О молитве
Свет для души
Молитва столько же необходима для человеческой души, сколько воздух для дыхания или вода для растения. Молитва — свет для души.
Кто не молится, тот лишается общения с Богом и уподобляется сухому бесплодному дереву, которое срубают и бросают в огонь (Мф. 7, 19). Кто не молится, тот не получает благословения Божия на дела свои, по сказанному: Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126, 1).
Несчастие для слепца — не видеть света, но гораздо больше несчастие для христианина — потерять расположение к молитве, лишить душу свою Божественного Света; в такой душе водворяется тьма, а по исходе из тела уделом её будет тьма вечная.
Молитва — это не механическое делание, а предстояние пред Богом, беседа с Ним.
Начало молитвы — отгонять помыслы при самом их появлении; средина — когда ум не расхищается помыслами; а совершенство её состоит в восхищении к Богу всего нашего существа.
Молитва, растворённая слезами смирения и покаяния, непременно будет услышана — изливаясь из души, она отверзает небеса.
Молясь о прощении грехов своих Богу, сам от всего сердца прощай все обиды ближним.
Если будешь молиться за врагов, то придёт к тебе мир.
Многие в нуждах и скорбях ищут помощи во всём, кроме Бога, и когда её не находят ни в чём — обращаются к Богу, но за скудость веры такие не всегда получают просимое.
Необходимы и главные условия при молитве — совершенная преданность воле Божией, искреннее желание исправить греховную жизнь свою, а наипаче всего — иметь незлобие. В молитве надо быть терпеливым и твердо верить, что все, чего мы просим полезного, получим.
Сколько бы ни были велики грехи твои, молись, не отчаивайся. Будем плакать о грехах наших — малые эти слёзы утушат геенну огненную.
В молитве прежде всего надо благодарить Бога за всё, а особенно за скорби. Благодарение за скорби стократ приятнее Богу благодарений за благодеяния.
Без молитвы человек не живёт, а умирает, хотя и не сознаёт этого.
Не спешите в молитве. Каждое слово святое — это великая творческая сила, каждое слово молитвы приближает нас к Богу. Мы опустошили наши слова, оторвав их от Господа.
При молитве держись такого правила, что лучше сказать пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком.
Схиигумен Савва (Остапенко)
О непрестанной молитве
Как-то к авве Лукию в Энат пришли так называемые монахи-евхиты (монахи-сектанты, считавшие, что молитва важнее церковных Таинств). Старец спросил их:
— Какое у вас рукоделие?
— Мы не прикасаемся к рукоделию, — ответили они, — но, как велит апостол, непрестанно молимся (см.: 1 Фес. 5, 17).
— Разве вы не едите? — снова спросил он. Они ответили:
— Едим.
— И не спите?
— Спим.
— А когда вы едите и спите, кто молится за вас?
Они не нашлись, что ответить. Тогда старец сказал:
— Так что простите меня, вы не делаете того, о чем говорите. А я покажу вам, что, занимаясь рукодельем, непрестанно молюсь. Я сажусь за дело с Божией помощью и, смочив ветви и сплетая из них веревку, говорю: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50, 3). Разве это не молитва?
Евхаиты ответили:
— Да, молитва.
— И когда я весь день работаю и молюсь, — добавил он, — то зарабатываю шестнадцать монет; две отдаю как милостыню, а на остальные питаюсь. Получивший две монеты молится за меня, когда я ем и сплю, и поэтому, по благодати Божией, получается, что я молюсь непрестанно.
Древний патерик
Драгоценный бисер молитвы
Святые Божии люди имели просвещённые очи сердца (см. Еф. 1, 18) и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чём нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода.
О, как хороши эти молитвы! Мы иногда не чувствуем и не знаем цены их, между тем как прекрасно знаем цену пище и питию, цену модной одежде, хорошо меблированной квартире, цену театрам, цену музыке, цену светской литературе, цену романам, этому красноречивому, пустому многословию — и увы, драгоценный бисер молитвы попираем ногами своими.
И тогда как всё светское находит просторный приют в сердцах большей части людей, молитва— увы! — не находит и тесного уголка в них, не вмещается в них. А когда она попросится к нам и войдёт хотя бы одной ногой, её тотчас выталкивают, как нищего.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Радостный день
Наступил праздник Святой Пасхи. В обители аввы Аполлония была отслужена торжественная утреня. Братия причастились Святых Тайн. Из бывших запасов было приготовлено кое-что для подкрепления. Что ж у братии было? Всего только немного черствого хлеба да соленые овощи. Тогда святой Аполлоний сказал:
— Если мы имеем веру, как истинные слуги Христа, пусть каждый из вас испросит для радостного дня то, чего бы он охотно ныне вкусил!
Братия просили его самого обратиться к Богу с молитвой, потому что он превосходил всех возрастом и своими подвигами. Себя же они сочли недостойными такой просьбы.
Тогда авва с живейшей радостью излил молитву перед Богом, по окончании ее все сказали:
— Аминь!
И тотчас у самого входа в пещеру появились совершенно неизвестные люди, доставившие разного рода припасы.
Никто не мог и представить себе ни такого изобилия, ни такого разнообразия, ни такой быстроты доставки. Были принесены яблоки таких сортов, какие совсем не родятся в Египте, необычайно большие гроздья винограда, орехи, смоквы, финикийские фанаты, сотовый мед, много молока, огромные сирские финики и еще теплые хлебы необычайной белизны — тоже, по-видимому, из чужих земель.
Доставившие все это лишь только вручили провизию инокам, как тотчас поспешили удалиться. Тогда, воздав благодарение Богу, иноки приступили к трапезе и вкусили ниспосланные им плоды.
Изобилие принесенных даров было таково, что их хватило, при ежедневном вкушении, до самого Дня Пятидесятницы.
Вот что сотворил Господь ради торжества великого дня!
Руфин. Жизнь пустынных отцов
Божьи дары в молитве
Первый от Господа дар в молитве — внимание, т. е. когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет в них согласия.
Вторая молитва — второй дар — это молитва внутренняя, т. е. когда мысли, чувства в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстями оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, т. е. чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении. Здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть только страсть зашевелится, бьет ее и побеждает.
Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать, здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом и мыслями он весь в Боге на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Это молитва — молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например, состояние души человеческой так, как мы видим чувственные предметы, как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух. Постоянно ли они находятся в видении, или по временам, — не знаю. Они не говорят о том, что видят, редко открывают другим свои видения.
Преп. Варсонофий Оптинский
Свечи
Авва Христофор рассказывал:
— После отречения от мира я имел горячую иноческую ревность; днем я пел каноны, по ночам уходил в пещеру, туда, где покоятся святой Феодосий и прочие святые отцы, и там молился. Входя в пещеру, на каждой ступени я полагал по сто земных поклонов, а всех ступеней восемнадцать. Пройдя все ступени, я оставался там до тех пор, пока не ударяли в било. Тогда я возвращался к службе.
Таким образом, я провел десять лет в посте, великом воздержании и подвиге. Однажды, по обычаю, прихожу в пещеру. Исполнив все поклоны по ступеням, я хотел было сойти на пол пещеры, как вдруг пришел в восторженное состояние. Я увидел, что весь пол пещеры наполнен свечами. Одни горели, а другие — нет. Два мужа в мантиях — все в белом — приготовляли эти свечи.
— Зачем вы наставили столько свечей, — спросил я, — так что и войти нельзя помолиться?
— То свечи отцов! — отвечали мне.
— Почему же одни горят, а другие нет?
— На то их воля: желающие зажгли свои.
— Сделайте милость, — горит ли моя свеча?
— Молись, и мы зажжем, — было мне ответом.
— Молись! — подхватил я. — Да что же я делал, даже до последнего часа?!
Но тут я пришел в себя и огляделся, но никого больше не увидел. Тогда сказал сам себе:
— Христофор, если желаешь спастись, должен усилить свой подвиг.
И утром я удалился из монастыря и ушел на гору Синай, не взяв ничего, кроме одежды, которую носил. Там я подвизался пятьдесят лет… Наконец слышу голос:
— Христофор, Христофор, возвратись в обитель, где ты подвизался добрым подвигом, чтобы окончить жизнь вместе с отцами твоими.
И спустя немного времени после этой беседы, святая душа его с радостью почила о Господе.
Иоанн Мосх. Луг духовный
Молитва
Молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты великих гор славно прославляют непостижимого Творца — Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму.
Умирает рыба без воды — умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняется водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедственный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние…