С. 126. ...об Эмилиане Сципионе... — см. «Утешение к Марции», гл. 14 и примеч.
...о союзе двух Лукуллов, который был прерван смертью? Что сказать о Помпеях? — Луций Лукулл, победитель Митридата и Тиграна, консул 76 г. до н. э., умер в 57 или 56 г. до н. э. Марк Лукулл, также военачальник, консул 73 г. до н. э., ненадолго пережил своего брата. Дочь Помпея была женой Фавста, сына Суллы. Старший сын Помпея Гней погиб в битве при Мунде в 45 г. до н. э. Секст успешно вел войны против триумвиров, но в 36 г. до н. э. потерпел поражение, бежал в Азию, где и был убит.
С. 127. ...любимейшую сестру Октавию... — Об утратах Августа много сказано и в «Утешении к Марции». В гл. 2 скорбь Октавии (69-11 до н. э., она пережила сына на 12 лет) приведена в качестве отрицательного примера.
Гай Цезарь... — Гай Цезарь Випсаниан (20 до н. э. — 4 н. э.) и Луций Цезарь Випсаниан (17 до н. э. — 2 н. э.) — сыновья Агриппы и Юлии, внуки Августа. Гай был послан на Восток Против парфян, умер по пути из Армении. Луций был отправлен в поход в Испанию, где и умер.
С. 128. Марк Антоний. — Брат Антония Гай (81-42 до н. э.) был казнен в Македонии по приказу Брута.
С. 130. Потеряв сестру Друзиллу... — Удачно выбранный пример: Юлия Друзилла (16 до н. э. — 38 н. э.), как передают историки, была любима Калигулой не только по-братски.
УТЕШЕНИЕ К ГЕЛЬВИИ
В первой главе, риторически оформленной как «снискание благорасположения» (captatio benevolentiae), Сенека оправдывается в том, что слишком долго медлил с этим утешением. Надо полагать, надежды на скорое возвращение из ссылки угасли: высказанные в обращении к Полибию просьбы не имели успеха; на Корсике предстояло пробыть неопределенное время. Этим определяется и пафос, и датировка текста: по-видимому, матери адресовано последнее из трех «Утешений» (после 44 г.). Написанный для многих читателей, но прежде всего для одной читательницы, — текст имеет исключительную ценность как автобиографический источник.
В начале трактата Сенека жалуется на отсутствие образцов: нет ни одного автора, который написал бы утешение родственникам, переживающим за него самого. Обращение к плачущему об изгнаннике существовало: киник Телет из Мегар, творивший во второй половине III в. до н. э., написал в жанре диатрибы, близком диалогу Сенеки, короткую вещь «О ссылке», части которой цитируются в 3-й книге византийской антологии Иоанна Стобея вместе с очерком Музония Руфа, первого из главных учителей философии в Риме после Сенеки (ок. 25-95 до н. э.), «Почему изгнание не является злом». После Телета, Сенеки и Музония тему обрабатывал Плутарх. Сравнение показывает, что Сенека не держал книги Телета в руках, когда сочинял «Утешение к Гельвии»: очевидных заимствований нет. Что подтверждает: библиотекой на Корсике он не располагал. С другой стороны, он едва ли стал бы следуя Телету, упирать на то, что сослан недостойными людьми. Сквозные мотивы встречаются. Приводим несколько цитат из Телета в переводе Арины Стариковой: «Каких же благ лишает изгнание? Духовных, телесных или чего-то сверх того? Лишает ли изгнание рассудительности, добродетели, благополучия? Нет. А мужества, справедливости или какого-нибудь другого достоинства? Тоже нет. Чего же из телесных благ? Разве не так же здоров, силен, хорошо видит и слышит тот, кто находится на чужой земле, а иногда даже лучше, чем остающийся дома?.. Однако много говорят о том, что важно жить в том же месте, где родился и вырос, и что большая часть городов испорчена и жители их нечестивы, и что родина приятна... Кадму, основателю Фив, ты удивляешься, а меня, если бы я не был гражданином, бранил бы? Считаем ли мы позорным то, что Геракл, которого мы восхваляем как лучшего мужа, был переселенцем? Ведь Геракл, изгнанный из Аргоса, жил в Фивах... Но разве не постыдно не быть похороненным в родной земле? — Как может быть постыдным то, что часто случается с лучшими людьми?.. Какая разница: быть похороненным в чужой земле или в родной? Недурно ответил кто-то из аттических изгнанников, когда ему, желая оскорбить побольнее, говорили: „Ты будешь похоронен в чужой земле, у мегарцев, — как нечестивые афиняне“, ответил: „Нет — как благочестивые мегарцы“. Какая разница? Разве не отовсюду, говорит Аристипп, равный и единый путь в Аид?»
С. 140. ...Скиаф и Сериф, Гиару и Коссуру... — Маленькие пустынные острова, почти лишенные растительности. Скиаф — к северу от Эвбеи, Гиара (или Гиар) и Сериф — в Кикладском архипелаге, Коссура (или Коссира) — между Сицилией и Африкой, нынешняя Пантеллерия.
С. 142. ...целое скопище афинян... — Милет, Эфес, Колофон, Приена, Фокея и другие города в центральной части средиземноморского побережья Малой Азии, на землях Карии и Лидии, основаны выходцами из Аттики задолго до того, как были написаны поэмы Гомера.
...была Великой Грецией. — Так называлось южное (ионическое) побережье Италии с греческими колониями Сибарисом, Кротоном, Тарентом, Регием и др.
Азия считается родиной этрусков, жители Тира поселились в Африке, карфагеняне — в Испании, греки проникли в Галлию, а в Грецию — галлы. — Этрусков античность признавала выходцами из Лидии; с этим согласна и часть современных ученых; время переселения этрусков в Италию — X в. до н. э.; примерно в это же время ионийцы из Аттики колонизуют побережье Лидии; Карфаген основан выходцами из Тира в IX в. до н. э.; жители Фокеи переселились в Южную Галлию и основали Массилию (Марсель) в конце VII в. до н. э.; галлы (галаты) вторглись в Грецию и Малую Азию в 279 г. до н. э., расселившись к югу от Черного моря.
С. 143. ...Антенора, основателя Патавии, или Эвандра... или Диомеда... — Согласно воспроизводимой Сенекой версии мифа, герой Антенор, друг и советник Приама, муж прорицательницы Феано, после взятия ахейцами Трои уехал с народом венетов на кораблях в Италию, где основал Падую. Аркадский герой Эвандр перебрался со своими людьми в Лаций, основал поселение на Палатинском холме. Диомед, по легенде, которую любили римляне, но не поддерживает гомеровская «Одиссея», был изгнан из Аргоса собственной женой и поселился в Апулии.
...Римская империя своим родоначальником считает ссыльного... — Троянца Энея, героя поэмы Вергилия, бежавшего в Лаций. От него вели свой род мифические цари Альбы Лонги, в их числе и Нумитор, отец Реи Сильвии, матери Ромула и Рема.
...оставившие Фокею греки... — В рукописях — «Фокиду»; вероятно, описка или ошибка самого автора: Фокида — область в Средней Греции с центром в Дельфах; ее нередко путают с Фокеей. Алалию (нынешнюю Алерию) на Корсике фокейцы — те же, которые построили Массилию (Марсель), — основали в 564 г. до н. э. Когда Кир Великий захватил Лидию, к которой территориально принадлежала Фокея, жители подкинули город, не желая сдаваться персам, и прибыли в Алалию (546 до н. э.). Они продержались на Корсике семь лет; в 539 г. до н. э. были разбиты в морской битве карфагенянами и этрусками, затем участвовали в основании Элеи. По небрежному описанию Сенеки особенно заметно, что в ссылке ему недоставало книг.
С. 144. ...две римских колонии... — Примерно в 95 г. до н. э. Гай Марий (158—86 до н. э.) построил для солдат, служивших под его началом, поселение, названное Мариана («Мариева колония», в наши дни на этом месте археологический заповедник); в 80 г. до н. э. Сулла заново отстроил Алерию и заселил ее своими ветеранами.
...по мнению Варрона, ученейшего из римлян... — Марк Теренций Варрон, проживший долгую жизнь (116-27 до н. э.), автор множества трудов (полностью сохранились только три книги «О сельском хозяйстве»), признан «ученейшим из римлян» также в 10-й книге «Воспитания оратора» Квинтилиана. Какую вещь Варрона цитирует Сенека, неизвестно.
С. 146. В книге «О добродетели» Брут сообщает, что видел Марцелла в его митиленской ссылке... — Марк Юний Брут (85-42 до н. э.), единственный из убийц Цезаря не имевший личных поводов желать ему смерти, после битвы при Фарсале перешел на сторону победителя и оставался его сторонником вплоть до заговора 44 г. до н. э. Погиб в битве при Филиппах, сражаясь на стороне республиканцев против Антония и Октавиана. Брут — автор нескольких этических трактатов на латинском и греческом, известных лишь по фрагментам и упоминаниям.
Марк Клавдий Марцелл, консул 51 г. до н. э. и противник Цезаря, удалился в добровольное изгнание в Митилену на Лесбосе после поражения Помпея при Фарсале в 49 г. до н. э. Диктатор простил его, ничто не мешало ему вернуться. В 46 г. до н. э. сенат под председательством Цезаря официально принял решение вызвать его из Митилены (при голосовании Цицерон произнес речь «О возвращении Марцелла»), но упрямый консуляр не торопился домой. Через год он наконец собрался в Рим, по пути остановился в Афинах и там при невыясненных обстоятельствах был убит. Политических мотивов в убийстве не просматривается: предположения о вине Цезаря в этом деле беспочвенны; их красноречиво опровергал сам Цицерон.
С. 146—147. ...кем восхищался сам его сродник Катон! — Катон Младший был единоутробным братом Сервилии, матери Брута.
С. 147. ...Гай Цезарь не сошел с корабля в Митилене... — Из текста следует, что Цезарь приехал к Марцеллу на одном корабле с Брутом. Стремясь привлечь Марцелла на свою сторону, но не желая унижаться перед честолюбивым оппонентом, он отправил к тому Брута, который не справился с поручением.
Сейчас его притягивает к себе Африка, ...Испания, ...вероломный Египет... — Подразумеваются события гражданской войны после Фарсальской битвы и убийства Помпея в Египте (48—45 до н. э.). Из провинции Азия Цезарь прибыл в Александрию (по пути он мог остановиться у Лесбоса), где разбил войско Птолемея, брата Клеопатры; в 46 г. до н. э. он разбил помпеянцев при Тапсе и захватил Утику; 17 марта 45 г. до н. э. при Мунде были уничтожены все оставшиеся у республиканцев войска.
С. 148. О себе я думаю, что лишился не бога