В этой сцене как нельзя лучше отражена одна из трагедий антисемитизма. Пожилая еврейская женщина выделяется тем, что она еврейка. По этой причине некоторые люди ее недолюбливают. Когда же она пытается быть похожей на окружающих ее неевреев, ее презирают еще больше. Это лишь один из невозможных шагов, за которые антисемит осуждает евреев: интегрироваться и не интегрироваться.
Существует множество других версий того же невозможного ребуса. Например, исторически сложилось так, что еврейский народ ненавидят не только за то, что он богат, но и за то, что он беден. Большая часть антисемитизма XIX века основывалась на идее, что евреи бедные и грязные. Отчасти это было отражением того, что евреи из царской России и Восточной Европы, спасаясь от погромов, уезжали на Запад, не имея ничего, кроме своего имени. Однако в то же самое время в истории евреев стереотипно считали богатыми. Семья Ротшильдов, среди прочих, стала восприниматься антисемитами как почти типичные евреи. Евреев также ненавидели за религиозность и атеизм. Так было после Карла Маркса и Леона Троцкого.
Наконец, на протяжении веков евреев ненавидели за то, что они не имеют гражданства. "Космополиты без корней" - одно из выражений, которое крайне правые использовали в своих дискуссиях о евреях. Идея о том, что еврей не имеет гражданства и поэтому может дестабилизировать любую страну, в которой он находится, была общим местом антисемитизма на протяжении веков. Однако с 1948 года у евреев снова появилось государство, созданное на родине их предков. Сегодня единственной приемлемой формой антисемитизма является ненависть к евреям за то, что у них есть государство.
Антисемитизм представляет собой вечную загадку для евреев. Но то, что делает его вызовом для неевреев, - это то, что он говорит об обществе, которое ему потворствует. Ведь последний аспект антисемитизма, на котором стоит остановиться, - это то, что он на самом деле означает.
Существует достаточно доказательств того, что антисемитизм представляет собой проблему не только для евреев. Он также представляет собой верный способ диагностики здоровья общества в целом. Одно из самых проницательных суждений на этот счет было написано в прошлом веке Василием Гроссманом. В своем шедевре "Жизнь и судьба" Гроссман совершает путешествие в самые мрачные уголки двадцатого века, от Сталинграда до лагерей смерти - даже в сознание Иосифа Сталина и Адольфа Гитлера.
Но в самой середине романа, в мертвом центре его девятисот страниц - и в полночь двадцатого века - Гроссман вдруг делает шаг назад от своего повествования и менее чем за четыре страницы говорит почти все, что нужно сказать об антисемитизме.
Он начинает с констатации факта. "Антисемитизм может принимать различные формы, - говорит он, - от насмешливой, презрительной недоброжелательности до убийственных погромов". Его можно встретить "на рынке и в президиуме Академии наук, в душе старика и в играх детей во дворе". Он говорит, что "в век атомных реакторов и компьютеров она была одинаково сильна, как и в век масляных ламп". Но именно то, что он говорит дальше, выводит этот отрывок на другой уровень. Гроссман пишет: "Антисемитизм - это всегда средство, а не цель; это мера противоречий, которые еще предстоит разрешить. Он - зеркало неудач отдельных людей, социальных структур и государственных систем". Скажите мне, в чем вы обвиняете евреев, и я скажу вам, в чем виноваты вы сами".
Гроссман приводит примеры из эпохи крепостного права, когда даже такой гений, как Федор Достоевский, мог стать жертвой этой вирусной ненависти. Приводя более поздние примеры, Гроссман указывает на то, что нацисты обвиняли евреев в расизме и стремлении к мировому господству. Конечно, таким образом национал-социализм просто описывал свои собственные черты. Как пишет Гроссман: "Государства обращаются к воображаемым козням мирового еврейства для объяснения своих собственных неудач". Это было верно как на заре капитализма, так и во время промышленной революции, атомного века и эпохи революций.
Наконец, по его словам, существует три разных уровня антисемитизма. Первый - это "относительно безобидный повседневный антисемитизм". Гроссман уточняет.
Это лишь свидетельствует о существовании неудачников и завистливых глупцов. Во-вторых, существует социальный антисемитизм. Он может возникнуть только в демократических странах. Он проявляется в тех разделах прессы, которые представляют различные реакционные группы, в деятельности этих групп - например, в бойкотах еврейской рабочей силы и еврейских товаров, а также в их идеологии и религии. В-третьих, в тоталитарных странах, где общества как такового больше не существует, может возникнуть государственный антисемитизм. Это признак того, что государство ищет поддержки у глупцов, реакционеров и неудачников, что оно стремится нажиться на невежестве суеверных и гневе голодных.
Он заключает: "Первая стадия государственного антисемитизма - это дискриминация. . . . Вторая стадия - массовое уничтожение "44.
В свете книги Гроссмана многое, что кажется необъяснимым, становится объяснимым, и в наше время это так же актуально, как и в его. Арабские страны, которые неоднократно вторгались в Израиль и пытались украсть его землю, обвиняют Израиль в краже земли. Мусульманские страны обвиняют Израиль в "колониализме", однако вся история ислама была историей колониализма. Единственной причиной роста исламской империи было то, что мы сейчас называем "колониализмом".
Сегодня правительство, наиболее ответственное за распространение обвинений в экспансионизме и колониализме Израиля, - это революционное исламское правительство Ирана, которое в последние годы усердно расширяет свои колонии. Чем стала Газа, как не колонией Ирана? Или Ирак после того, как Иран занял место в вакууме, оставленном Америкой после свержения Саддама Хусейна? Или Йемен? Или Сирия, в которую Иран ввел "Хезболлу" и другие силы? Иран и его доверенные лица и рупоры на Западе годами обвиняли Израиль в том, что он является колониальным, экспансионистским государством, и в то же время расширяли и колонизировали все, до чего могли дотянуться в регионе. Зачем муллы приказали "Хезболле" ввязаться в сирийскую гражданскую войну, кроме как для того, чтобы поддержать Сирию в качестве передовой базы Ирана? А что же Ливан, в котором даже в 2006 году все еще существовало правительство, способное дистанцироваться от действий иранской армии "Хезболла". К тому времени, когда в октябре 2023 года ХАМАС начал войну против Израиля, а "Хезболла" присоединилась к нему, Ливан стал фактически колонией Ирана: "Хезболла" управляла страной с помощью террора и размещала свое оружие среди ливанского гражданского населения. В течение многих лет они устанавливали контрольно-пропускные пункты в аэропорту Бейрута, выполняя функции паспортного контроля и управления страной, независимо от того, хочет этого народ или нет. И есть много доказательств того, что они этого не хотят.
Везде действует одно и то же правило. Такие группировки, как ХАМАС, радующиеся своей жажде крови, обвиняют израильтян в ненасытности убийц. Палестинские группировки и их сторонники, поощряющие свою молодежь рассматривать смерть через "мученичество" как высшую форму доблести, утверждают, что евреи - кровожадные детоубийцы. Люди, использующие изнасилование как оружие войны , обвиняют израильтян в том, что они ненасытно насилуют заключенных в израильских тюрьмах. Режим президента Эрдогана в Турции постоянно обвиняет израильтян в том, что они "оккупанты", в то время как Турция незаконно оккупирует Северный Кипр (часть страны-члена ЕС) с 1974 года.
И так далее, и так далее. Через несколько недель после 7 октября, еще до начала войны Израиля в Газе, королева Иордании Рания выступила в эфире и заявила, что перед палестинцами в Газе стоят "два выбора" в руках израильтян: "между изгнанием или истреблением, между этнической чисткой и геноцидом".45 Если королева Рания интересуется этой темой, она могла бы спросить своего свекра, покойного короля Хусейна, о том, что произошло в Черном сентябре. Именно тогда ее тесть провел этническую чистку ООП в Иордании; потери были где-то между официальными цифрами в несколько тысяч погибших палестинцев и утверждением Арафата, что король Хусейн уничтожил до двадцати пяти тысяч палестинцев.
А что же критики Израиля на Западе? Люди, которые маршируют по улицам и ставят палатки в университетских кампусах, обвиняют евреев во многих вещах. И здесь тоже работает зеркало. Опрос, проведенный в 2022 году, показал, что британцы в возрасте от восемнадцати до двадцати четырех лет - единственная группа в британском обществе, которая считает, что студентов нужно учить тому, что "Британия была основана на расизме и остается структурно расистской сегодня". Они считают так с перевесом в 42-25 процентных пунктов46.
Молодые американцы согласны со своими британскими сверстниками в том, что касается недугов их собственной страны. Опрос, проведенный в 2022 году в Гарварде среди молодежи, показал, что почти половина американцев в возрасте от восемнадцати до двадцати девяти лет проголосовали бы за кандидата, который согласен с тем, что учеников государственных школ К-12 следует учить тому, что расизм "является неотъемлемой частью американских законов и институтов".47 Они также явно менее патриотичны, чем американцы старшего поколения. Еще в 2013 году 85 процентов американцев в возрасте от восемнадцати до двадцати девяти лет говорили, что они "очень" или "чрезвычайно" гордятся тем, что являются американцами. К 2023 году только 18 процентов молодых американцев согласятся с утверждением, что они "очень гордятся" тем, что они американцы.48 Возможно, это связано с тем, что среди американцев в возрасте от восемнадцати до двадцати девяти лет 44 процента положительно относятся к социализму и только 40 процентов - к капитализму.49 Или с тем, что к 2020 году только 39 процентов американцев в возрасте до тридцати лет считают своих отцов-основателей героями, а 31 процент - "злодеями "50.