.
Помогать Сошйансу возвращать жизнь умершим будут так называемые «воскресители» – праведные люди, среди которых «пятнадцать мужчин и пятнадцать дев»{498}. В «Бундахишне» сказано: «Сначала поднимутся кости Гайомарда, затем – Машйа и Машйане, затем – остальных людей. За пятьдесят семь лет Сошйанс подготовит всех мертвых, и все люди восстанут: и те, кто праведен, и те <люди>, кто грешен, – каждый поднимется с того места, где уйдет его душа». Обретя материальный облик, люди начнут узнавать друг друга. Затем все они будут созваны на общее собрание.
«И каждый увидит свои хорошие и дурные дела, и тогда на (этом собрании) грешный будет так заметен, как белая овца среди черных. ‹…› Потом праведного отделят от грешного и затем праведного отправят в горний рай, а грешного – в ад. Три дня и (три) ночи (грешного) в аду будут наказывать телесно, а праведный в эти три дня в горнем раю телесно испытает радость».
Увы, радость праведников будет только телесной, от душевных страданий они на этом этапе не избавятся, «и слезы каждого упадут к его ногам».
«Когда сына отделят от (“общества”) отца, брата от его брата, друга от его друга, каждый из них будет страдать из-за своих дел и плакать – праведный над грешным, а грешный над собой, потому что бывает, что отец праведный, а сын – грешный, один брат праведный, а другой – грешный»{499}.
Надо сказать, что авторы настоящей книги не смогли разобраться в том, как будет разрешена эта проблема на последнем этапе, когда все оставшиеся в живых праведники начнут наслаждаться ничем не омрачаемым счастьем. Но Ормазд в беседе с Заратуштрой так убедительно доказал свое всемогущество (см. выше), что, вероятно, страдания праведников из-за судьбы их грешных друзей и родственников каким-то образом окажутся смягчены.
Тем временем наступит завершающий этап борьбы со Злом. С неба, «с лунной вершины», на землю упадет дракон Гозихр (иногда его идентифицируют с созвездием Дракона). При этом «земля испытает такую боль, какую (испытывает) овца, на которую набрасывается волк»{500}. Гозихр будет прятаться от справедливого возмездия в недрах земли. Там же вместе с ним попытается найти убежище еще один дэв – демон Ереси. Оба они станут зарываться все глубже в землю, и земля будет кричать от боли. Но в конце концов их настигнут струи расплавленного металла, и оба злых духа свалятся прямо в ад{501}.
Собственно, жидкий металл рано или поздно настигнет всех: людей и дэвов, грешных и праведных. Огонь и один из сподвижников Ормазда, бог Арйаман, «расплавят металл, (что) в горах и холмах, и он останется на земле подобно реке». В конечном итоге именно в этом металле суждено сгореть остаткам недобитого воинства Ахримана. В этом же металле произойдет разделение людей на праведников и грешников. «Тому, кто праведен, тогда покажется так, словно он идет в теплом молоке, а тому, кто грешен, тогда покажется так, словно он на земле идет в расплавленном металле»{502}.
Но для грешников металл станет не столько пыткой, сколько избавлением от страданий ада. Вечных мук зороастрийская религия ни для кого не предусматривает. Цель Ормазда – не наказание Зла, а полное его уничтожение. Поэтому грешники, которые до той поры не успеют умереть, погибнут в расплавленном металле и мук ада избегнут. Воскресшие же грешники тоже умрут, на этот раз уже окончательно. В Гатах[114] сказано:
…возмездие двойное
Мазда[115], дал огнем ты красным
И расплавленным металлом
в мире в ознаменованье –
Для погибели мерзавца,
праведному ко спасенью{503}.
В «Бундахишне» говорится: «Затем все люди соберутся в самой большой любви: отец и сын, брат и друг. И спросит один другого: “Где ты был так много лет? Что за суд был над твоей душой? Ты был праведен или грешен?”» Собственно, последний вопрос можно считать риторическим: в живых к тому времени останутся только праведники. Для того чтобы эти праведники не умерли повторно, им предложат напиток бессмертия, изготовленный из жира некоего быка Хадйоша и «белого хома» – субстанции, взятой от дерева Гокирн, о котором мы уже говорили выше. Быка убьют Сошйанс и его помощники-воскресители в рамках «жертвоприношения ради воскрешения мертвых».
Люди, достигшие зрелого возраста, после воскрешения станут сорокалетними. «…А того, кто был мал, пока не умер, воскресят в возрасте пятнадцати лет. И каждому дадут жену и ребенка, и они так (же) будут сожительствовать с женами, как теперь на земле, но (у них) не будут рождаться дети».
«По приказу Ормазда Сошйанс распределит между всеми людьми возмездие и награду в соответствии с (их) делами». Самые праведные попадут в горний рай Ормазда – Гародман. Менее праведные, хотя и обретут вечную жизнь, рискуют остаться без одежды. В частности, нагим пребудет тот, кто «не совершал поклонения», не заказывал требуемые обряды и не давал одежду в качестве милостыни. Но и у такого относительного праведника есть шанс не ходить обнаженным всю вечность: «И тот совершит поклонение Ормазду и получит (от) богов в пользование одежду».
Тем временем соратники Ормазда схватятся с последними силами Зла и уничтожат их. На земле останутся лишь два демона – Ахриман и Аз (жадность). «И Ормазд явится на землю и сам (станет) первым жрецом, а Срош (Божество религиозного послушания и порядка. – О. И.) – вторым жрецом. Они возьмут в руки священный пояс и сделают беспомощнейшими Злого духа и Аза, разбитых посредством гатовской молитвы[116], и по проходу, по которому (Злой дух и Аз) пробрались на небо, они опять свалятся во мрак и тьму».
К этому времени потоки расплавленного металла, вероятно, достигнут ада, потому что «Бундахишн», рассказав о падении Ахримана и Аза, далее сообщает: «Змей Гонзихр сгорит в этом расплавленном металле». Напомним, что дракон Гонзихр вместе с демоном Ереси некоторое время назад были загнаны в ад. Теперь им обоим, а также и Ахриману и Азу, должен прийти заслуженный конец. «Зловоние и грязь, что были в аду, сгорят в этом металле, и (ад) очистится, а Ахриман, Злой дух, свалится в этот металл»{504}.
Таким образом очищение мира от Зла завершится. Возможно, это и будет Фрашегирд – Чудоделание. Мы уже говорили, что термин этот разные специалисты трактуют по-разному и относят его к разным этапам борьбы Добра и Зла. Во всяком случае, Фрашегирд – один из переломных, победных моментов этой борьбы. О. М. Чунакова пишет о нем:
«”Чудесное деяние”. Название момента превращения мира, когда вслед за воскрешением, конечным воплощением и Последним судом, во время которого праведники будут отделены от грешников, а последние уничтожены навсегда, произойдет восстановление мира в его первоначальной чистоте. Тогда зло будет окончательно уничтожено, и наступит период, который продлится вечно…»{505}
Уничтожение Зла само по себе, безусловно, очень важный этап в борьбе за мировую гармонию. Но может возникнуть вопрос: где разместятся все воскресшие праведники? Количество людей, удостоенных вечного блаженства, будет очень велико. Ведь, согласно зороастрийским текстам, спасутся не только избранные, но и люди весьма средней праведности (напомним о тех, кто за свои прегрешения попадет в рай без одежды). Конечно, часть их будет пребывать на Небесах. Но сможет ли земля вместить всех остальных? На этот вопрос «Бундахишн» отвечает следующим образом:
«(Ормазд?) возьмет землю ада и принесет (ее) для расширения мира, и в мире произойдет воскрешение, и, согласно (его) воле, мир станет бессмертным навсегда и навечно. …Земля станет гладкой, ровной, и (на ней) (не будет) ни холмов, ни вершин, ни гор, ни ям, ни возвышенностей, ни низин»{506}.
«Пехлевийский Риваят» дополнительно сообщает, что «Ормазд сделает эту землю вдвое больше в длину и в ширину, чем она есть сейчас»{507}. Кроме того, здесь же говорится о том, что земля начнет подниматься в высоту и через некоторое время ее поверхность достигнет сферы звезд. А горний рай, Гародман, напротив, опустится до этой же сферы. Таким образом, воскресшее человечество, боги и светила – все окажутся в одном месте. При этом они объединятся в единое тело сорокалетнего бессмертного человека – вероятно, подобное тому, из которого когда-то, по одной из версий, был сотворен мир. Впрочем, личности и телесные границы отдельных людей при этом сохранятся – во всяком случае, «каждый будет любить других, как самого себя». Сохранятся даже сексуальные связи: «Мужчины и женщины будут желать друг друга и наслаждаться этим и достигать желаемого» – только дети от таких связей рождаться не станут.
Все полезные животные тоже объединятся в одно тело гигантского быка. А бык, в свою очередь, сольется с телом гигантского человека. Одним из результатов этого слияния станет тот замечательный факт, что людям теперь не придется есть мясо – оно и так навсегда окажется в них. В «Пехлевийском Риваяте» сказано: «Удовольствие от вкуса всех видов мяса будет оставаться во рту во все времена».
Впрочем, это лишь одно из преимуществ пребывания людей в объединенном гигантском теле («Пехлевийский Риваят» называет его «Тело будущего»). Остальные же блага этого объединения таковы, что «их невозможно ни понять, ни объяснить через ограниченные человеческие познания и умственные способности»