православие калмычка Авдотья Буженинова. А женихом — князь Михаил Алексеевич Голицын по прозвищу Квасник.
История жизни князя трагична. Способный юноша был в свое время отправлен Петром за границу для получения европейского образования. После окончания Сорбонны он поехал в Италию и там вступил в брак с местной уроженкой. Для этого русскому князю пришлось принять католичество. И брак, и перемена религии держались в тайне, но тайна была раскрыта, и опальный князь отозван на родину. Возмущенная императрица определила его на должность придворного шута. Постигшие несчастья помутили разум князя, и он стал играть назначенную ему роль, не вполне отдавая себе отчет в унизительности своего положения. Теперь князь Голицын должен был вступить во второй брак — брак с придворной шутихой.
Свадьбу играли в знаменитом Ледяном доме, специально для этого построенном в центре Петербурга, невдалеке от Зимнего дворца. Свадебная процессия состояла из трехсот с лишним ряженых, одетых в костюмы разных народов. Современник событий Василий Нащокин в своем дневнике так описывает свадебную процессию:
Жених с невестою сидел в сделанной нарочно клетке, поставленной на слоне, а прочий свадебный поезд вышеписанных народов с принадлежащею каждому роду музыкалией и разными игрушками следовал на оленях, на собаках, на свиньях. Также курьезные были сделаны сани наподобие зверей и рыб морских, а некоторые в образе птиц странных. А подклеть молодых была в вышеупомянутом ледяном доме <…> при том ледяном доме для оной свадьбы <…> сделана была ледяная баня: наподобие бревен оточен был лед и с углами, как бревенчатому быть надлежит; внутри — печь с каменкою; вместо каменья оточеный лед; полки, лавки и принадлежащая к бане посуда — все ледяное, и как во льдяных покоях молодых положили, тогда баню затопили соломой; одним словом, оная свадьба была убрана великим курьезом, что было всем в удивление. Поезд странным убранством ехал так, что весь народ мог видеть и веселиться довольно, а поезжане каждый показывал свое веселье, где у которого народа какия веселья употребляются, в том числе ямщики города Твери оказывали весну разными высвистами по-птичьи. И весьма то было во удивление, что в поезде при великом от поезжан крике слон, верблюды и весь упоминаемый выше сего необыкновенный к езде зверь и скот так хорошо служили той свадьбе, что нимало во установленном порядке помешательства не было.
Удивительная свадьба и особенно убранство ледяного дома, где изо льда были сделаны не только предметы утвари и чепцы новобрачных, но даже и стреляющие настоящим порохом пушки у входа, — все это поразило современников. Сохранились множество описаний знаменитой свадьбы и подробные чертежи Ледяного дома. Авторы их восхищаются фантазией и самой Анны Иоанновны, и ее распорядителей. И только французский посланник маркиз де ла Шетарди под благовидным предлогом отказался от личного приглашения императрицы прибыть на «потешную» свадьбу и в своем письме из Петербурга заметил, что жених «все-таки принадлежит к знатной фамилии и его посрамление неуместно».
«Потешные» свадьбы ушли в прошлое, но свадьбы необычные и занятные играются и сегодня. Итальянцы Маурицио Андреози и Даниэла Консоларо решили сыграть свою свадьбу под водой, назначив на роль свидетелей 19 живых акул. Молодожены надели свадебные костюмы поверх скафандров и спустились в аквариум-заповедник. Мэр города, регистрировавший брак, нырять за ними не решился, он произнес традиционную речь и оформил документы на суше.
Еще один подводный брак состоялся в Эйлате. Но англичанка Шарон Тандлер спускалась под воду не ради развлечения: ее избранник просто не мог выйти на берег и последовать за невестой в мэрию. Дело в том, что жених — дельфин. Они познакомились пятнадцать лет назад, и с тех пор Шарон по нескольку раз в год приезжала повидаться со своим избранником. А недавно обратилась к руководству рифа, на котором проживает Сэнди, с предложением провести брачную церемонию. Идея получила поддержку, на необычную свадьбу собрались сотни людей. Оформив документы, Шарон в белом платье нырнула к мужу.
В 2003 году на орбите Земли состоялась первая космическая свадьба. В брак вступили командир Международной космической станции Юрий Маленченко и американская гражданка Екатерина Дмитриева. Правда, в космос за женихом Екатерина не полетела. Но по законам штата Техас право на оформление брачных документов можно передать своему адвокату. Поэтому в то время, что жених летал, невеста под прицелом многочисленных телекамер отмечала свадьбу на Земле. Обычай, по которому вместо жениха в постель может лечь его доверенное лицо с обнаженным мечом и таким же коленом, отошел в прошлое. Поэтому для пущей зрелищности невеста обнималась с картонной фигурой мужа. Такая замена всех удовлетворила, по крайней мере телевизионщиков.
Триста лет тому назад Джонатан Свифт писал: «Что делают в раю, мы не знаем; зато мы точно знаем, чего там не делают: там не женятся и не выходят замуж». Времена меняются. И вот уже браки заключаются если не в раю, то на небесах, и не в переносном, а в самом прямом смысле. Трудно даже представить, куда жизнь забросит свадебных экстремалов еще через триста лет. Но в общем, не так уж важно, где и как играть свадьбу. Гораздо важнее, с кем ее играть и что из этого всего получится дальше. Желаем всем, чтобы получилось что-нибудь удачное.
Библиография
Абдул-Гани аль-Майдани, [шейх]. Определение совершеннолетия по ханафитскому мазхабу // https://darulfikr.ru/articles/fikh/opredelenie-sovershennoletija-po-hanafitskomu-mazhabu (дата обращения: 18.04.2020).
Авл Геллий. Аттические ночи. Кн. I–X / пер. с лат. под ред. А. Я. Тыжова. СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2007.
Аймоин (Эмуан) из Флери. Пять книг истории франков. Кн. III / пер. с лат. Ю. В. Фарафонова // http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Aimoin_Fleury_2/text31.phtml (дата обращения: 18.04.2020).
Авдиев В. И. Военная история древнего Египта: В 2 т. М.: Советская наука; Изд-во АН СССР, 1948–1959.
Аверкиева Ю. П. Индейское кочевое общество XVIII–XIX вв. М.: Наука, 1970.
Алекперли Ф. Тысяча и один секрет Востока. Баку: Нурлан, 2001. Т. II. Кн. VI. Брак и семья.
Амсель Н., рабби. Гомосексуализм и ортодоксальный иудаизм // http://www.lookstein.org/russian/galaha/homesexualism.php (дата обращения: 18.04.2020).
Аникст А. Джон Мильтон // Мильтон Дж. Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец. М.: Художественная литература, 1976. С. 5–24.
Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер. с древнегр., ст., прим. В. Г. Боруховича. Л.: Наука, 1972.
Апулей. Апология / пер. с лат. С. П. Маркиша // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 101–316.
Аревшатян С. Шаапиванские каноны — древнейший памятник армянского права // Историко-филологический журнал. 1959. № 2–3 (5–6). С. 334–348.
Аристотель. Афинская полития / пер. с древнегр. С. И. Радцига // Аристотель. Политика. Афинская полития. М.: Мысль, 1997. С. 271–343.
Аристотель. Никомахова этика / пер. с древнегр. Н. В. Брагинской // Философы Греции. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997.
Аристотель. Политика / пер. с древнегр. С. А. Жебелева // Аристотель. Сочинения. М.: Мысль, 1983. Т. IV. С. 375–644.
Аристофан. Женщины на празднике Фесмофорий / пер. с древнегр. Н. Корнилова // Аристофан. Лисистрата. Комедии. Харьков: Фолио, 2001. С. 215–298.
Арнобий. Против язычников / пер. с лат., введ., указ. Н. М. Дроздова под ред. А. Д. Пантелеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.
Арский Ф. Н. Перикл. М.: Молодая гвардия, 1971.
Артемидор. Онейрокритика / пер. с древнегр. под ред. Я. М. Боровского. СПб.: Кристалл, 1999.
Артхашастра, или Наука о политике / пер. с санскр. С. Ф. Ольденбурга, Ф. И. Щербатского, Е. Е. Обермиллера, А. И. Вострикова, Б. В. Семичова; подгот. изд. В. И. Кальянова. М.: Наука, 1993.
Артикул воинский // Российское законодательство X–XX вв.: В 9 т. Т. 4. Законодательство периода становления абсолютизма. М.: Юридическая литература, 1986. С. 327–365.
«А се грехи злые, смертные…»: любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X — первая половина XIX в.) / подгот. изд. Н. Л. Пушкарёвой. М.: Ладомир, 1999.
Астров Н. А. Удельный князь Федор Юрьевич Фоминский // Журнал министерства народного просвещения. 1872. Ч. CLXIII. С. 61–75.
Асфандияров А. З. Брак и развод у башкир в XVIII — первой половине XIX в. // Демографические процессы на Урале в эпоху феодализма. Свердловск, 1990. С. 137–146.
Афиней. Пир мудрецов. Кн. I–VIII / пер. с древнегр. Н. Т. Голинкевича. М.: Наука, 2003.
Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт / пер. с древнегр. В. Н. Чемберджи // Античный роман. М.: Художественная литература, 2001. С. 7–166.
Ахильгова Э. С. Семейно-правовое положение женщины в мусульманских странах. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2003.
Ахмаров Г. Свадебные обряды казанских татар // Известия Общества археологии, истории и этнографии. Казань, 1907. Т. XXIII. Вып. 1. С. 1–38.
Банщикова А. А. Женские образы в художественных произведениях древнего Египта. М.: ЛИБРОКОМ (УРСС), 2009.
Баранников А. П. Бхарат — Индия. М.: Наука, 1977.
Барберино Ф. да. Комментарий к «Предписаниям любви» / пер. с итал. А. С. Бобовича, М. Б. Мейлаха, пер. стихов М. Л. Гаспарова, С. В. Петрова // Жизнеописания трубадуров / сост., вступ. ст. М. Б. Мейлаха. М.: Наука, 1993. С. 405–435.
Барковская Е. Ю. Семейное право и законодательство на мусульманском Востоке // Восток. 2006. № 4. С. 120–130.