ьности в теле
Вопрос латеральности (сторонности) является центральным вопросом, когда мы хотим придать смысл страданию одной из зон тела. Всегда неприятно подвернуть правую или левую щиколотку. Но почему я чаще травмируюсь только с одной стороны? Почему правое легкое, левый яичник, седалищный нерв с правой стороны приносят мне страдания? Это сложный вопрос, на который нужно ответить обстоятельно, точно и недвусмысленно, если мы хотим, чтобы ответ был рациональным и приемлемым, а вытекающие из него выводы – обоснованными. Для этого недостаточно и неправильно грубо или как заклинание посчитать этот аспект лишь просто символическим.
Давайте вместе подумаем, как обосновать наш ответ на этот вопрос. Прежде всего, напомним, что предлагает парадигма традиционной китайской медицины (ТКМ). Затем возьмем объяснение, предлагаемое нам психофилософским полем, по-прежнему не отходя от восточных принципов. Продолжим с ответом, который дает нам наблюдение за физической архитектурой тела, а закончим духовной, восточной и иудеохристианской точками зрения.
С точки зрения энергетической логики
В ТКМ ответ на вопрос о латеральности прост и недвусмыслен. Правую латеральность в теле и телесных проявлениях связывают с инь, а левую латеральность – с ян. И в этой парадигме инь представляет женское и материнское начало, тогда как ян – мужское и отцовское.
Основополагающие труды ТКМ, такие как «Священные книги Древнего Востока. Су Вэнь. Нэй Цзин» (Кемерово, издательство «Серсон», 1994) точно изъясняются на этот счет.
В произведениях таких бесспорных специалистов в области ТКМ, как Андре Фобер («Traité didactiquer d’acuopuncture traditionnelle» («Дидактический трактат по традиционной акупунктуре»), издательство Guy Trédaniel, 2005) или Жак Лавье («Китайская биоэнергетика», Париж, 1985), по этому поводу также не высказывается сомнений. И в документальном фильме «La voie du Tao» («Путь дао»), снятом в 2010 году Ивом де Перетти (производство кинокомпаний Arte и Idéale Audiance), упоминается латеральность, как она описана в фундаментальных текстах даосской философии и ТКМ. В них мы видим учителя даосизма, который объясняет, как были составлены восемь основополагающих триграмм (сочетающих троичные принципы инь и ян) в соответствии с необходимостью отображения космических позиций. В частности, правая сторона, задняя часть и нижняя часть соотносятся там с инь, а левая сторона, передняя часть и верхняя часть – с ян.
Случается, что отдельные ошибки авторов или переписчиков, китайских либо западных, вносят в этот вопрос путаницу. Она часто объясняется тем, что они недостаточно хорошо знакомы с этой темой и не принимают в расчет уровень отсчета (см. понятия Предшествующего неба или Последующего неба), потому что в зависимости от этого уровня происходит «переворот», инверсия полюсов и, как следствие, латеральности. Иногда мы встречаемся с этим явлением на знаменитом изображении, представляющем инь и ян, которое иногда перевернуто (далее в этой главе я вернусь к данному вопросу).
На что опирались древние китайцы, определяя эту латерализацию? Первый способ, самый древний и самый макрокосмический, заключался в наблюдении окружающего мира. Определяя полюса инь и ян, по аналогии с понятиями Земли и Неба, они уточнили: чтобы «наблюдать» мир целостно, нужно делать это, глядя на Небо и в связанную с ним сторону света – юг. Этот выбор опирался на основополагающий принцип, согласно которому все зависит от Неба и все инициируется им и тем, что там происходит. В ТКМ эту идею выражают, когда говорят, что «Небо приказывает, а Земля исполняет». Действительно, всякая жизнь и всякое проявление порождаются Небом. День и ночь, времена года, работа и отдых, сбор урожая и т. п. определены тем, что происходит на Небе (свет, температура, планеты и т. д.). И все эти проявления приносят свои результаты на Земле (работа, сбор урожая, климат и т. п.). Из этого принципа возникла идея, что исходным направлением должен быть юг. Итак, чтобы правильно наблюдать за миром, нужно было ориентироваться на этот полюс – носитель наиболее выраженной энергии ян (Небо, см. таблицу здесь). Если мы смотрим на юг, то по левую руку от нас будет восток, а по правую руку – запад. Напомним также, что солнце, день и свет – это ян, а луна, ночь и темнота – инь. Если я повернусь к югу и буду наблюдать за восходом солнца, то смогу убедиться в том, что появление ян (солнца) происходит слева от меня. С наступлением ночи я вижу, что солнце садится справа от меня, исчезая в темноте. Итак, ян появляется слева и достигает своего наивысшего проявления в зените, тогда как инь зарождается справа и достигает своего наивысшего проявления в полночь.
Наблюдение за макрокосмическим полем сразу же приводит к выводу, что ян ассоциируется с левой стороной, а инь – с правой. Принцип согласованности, столь дорогой ТКМ, предполагает, что то же самое справедливо и для любого проявления в нашей Вселенной, при этом человеческое тело не может быть исключением.
С анатомической точки зрения
Древние китайцы обладали очень продвинутыми познаниями в анатомии. С ужасающим прагматизмом они доходили даже до того, что вскрывали живых людей, чтобы как можно точнее наблюдать за поведением их организмов. Они смогли выяснить, что сердце – это центральный орган, управляющий жизнью. Именно оно позволяет человеку действовать, порождает тепло при активации кровообращения и специфическим образом связано с мозгом.
В этом смысле система кровообращения особенно красноречиво проявляет себя в связи с вопросом латеральности. Действительно, левый желудочек сердца несет ответственность за артериальную кровь (ян), и артериальная система (аорта, активный ян) в основном располагается с левой стороны груди и тела. Зато венозной кровью (инь) управляет правый желудочек, а главные брюшные и грудные вены (полая вена, пассивный инь) располагаются в правой части тела.
Фактически древние китайцы считали, что человеческое тело не противоречит макрокосмической логике. Его левая сторона связана с ян, тогда как его правая сторона – с инь.
Теперь мы можем задаться вопросом о причине возникновения некоторых гипотез или концепций, согласно которым латеральность якобы может быть «инверсированной». ТКМ дает на это ясный ответ.
Проблема инверсий латеральности
Все сказанное в предыдущем разделе касается того, что происходит «здесь и теперь» в мире видимого, который даосисты называют Последующим небом (см. здесь). Но вспомним: даосисты считают, что жизнь реализуется в двух состояниях, которые они называют Небом (Предшествующее небо и Последующее небо). Как видно из схемы, на Предыдущем небе и на Последующем небе есть правая и левая сторона. И можно заметить, что они перевернуты.
Что из этого следует? Согласно принципам ТКМ, все, что касается тонких полей (психика, мир снов, внутриутробная стадия, даже прежние, архаические или трансгенерационные воспоминания), зависит от латеральности, которая инверсирована относительно всего, что касается плотных полей (физического тела, симптомов, травм и т. п.). Когда исходные данные или информация, исходящие от Предшествующего неба (или его уровня, находящегося в резонансе с бессознательным, см. здесь), переходят на Последующее небо, то происходит зеркальный поворот, и латеральность подвергается инверсии.
Эта инверсия позволяет нам понять, почему западные психоморфология и психология помещают символические связи с женским началом и матерью с левой стороны человеческого тела, а то, что имеет связь с мужской символикой и с отцом, – с правой. Может показаться, что это противоречит традиционной китайской медицине и даосской философии, но это совершенно не так. Различие объясняется тем, что Запад всегда был значительно больше озабочен невидимым, духом или душой, приходящими с Предшествующего неба, чем телом и физической и материальной реальностью, считающимися стоящими ниже и принадлежащими Последующему небу. А Восток всегда занимало то, что происходит здесь и сейчас, настоящая, реальная жизнь, видимое, Последующее небо. Физическое тело и материальная реальность очень важны для восточных людей, поскольку именно через них проявляется шэнь – дух.
В основе западного подхода лежат исходные данные, принадлежащие главным образом Предшествующему небу, тогда как восточный подход базируется в основном на Последующем небе, по крайней мере в том, что касается физической латеральности. Именно поэтому перевернута (инверсирована) картинка реального мира, воспринимаемого глазом, которая передается и «восстанавливается» мозгом.
Это уточнение крайне важно, так как физические латерализации симптомов и травм станут для нас очень красноречивыми и выразительными свидетельствами того, что происходит в глубине нас самих. Но поскольку эти проявления относятся к миру видимого, к Последующему небу, они систематизируются посредством латерализации, предложенной восточными учеными (правая сторона тела = инь, женская и материнская символика, левая сторона тела = ян, мужская и отцовская символика). Зато все происходящее на уровне психологии, воображаемого, сна или того, что было задумано и сформировано до рождения (психоморфология), принадлежит Предшествующему небу, или бессознательному, и поэтому соответствует латерализации, используемой западными учеными.
В своей книге «Le symbolisme du corps humain» («Символика человеческого тела», издательство Albin Michel, 1991) Анник де Сузенель затрагивает этот вопрос, уточняя различие латеральных связей, которое необходимо принимать во внимание в зависимости от того, рассматриваем ли мы «онтологическое тело» (абстрактное, тонкое) или физическое тело. Если мы рассматриваем последнее, тогда, вслед за принципами ТКМ следует учитывать латерализацию «правая сторона = женское начало» и «левая сторона = мужское начало».
Для иллюстрации предмета нашего разговора обратимся к примеру. Ребенок, у которого от рождения правое ухо чуть больше левого, будет иметь связь с отцом и станет прислушиваться к нему. Почему? Если ребенок родился с правым ухом чуть больше левого, то поскольку оно сформировалось до рождения, то и структурировалось в таком виде на Предшествующем небе, в мире невидимого. На этом уровне правая сторона соотносится с отцовской символикой, а левая – с материнской символикой. Все, что в плане воспитания, в культурном плане придет от отца, будет приниматься и ощущаться наиболее остро, с самым неослабным вниманием, но и приведет к большой зависимости. Но если у ребенка в этом же правом ухе обнаружится отит, то мы будем иметь дело с видимым миром, с переживанием ребенка после его рождения. То есть теперь это правое ухо будет соотноситься с материнской символикой, так как мы находимся на Последующем небе, в мире видимого. Этот ребенок инициировал симптоматическое проявление в своем настоящем физическом теле и после своего рождения.
Здесь мы наблюдаем инверсию латеральности, и правая сторона соотносится с материнской символикой. Отит будет обозначать, что ребенку несомненно «тяжело» слышать исходящее от матери, а его способность прислушиваться к этому его не удовлетворяет. Возможно, она слишком часто кричит или без конца твердит ему: «Будь осторожнее, не делай этого, ты упадешь, заболеешь, не простудись» и т. п.
Можно рассмотреть следующий пример. Речь идет о человеке, который видит сон, в котором он вывихнул левую лодыжку. Хотя этот несчастный случай происходит после его рождения, мы в данном случае имеем дело с невидимым, виртуальным миром сновидений (это был сон). Такой вывих будет связан с материнской символикой. Но если этот человек действительно вывихнет левую лодыжку, мы будем иметь дело с миром видимого, и тогда этот вывих будет соотноситься с отцовской символикой и может говорить, например, о проблеме общественного положения, о проблемах взаимоотношений с каким-то человеком.
Подводя итоги, скажем, что когда мы имеем дело с Предшествующим небом или уровнем тонкого и абстрактного мира (психикой, сном, абстрактным или воображаемым телом и т. п.), то символика латеральности женского начала соотносится с левой стороной, а мужского – с правой. Но начиная с того момента, когда мы имеем дело с физической структурой, с телом (напряжение, травмы, болезни и т. п.), следует принимать во внимание следующую символику:
• левая сторона тела связана с «мужской» символикой;
• правая сторона тела связана с «женской» символикой.
Это интересное в интеллектуальном плане объяснение, но можно ли вслед за даосистами доказать, что все сказанное выше согласуется с реальной жизнью человеческого тела?
Физическая согласованность системы и инверсий
Наше тело целиком отображает и соблюдает все, что было сказано выше, а его физическая ипостась отвечает той же самой логике, что и состояния Предшествующего, Последующего небес и энергетика. Биомеханическая сущность наших организмов действительно позволяет нам наблюдать тот же самый феномен «зеркального поворота», о котором мы только что говорили, причем во многих аспектах нашей физиологии.
Например, когда образ видимой реальности, воспринимаемой человеком, проникает в его глаз, он переворачивается. Воспринимаемый глазом образ переходит из плотного, видимого мира в тонкий мир изображения, созданного мозгом. Плод перед тем, как появиться на свет (переход из внутриутробного состояния в плотный мир), переворачивается. Еще более волнующим свидетельством согласованности в момент рождения является то, что кровообращение плода «переворачивается», то есть также подвергается инверсии, а именно в период внутриутробного развития артериальную кровь плода перекачивает правый желудочек сердца, а венозную кровь – левый. В момент рождения вся система переключается, и артериальную кровь начинает перекачивать левый желудочек, а венозную – правый.
Наша нервная система работает на основе тех же принципов. Впрочем, во время лекций и выступлений мне часто делали замечания насчет нервной системы, чтобы оправдать латерализацию с западной точки зрения. Выдвигался аргумент, что наш мозг характеризуется функциональной асимметрией, его левое полушарие отвечает в основном за «рациональные» функции (мужского типа, ян), а правое – в основном за художественные, пространственные и эмоциональные функции (женского типа, инь). Это считается догмой. И мне говорят, что наша нервная система также подвержена зеркальному повороту, о котором говорилось ранее. «Левый мозг» руководит правой стороной тела, и наоборот, «правый мозг» – левой стороной тела. Поэтому очевидно, что любая патология или травма, затрагивающая правую сторону тела, связана с мужской символикой и ею руководит «левый мозг». И наоборот, проблема на левой стороне будет носителем женской символики, поскольку ею руководит «правый мозг».
Это замечание полностью подтверждает то, о чем я здесь говорю, а именно, что идея (тонкая, невидимая), исходящая из левого мозга, «меняет латеральность» для проявления через правую сторону. То есть мы снова наблюдаем инверсию, о которой упоминалось выше. Но этот аргумент неуместен, если мы поднимаем вопрос латеральности симптомов или травм. Действительно, упомянутая мозговая асимметрия касается моторной или центральной нервной системы, отвечающей за жестикуляцию и сознательные действия. Это не относится к вопросу физической латеральности, причастной к травме или болезни. Это «перекрещивание» реально касается только моторной нервной системы. Однако не она стоит за телесными проявлениями, несущими ответственность за органические, иммунные функции или функции, которые скрываются за подавленными желаниями. Это другая нервная система, которая называется автономной, или вегетативной, нервной системой. Однако эта система не «перекрещена», и ее «команды» идут напрямую через нервное сплетение без зеркального поворота.
С философской и духовной точек зрения
Последний аспект согласованности, о котором я хотел бы поговорить в связи с проблемой латеральности, касается философской и духовной сферы.
Мы видели, что в теоретическом, энергетическом и физическом плане понятие латеральности абсолютно уместно как на уровне ее проявления в человеческом организме, так и на уровне инверсий. Как же обстоят дела в философском и духовном планах, будь то на Востоке или на Западе?
Подкрепить мои высказывания позволят две иллюстрации: одна относится к иудеохристианской культуре, вторая – к дальневосточной культуре.
Сначала рассмотрим пример из иудеохристианской культуры. Представленная здесь миниатюра из очень древнего манускрипта показывает, что Западу тоже был понятен процесс инверсии.
Как мы можем видеть на изображении распятого на кресте Христа, через руки и перекладину креста проходит горизонталь. Над этой линией находится Небо, невидимый, тонкий, неосязаемый мир, дух. Солнце на нем, представляющее ян и мужское начало, располагается справа. А Луна, которая представляет инь и женское начало, – слева. Мы вновь наблюдаем латерализацию, представленную в КТМ для уровня Предшествующего неба. Как только мы опускаем глаза ниже линии рук, переходя на Землю в инкарнированный, видимый и плотный мир, материю, тело, то видим, что позиции меняются на противоположные. Женщина (Мария Магдалина) находится справа от Христа, а мужчина (Иоанн) – слева.
Философия синто, или синтоизм, предлагает ту же символику, как видно на рисунке ниже («Идзанами и Идзанаги», авторский рисунок, скопированный с сопроводительного тайного свитка школы фехтования мечом Синкагэ-рю).
Богиня Идзанами – женское начало инь, несущая Луну, помещена справа от Идзанаги – мужского начала ян, расположенного слева. Такое позиционирование подтверждает связь латеральности, недвусмысленно помещающей ян слева, а инь – справа.
Впрочем, одно замечание по этому поводу было косвенно сделано Морихэем Уэсибой (создателем айкидо) во время занятия по практической философии это боевого искусства. Он заявил:
«Идзанами – существо женского пола, воспринимающее начало, связанное с водой, с центробежной силой и правой стороной вещей; Идзанаги – существо мужского пола, активное начало, связанное с огнем, с центростремительной силой и левой стороной вещей» (Джон Стивенс, «Секреты айкидо», Киев, издательство «София», 2001).
Из всего этого следует, что японское и синтоистское мировоззрение вслед за традиционными китайскими и западными идеями предполагает ту же самую согласованность в проблеме латеральности.
В физическом (неперекрещенная вегетативная нервная система, система кровообращения и т. д.), энергетическом (Су Вэнь, Жак Андре Лавье, Андре Фобер и т. д.) либо духовном плане (синто, христианские миниатюры, А. де Сузенель и т. д.) по поводу тела и симптомов, патологий или травм можно сказать, что:
• правая сторона тела и проявляющиеся на ней симптомы связаны с инь (женским началом, материнской символикой);
• левая сторона тела и проявляющиеся на ней симптомы связаны с ян (мужским началом, отцовской символикой).
Все это можно обобщить в следующей таблице.
Теперь мы можем вернуться к понятию Предшествующего и Последующего небес и расширить его, переведя согласно принципу «все во всем» на уровень инкарнированного индивида, появившегося в нашем мире. По принципу аналогии мы можем полностью перевести представление о вселенском макрокосме на микрокосм индивида и выявить при этом понятия сознательного и бессознательного.