И если геном является нашим земным ангелом, развивающим наше духовное Я в течение жизни, то реинкарнация (Ангел небесный) обеспечивает утратившей тело душе возможность обретения нового дома в материальном, а может, даже и в нематериальном мире…
То есть психобиоритм жизнь-смерть не просто отвечает за круговорот жизни-смерти, а с помощью генома и психофизического механизма перевоплощения обеспечивает усовершенствованную в ходе жизни на Земле душу умершего новым материальным укрытием – телом.
Итак, как ни крути, бессмертное сознание – это и есть высшая сфера психики человека. По аналогии с биологическим генофондом применительно к человеку, вероятно, следует говорить и о негенетическом психофонде, или, по терминологии Р. Докинза, – о мимофонде («мимем», греч. – имитация).
Но если мы серьёзно говорим о негенетической компоненте изменчивости в виде психофонда, или психокомплексов человека, а для этого имеются все основания, то надо принять как должное и её наследуемость в процессе эволюции. Очень важно, что эволюция психофонда человека строго индивидуальна и, по сути, является эволюцией его Я, его интеллектуальным и духовным совершенствованием. Результаты этого совершенствования сознания и самосознания, по-видимому, сохраняются в виде памяти в подсознании людей, в искусственных информационных хранилищах (библиотеках, архивах), а вероятно, – и в других местах…
Итак, мы знаем о генетической памяти, не проявленной ни в морфологии, ни в физиологии, ни в нашем Дневном Сознании. Её достоинство – в её локальности (в генах), вездесущности (в каждой клеточке организма) и наследуемости.
Но если мы абсолютно точно знаем это относительно генетической памяти, то вряд ли стоит сомневаться в том, что психическая память человека не более ущербна в смысле её вездесущности и наследуемости.
И если активный центр генетической памяти локализован в гонадах, то активный центр психической памяти человека, – безусловно, в головном мозге.
Выходит так, что все органы и ткани каждой своей клеткой участвуют в постоянном припоминании на генетическом и психическом уровнях.
При этом, если генетическая, эволюционно усовершенствованная информация-память передаётся только нашим прямым потомкам – детям, внукам и правнукам, то психическая информация-память, кроме прямой передачи и тиражирования в обществе людей, по-видимому, транслируется в банк данных всеобщего информационно-энергетического поля (ВИЭП) космоса в виде конкретного знания, мыслей и идей.
В связи с этим, высшее сознание космоса (ВСК), в том или ином, пока неизвестном нам виде, не просто имеет право на существование. Оно существует. При этом, ВСК, конечно же, должно контролировать низшее, то есть сознание человека, постоянно получая от него всю необходимую для контроля и коррекции информацию. Не предполагать это – просто невозможно, как невозможно бывает порой оторвать взгляд от бесконечного, густо населённого мириадами звёзд и созвездий ночного неба; отвлечься от мыслей, сверкающей лавиной несущихся на тебя, с огромной скоростью входящих в тебя или только слегка касающихся твоего разума и продолжающих свой стремительный полёт в этом безбрежном космическом океане жизни!
Да, высшее сознание космоса пока ещё не выявлено и не вычислено ни понятиями, ни логическими построениями. И лишь на интуитивном и высшем эмоциональном уровнях оно приоткрывает нам иногда своё запредельное удивительное содержание – плод многомерных и нескончаемых волевых усилий разума и сознания мира. Но уже и сегодня, опираясь на новейшие достижения науки и техники, можно предположить, что разумные волновые нематериальные процессы в космосе, составляющие сущность высшего сознания, также имеют свои уровневые градации с информационно-энергетическими квантовыми переходами между ними, подобными тем, которые изучает современная квантово-релятивистская физика. А в живом веществе Вселенной и космоса вообще и в человеке в частности, по-видимому, присутствует новый, иной, сверхфизический механизм трансформации интеллектуальной упорядоченности более низкого уровня в более высокий, бесконечно трансцендирующий социально-культурный потенциал человечества в направлении всё новых и новых уровней космического сознания.
Элементы высшего сознания (суперсознания, или сверх-Я) в жизни человека, его связи с высшее сознание космоса могут иметь место в дневном эмпирическом сознании преимущественно на интуитивном уровне. При этом Сверх-Я, присутствующее в дневном сознании человека в форме неясного духовного ожидания, предчувствия причастности к большому, разумному миру космоса, время от времени также становится частично проявленным в трансперсональном переживании или даже в обычном состоянии сознания. Однако в основе интуитивного озарения или прорыва трансперсонального в индивидуальные сферы сознания, как правило, лежат неординарные, титанические усилия ума и воли индивидуума: упорство учёного, работоспособность художника, композитора, граничащие с самопожертвованием во имя своего дела; психоделические или гипнотические сеансы, моделирующие мощные информационно-энергетические воздействия на психику; постоянные самоистязающие духовные и физические воздействия на организм, резко ограничивающие возможности удовлетворения физических потребностей тела и духа, типа йоги, медитирования, глубокого поста, других воздержаний. Особое место в качестве причины мощной мобилизации элементов суперсознания, впрочем, так же, как и подсознания, должно быть отведено экстремальным, дистрессовым физическим и психическим воздействиям, расстройствам, ургентным заболеваниям, граничащим со смертельным (летальным) исходом или заканчивающимся им.
Именно в этом, последнем, крайнем напряжении механизмов жизни, на грани бытия индивидуума высшее сознание космоса общается с подсознанием и сверх-Я человека наиболее эффективно, в полном соитии прошлых, настоящих и будущих событий, с сопутствующим трансцендированием на уровень мирового духа и сознания.
Можно подытожить, что всякая индивидуальная жизнь, безусловно, продолжается апокалипсисом, открывающим нам новые горизонты. А эволюционный цикл сознания человека выходит за пределы земной жизни.
А как Вам такая мысль, что нашу с Вами смерть можно сравнить со своеобразным выпускным вечером в школе жизни, со своими двоечниками и отличниками?.. И означает ли это, что смысл жизни человека не в потомстве, а в самой его жизни?
Да, конечно же, на сложные вопросы простых ответов не бывает. Можно лишь предположить, что у каждого из нас – и свой крест, и своя Голгофа… И также как Солнце греет каждую тварь, так и высший разум обнимает всех. Конечно же, не в последнюю очередь, он обнимает и своих сыновей – известных нам религиозных лидеров – Богов, таких как Иисус, Кришна, Шива, Магомет, Персей, Зевс, Аид, Аполлон и других… И поэтому, наверное, мы и сегодня не перестаём удивляться тому, насколько духовно близки тексты различных, как бы разнесённых в пространстве и времени, религий и вероучений.
Ну, а если вернуться к известной научной концепции эволюционного развития и признать, что эволюция жизни – это путь от природы к человеку, то невозможно будет не согласиться и с тем, что эволюция высшего сознания Земли – есть дорога от человека к Богу. И в этом нет ничего удивительного, если согласиться с тем, что «благополучие сада, в первую очередь, зависит от садовника и только затем – от сортов возделываемых им культур».
Закрывая тему, мы говорим сегодня «Да» развитию и совершенствованию сознания мира вообще, и человека, в частности, безотносительно тем переменным и нестабильным характеристикам пространства и времени, которые, по-видимому, будут и дальше изменяться в сознании людей, по мере развития новых наук и технологий, перестраивающих и саму науку о сознании человека.
Циклический ритм жизни-смерти
Что бы ни говорили скептики, наш мир устроен очень разумно. Ритмичность процессов и явлений – один из самых замечательных законов развития природы и жизни. Так же как орбита Земли вокруг Солнца замкнута и непрерывна уже в течение нескольких миллиардов лет, так и всё земное подчинено циклическому и ритмическому законам существования. И природные ритмы (суточный и сезонный), и биологические (циклические репродуктивные, стрессовые, клеточные), тоже имеют замкнутые контуры и вполне определённые взаимозависимости больших (основных) и малых ритмов.
Так, трёхфазовый жизненный ритм, включающий детство, зрелый возраст и старость, заканчивающуюся смертью, вбирает в себя такие биоритмы, как циклическая репродуктивная деятельность эндокринных структур, с фазами роста, созревания и атрофии; стрессовые реакции организма, с фазами тревоги, резистентности и истощения…
Закономерное чередование на Земле жизни и смерти, без сомнения, также является замкнутым эволюционным биологическим ритмом живой природы и человека, в частности. И именно в данном контексте можно не просто предполагать, но и утверждать, что каждая из двух составляющих психобиоритма «Жизнь-Смерть» имеет своё окончание.
То есть заканчивается не только жизнь, но и смерть… Да, последняя заканчивается так же, как и жизнь! Но поскольку о жизни мы знаем несколько больше, чем о смерти, можно снова задуматься о нашей обречённости, но теперь уже не на смерть, а на жизнь.
Как ни странно это звучит, но смерть совершенно необходима жизни, так же как зло необходимо добру, ненависть – любви, ложь, – правде… Светлые начала без своих антиподов немыслимы, их просто не было бы. Есть и обратная сторона медали. Без жизни нет смерти, так же как нет зла без добра, ненависти – без любви и лжи – без правды. Эволюционный принцип развития и совершенствования жизни внешне, безусловно, доминирует над как бы вспомогательной ролью смерти, заключающейся в расчистке дороги для новой, более совершенной жизни. Выходит, что смерть исчерпавшего себя материального тела – явление, безусловно, позитивное.
Но действительно ли то, что смерть всего лишь расчищает дорогу новой жизни? В чём основное отличие ритма «Жизнь – Смерть» от других биоритмов? Последние обеспечивают непрерывное и постепенное приспособление каждого живого организма к окружающей его среде обитания ради сохранения стабильности и повторяемости жизненных процессов. Биоритм «Жизнь – Смерть» идёт с нарушением стабильности и с обязательным изменением качества… При этом смена составляющей биологического ритма «Жизнь – Смерть», в отличие от других биоритмов, носит не плавный, а довольно резкий, дистрессовый характер.