Когда труп поступает к Тони, оставшиеся имплантаты уже можно спокойно отправить в топку. Сгребая кости, он выберет их из праха и положит в корзину, полную побитых металлических суставов и штырей — раньше их хоронили на кладбище, а сейчас отправляют на утилизацию. Остальные материалы небиологического происхождения, например ртуть в зубах, плавятся и улетают в атмосферу или, как в случае искусственных грудей, которые организаторы похорон иногда забывают вынуть, прилипают, как жвачка, ко дну печи.
Раковая опухоль сгорает последней. Тони не до конца понимает почему и предполагает, что, может быть, дело в нехватке жировых клеток или большей плотности. Иногда труп исчезает, а опухоль остается лежать среди костей черной неподвижной массой. Приходится включать газовые горелки и направлять пламя прямо на нее. Поверхность начинает светиться золотом. «Почти как черный коралл», — описывает он.
Сегодня перед моим приходом у него как раз была такая «неприятная» кремация. Обычно опухоль выглядит как комок, но на этот раз она, кажется, пронизывала все тело от шеи до таза. Это была молодая девушка, ее фотография была приколота к венкам с надписями «Дочери» и «Мамочке» — они будут стоять снаружи под виноградными лозами еще неделю, а потом Дейв положит их в контейнер.
«Здесь всегда что-нибудь возьмет за душу, — говорит Тони. Кажется, та кремация встала у него поперек горла. — Поэтому мне трудно найти общий язык с очень религиозными людьми. Как они могут верить, если происходит такая несправедливость, а разные подонки доживают до 90 лет? Если Бог смотрит на нас сверху, в чем я совсем не уверен, он забавный старикашка».
Тони качает головой, представляя себе боль, от которой наверняка страдала девушка. За 30 лет управления печью он не видел ничего похожего. (Не видели и другие. Я опросила патологоанатома, санитара в морге, онколога и сотрудника американского крематория, и никто, кроме Тони, не видел этого явления. Может быть, это причуда английской аппаратуры, которая работает при более низких температурах, чем американская. Онколог предположил, что это может быть связано с кальцификацией ткани, но в целом все были просто озадачены.)
Я помню разговор с бальзамировщиком: когда друзья рассказывают, что у них диагностировали рак, он мысленно доводит эту информацию до самой крайней и окончательной точки — смерти. Интересно, будет ли теперь этот диагноз ассоциироваться у меня с черным кораллом в крематории? Судя по выражению лица Тони, этот образ сложно забыть. Ты как будто хоронишь человека вместе с орудием убийства, как будто мы должны были что-то убрать и не смогли. Писатель Кристофер Хитченс сравнивал опухоль у себя в пищеводе, которая его в конце концов погубит, со «слепым, лишенным эмоций пришельцем»[127]. В вышедшей уже после его смерти книге «Смертность» (Mortality) он отмечал, что ошибкой было приписывать неодушевленному явлению качества одушевленного, но я думаю, сложно найти более удачное описание массы плоти, которая не горит в огне и пусть на какое-то мгновение переживает своего хозяина, по крайней мере в объективном физическом смысле. Слепой, бесчувственный пришелец.
Сейчас как раз закончились следующие похороны, и Тони включил колонки, чтобы было слышно, что происходит наверху. Спокойный голос священника, отправляющего похоронную службу, смешивается с ревом разогревающейся печи: 850, 851. Звучит гудок, и подъемник спускает Бетти Грей в гробу из древесно-волокнистой плиты с плавкими пластмассовыми ручками.
Мертвецы с верой в будущее. Институт крионики
Поросший низкими кустами пустырь усеян рваными покрышками. Среди них виднеется микроволновка и разбитый телевизор, у сетки повалившегося забора торчит из сорняков старая антенна. Сейчас январь, морозно, и деревья кажутся почерневшими скелетами на излишне ярком фоне — побочный эффект новых уличных фонарей. Светодиоды отвлекают от окружающих нас руин и высвечивают другие вещи, но если «выключить» улицу с ресторанами и людьми, то тьма получится почти кромешная, как будто ты дошел до конца карты в компьютерной игре и упал с края мира. Машина проезжает последние метры и останавливается, и перед нами предстает очередной заброшенный дом с окнами, похожими на слипающиеся от усталости глаза. Перила лестницы, ведущей на второй этаж, заметает снег. Крыша зияет, открытая электрическому сиянию небес.
Детройт является — или был, в зависимости от того, насколько оптимистично вы оцениваете его будущее, — городом умершей американской мечты. В 1950-е годы, времена своего расцвета, он был четвертым по населению в стране: бум автопрома и связанные с этим блага притягивали сюда массы людей. Потом начался упадок, и город превратился в диораму прогнившего сердца Америки: въевшийся расизм, коррупция, крупнейший обанкротившийся муниципалитет в истории США, пропасть между богатыми белыми жителями и всеми остальными. Целый город стал яркой иллюстрацией пороков капитализма. Одни только бунты 1967 года, далеко не первые, привели к гибели 43 человек, еще 7231 человек был арестован, 412 зданий разрушено. С оттоком зажиточного среднего класса начались проблемы с уплатой налогов, руины так и оставались руинами, и время только этому способствовало — в ночь перед каждым Хэллоуином дома горели от нападений поджигателей. Люди всё уезжали и уезжали, и мэр решил побудить тех, кто остался, селиться ближе друг другу, а не порознь в одиноких домах посреди огромных опустевших кварталов[128].
Мы с Клинтом катаемся в темноте в поисках ужина и глядим на эти декорации к фильмам Джона Карпентера из окон очередной дерьмовой съемной машины. Мимо нас по выбоинам в асфальте грохочет грязный черный Dodge Challenger — легенда тех дней, когда город был гигантом автопроизводства. Дорожное покрытие выглядит здесь так, как будто именно в этом микрорайоне произошло землетрясение. Мы решаем, что, когда я в следующий раз уговорю Клинтона возить меня по Америке ради какого-то интервью, я арендую что-нибудь более приличное.
В 1995 году чилийский фотограф Камило Хосе Вергара, который год за годом снимал эти здания, документируя их медленное угасание, предложил прославить Детройт и перестать ремонтировать двенадцать кварталов в даунтауне. Если позволить другой жизни взять верх, получится памятник тому, что происходит, когда оставляешь что-то умирать и разлагаться. Жители встретили идею в штыки: их городу требовалась помощь, а не превращение в монумент смерти. Из темноты поднимается в небо MotorCity Casino Hotel с зелено-красно-пурпурно-желтыми неоновыми полосами по всей ширине фасада. В квартале от него у костра в бочке греются бездомные. Величественные когда-то небоскребы, успевшие стать зрелищными руинами, отдают под снос, чтобы расчистить место для парковок или других нужд. С остовов старых офисных зданий убирают следы птиц и деревья и превращают их в гостиницы. Местами кажется, что город махнул на себя рукой и тихо умирает, и все же здесь чувствуется щемящая надежда.
В начале 1960-х годов в Детройте появилась надежда другого рода. Лейбл Motown Records еще не переехал оттуда и занимал весь хит-парад Billboard. Если посмотреть шире, Нил Армстронг пока не ступил на поверхность Луны, но эта задача уже была в пределах досягаемости. А если снова приглядеться поближе, учитель физики по имени Роберт Эттингер, которому тогда было за сорок, начал очень остро осознавать собственную смертность и написал «Перспективы бессмертия» (The Prospect of Immortality) — книгу о том, что люди могут жить вечно. Благодаря своему произведению он на какое-то время прославился и даже выступал в Tonight Show Джонни Карсона вместе с Жа Жа Габор.
Книга ничего не обещала и не гарантировала и была посвящена ровно тому, о чем сообщалось на обложке: перспективам. Автор излагал идею: смерть — это болезнь, причем не обязательно смертельная. Он надеялся, что этот опубликованный своими силами памфлет попадет в нужные руки и станет искрой для целого движения. Предложение заключалось в том, чтобы замораживать тело человека в момент кончины и беречь его от гниения и распада до тех пор, пока научный прогресс не сможет справиться с причиной смерти и устранить ее вплоть до оживления. В книге много научных данных о заморозке и мало о том, как именно можно будет оживлять людей. Надежда возлагалась на то, что в будущем мир станет более развит технологически и светлые головы решат этот вопрос. Наука действительно развивалась тогда в стремительном темпе: за время жизни Эттингера человечество перешло от паровозов к полетам в космос, и у его не было причин полагать, что прогресс замедлится. Не он первый выдвинул идею о том, что смерть не столь необратима, как нам кажется: разумеется, религии твердят об этом тысячелетиями, но даже Бенджамин Франклин в 1773 году писал, что неплохо было бы забальзамировать мертвого — например, в бочке с мадерой — и оживить его через сто лет, чтобы посмотреть на состояние Америки[129]. Тем не менее именно Эттингер первым отнесся к вопросу серьезно и перешел от вымысла к практической науке. Познакомился он с этой идеей в 12 лет благодаря рассказу Нила Джонса «Спутник Джеймсона» (The Jameson Satellite)[130], опубликованному в 1931 году. Герой этой истории, профессор, требует после смерти отправить его на орбиту, где он будет сохраняться в холодном вакууме космоса, пока миллионы лет спустя его не пробудит от вечного сна новая раса механических людей.
«Со смертью готовы мириться только те, кто уже наполовину мертв, — писал Эттингер десятилетия спустя в своей знаменитой книге. — Сдаются те, кто уже отступает»[131].
Именно Эттингер привел меня в Детройт. Его замороженное тело теперь висит вверх ногами, как летучая мышь, в «криостате». Емкость находится в приземистом бежевом здании, а здание — в 20 минутах езды к северу от гостиничного номера, в котором я в горизонтальном положении мерзну без отопления, пока Мичиган обдувает арктическим холодом полярный вихрь. В криостатах по соседству висят первая и вторая жены Эттингера, а также первый пациент Института крионики — его мать Рея.