Схожую модель двойного рая предлагали эсхатологические учения каббалы. Впрочем, там дело обстояло сложнее: трем мирам загробного воздаяния соответствовали три части души человека. Нефеш (низшая часть души) после смерти и суда первой инстанции остается в могиле и прямо здесь несет положенное наказание. Руах (дух) тоже терпит наказание (но не дольше года), после чего отправляется в нижний Ган Эден. Что же касается высшей части души, нешамы, она не может быть грешной, поэтому без всякого суда немедленно направляется в небесный Ган Эден. Кроме того, согласно каббале, души способны к реинкарнации и могут иногда возвращаться в мир живых{802}.
Но вернемся к Рамбану. Согласно «Вратам воздаяния», каждый человек сразу после смерти подлежит суду первой инстанции, по результатам которого его определяют в одну из трех групп. Праведникам, чья святость никаких сомнений не вызывает, даруется жизнь вечная, и они направляются в Ган Эден. Закоренелых грешников, чья абсолютная виновность также сомнений не вызывает, направляют в Геином на муки, которые будут длиться до Конца Света. Что же касается тех, чьи деяния не столь однозначны, их отсылают в Геином вместе с грешниками. Продолжительность наказания варьируется в зависимости от вины: одних выпускают, как только они взмолятся о пощаде, других держат до года. Но, как правило, дольше 12 месяцев в Геиноме остаются только те, кто ввергнут в него до Страшного суда. Грешники, чье пребывание здесь подошло к концу, в свою очередь разделяются на категории. Те, кто недостоин блаженства, но и вечных мук не заслуживает, уничтожаются: «тела истребляются, души сжигаются». Сожжение душ происходит прямо в Геиноме: пылающий здесь огонь, в отличие от обычного земного огня, был сотворен не на шестой день творения, а на второй, поэтому его силы достаточно для уничтожения такой, казалось бы, неуничтожимой субстанции, как душа. Души, для которых существует надежда на пересмотр дела, «передаются ангелу Думе, поставленному над мертвыми, и нет им успокоения»{803}. Впрочем, наиболее достойные «поднимаются по завершению кары на уровень, где вкушают покой и наслаждение, но не так, как праведники»{804}. Окончательно их судьба решится после того, как в Рош а-Шана (День трубления) труба Всевышнего призовет их на суд, а в Йом Кипур (Судный День) им будет вынесен окончательный приговор{805}.
Относительно того, когда и как случится Страшный суд, есть множество предсказаний. Одно из древнейших содержится в Книге Малахи (Книге пророка Малахии), входящей в состав Танаха. В ней грядущее наступление «дня Г-сподня, великого и страшного» Бог провозглашает устами пророка: «…вот приходит день тот, пылающий, как печь; и станут все надменные и все творящие преступление, как солома, и спалит их день грядущий тот… так что не оставит им ни корня, ни ветви». Что же касается «боящихся Г-спода и чтущих имя Его», – им обещано: «…выйдете, и умножитесь, как откормленные тельцы в стойлах. И будете топтать грешников, ибо станут они пеплом под ступнями ног ваших в день тот, который определяю Я…»{806} Непосредственно перед всеми этими катаклизмами в мир должен вернуться пророк Эйлийа (Илия), живший в IX веке до н. э., сотворивший немало чудес и подвигов и живым вознесенный на небо в огненной колеснице{807}. Бог обещает: «Вот Я посылаю к вам Эйлийу-пророка перед наступлением дня Г-сподня, великого и страшного. И возвратит он сердце отцов к сыновьям, и сердце сыновей к отцам их, дабы не пришел Я и не поразил землю истреблением»{808}.
Впрочем, одним лишь пророком Илией дело не ограничится. Главным действующим лицом, прихода которого ожидают иудеи перед Концом Света, должен быть некий Мессия из дома Давидова (т. е. потомок царя Давида). Этот вождь, обладающий как политической, так и духовной властью, принесет благоденствие и народу Израиля, и всему человечеству. Что же касается подробностей его происхождения и явления, версии предлагаются самые разнообразные. Одни считают, что он будет человеком и появится верхом на осле. Другие подчеркивают божественную природу Мессии и видят его восседающим на туче. Есть версия, что это будет воскресший царь Давид. Имеется мнение, что он родился в день разрушения Храма (в 70 году н. э.) и с тех пор пребывает в сокрытом виде либо в Риме, либо на Небесах. Самые радикальные точки зрения гласят, что Мессия присутствовал при сотворении мира или существовал еще до оного. Касательно того, когда Мессия должен начать свою деятельность, тоже существуют самые разнообразные мнения. Даты его грядущего прихода неоднократно назначались, но Мессия не появлялся, и они переносились{809}.
До «дня Г-сподня» иудейская Вселенная должна пройти несколько этапов. Один из их вариантов описан в Книге пророка Даниила. В ней говорится о том, что вавилонскому царю Навуходоносору приснился сон, показавшийся ему пророческим. Царь приказал найти мудрецов, которые сумеют истолковать его, но для того, чтобы убедиться в истинной мудрости толкователей, Навуходоносор потребовал, чтобы они сами догадались о содержании сновидения. Задача казалась неразрешимой, но с нею справился иудей Даниил. Он сказал:
«Видел ты, царь, что пред тобой идол громадный. Огромный этот идол стоит перед тобой, и блеск его велик, и вид его ужасен. (Вот) этот идол: голова его из чистого золота, грудь и руки из серебра, (а) чрево и бедра его из меди; Голени его из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины. Пока ты смотрел, сорвался камень без помощи (чьих-либо) рук и ударил идола по ногам, что из железа и глины, и раздробил их. Тогда искрошились сразу железо, глина, медь, серебро и золото и стали подобны мякине на летнем току; и унес их ветер, и не осталось от них следа. А камень, который разбил идола, превратился в большую гору и заполнил всю землю».
В истолковании Даниила сон символизировал пять царств (периодов) грядущей истории человечества. Голова из золота означала царство самого Навуходоносора. Серебряные члены соответствовали следующему царству, которое окажется слабее. «…Третье царство, – медное, – будет властвовать надо всей землей. А четвертое царство будет сильным, как железо; …оно, как железо, которое все сокрушает, всех разобьет и сокрушит». Но как ступни идола сделаны частью из железа, а частью из мягкой глины – так и четвертое царство «частью будет прочным, а частью ломким». Даниил объяснил Навуходоносору: «И во дни тех царей установит Б-г небесный такое царство, которое никогда не разрушится и власти другому народу не передаст. Оно разобьет и уничтожит все эти царства, а само будет стоять вечно. Ибо видел ты, что камень оторвался от горы без помощи (чьих-либо) рук и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото»{810}.
Таким образом, после смены четырех эпох (железо и глина образуют одну эпоху) история человечества завершится и наступит неразрушимое царство Божие.
В «Санхедрине» предлагается версия трех основных этапов истории. Здесь говорится, что, согласно одному из законоучителей, продолжительность существования мира – 6000 лет. Из них 2000 лет – время хаоса, следующие 2000 лет (от эры патриархов и до конца периода Мишны) – время Закона (Торы), последние 2000 – период прихода Мессии. В том же источнике описаны и другие варианты: существование мира в течение 6000 лет и последующее разрушение в течение 1000 лет. Впрочем, не исключено, что разрушение будет длиться 2000 лет{811}. Кроме того, «Санхедрин» рассказывает о некоем римском солдате, который нашел в армейских архивах сделанную на древнееврейском языке запись о том, что мир просуществует 4291 год со дня его создания, будет разрушен и через 7000 лет восстановлен Богом. Перед Концом Света сначала произойдут битвы морских чудовищ с участием гигантского змея Левиафана и случится война с Гогом и Магогом. А в завершение настанет мессианский период{812}.
Эти и прочие подобные версии имеют тот главный недостаток, что, согласно им, Конец Света либо уже должен был наступить, либо ожидается в ближайшем будущем. Однако прихода Мессии, который ему предшествует, пока не произошло. На этот счет высказано мнение, что этапы и сроки, конечно, были назначены, но из-за людских грехов временны́е рамки раздвинулись{813}.
Об упомянутых выше Гоге и Магоге стоит сказать отдельно. В Книге пророка Иезекииля предсказано, что на народ Израиля некогда пойдет войной Гог из страны Магог. Агрессору, естественно, предстоит потерпеть поражение. «И пошлю огонь на Магог»{814}, – пообещал Бог израильтянам. Он заявил:
«Говорил я: “(Клянусь), в день тот будет потрясение великое на земле Йисраэйля! И содрогнутся предо Мною рыбы морские, и птица небесная, и зверь полевой, и все пресмыкающиеся, пресмыкающиеся по земле, и всякий человек, который на лице земли. И обрушатся горы, и падут ступени (утесы), и всякая стена на землю падет”. Но призову на него (на Гога) меч на всех горах Моих, – слово Г-спода Б-га. Меч каждого будет против брата его. И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и на отряды его, и на народы многие, которые с ним»{815}.
Каким образом Магог из места обитания Гога превратился в его военного союзника, не вполне понятно. Тем не менее считается, что перед Концом Света народу Израиля предстоит сразиться с этими двумя противниками.