добно информации на магнитном диске компьютера. Она живёт, постоянно видоизменяется и никогда не возвращается обратно в её первоначально загруженном в мозг виде.
Вместе с тем сплошь и рядом мы сталкиваемся с тем, что полученные человеком в результате обучения новые данные, в том числе и для запоминания на долговременной основе, через какой-то сравнительно небольшой отрезок времени (не более 1 часа), оказываются полностью исключёнными из воспоминаний человека. И для их припоминания бывают необходимы определённые волевые усилия или обстоятельства жизни, выносящие на поверхность сознания эти новые-старые знания, часто уже в совершенно ином, усовершенствованном виде.
А появляющиеся у людей новые мысли и идеи, как бы сваливающиеся на них с неба, которые часто очень далеки и просто несопоставимы по высоте с банальными знаниями, получаемыми из традиционных источников информации (лекций и книг)? Как быть с ними?
Главные решения, мысли и идеи, по свидетельствам большинства неординарных личностей, скорее интуитивны, чем сознательно выстроены и логически вычислены. Но на поверку всё оказывается не так просто, поскольку неординарные люди – люди творческие, мыслительная работа которых, как правило, осуществляется постоянно и со значительным напряжением ума и воли. При этом результат их интенсивной интеллектуальной деятельности с уровня сознания постоянно канализируется в подсознание, где процессы творчества продолжаются уже неосознанно, скрытно, но с вероятностью на положительный результат (успех), прямо пропорциональный настойчивости научного или другого творческого поиска индивидуума.
В какой-то момент жизни творчески активного человека в его мозге верная мысль или идея вспыхивает, возникнув как бы из небытия, из подсознания, совершенно случайно, без видимой связи со всем предыдущим сознательным творчеством человека… На самом деле, совсем не случайно и как следствие, и как награда… Дело в том, что сознательная, порой мучительная и длительная работа интеллекта, сопровождающаяся накоплением определённой количественной критической массы знания и рассуждений в подсознании, ведёт к качественному оформлению идеи-результата и к прорыву её (его) из подсознания в дневное эмпирическое сознание человека. Иногда это происходит во время сна с пробуждением или с последующим припоминанием утром; а чаще – в состоянии бодрствования при возникновении определённых ассоциативных размышлений о предмете идеи или знания. Как говорил по этому поводу выдающийся писатель Г. Грин, «главные герои выходят из глубин нашего подсознания». Нет ссылки, если это цитата.
О проблемах подсознания писали и пишут очень многие: от рядовых мыслителей, философов и учёных – до звёзд первой величины, подобных З. Фрейду и К. Юнгу. И хотя многочисленные попытки нейрофизиологов вычислить конкретные мозговые структуры подсознания в целом и не увенчались успехом, сам факт его существования сегодня в учёном мире уже не вызывает серьёзных возражений. Индивидуальное подсознание, по-видимому, присутствует даже у плода (эмбриона). Свидетельством этого является так называемый трансперсональный опыт переживания взрослыми людьми элементов своего рождения (так называемые перинатальные матрицы С. Гроффа) при психоделических сеансах, гипнозе, медитировании и других психотерапевтических воздействиях. От бессознательного инстинктивного его отличает образность и мыслительные элементы.
З. Фрейд доказал существование сферы бессознательного и описал его динамику. Им созданы теория инстинктов, теория сексуального развития, топографическая теория ума. В подсознании человека З. Фрейд выделяет две области психики: бессознательную и подсознательную. Первично-процессуальное мышление, по Фрейду, эксплуатируемое бессознательным инстинктивным человека, игнорирует логические связи и не имеет представления о времени. Вместе с тем, то же подсознание, используя вторично-процессуальное мышление, уже управляет логическим анализом и отражает принцип реальности. В последующей своей модели динамического взаимодействия трёх структурных компонентов психики подсознания: «Ид, Эго и Суперэго» – З. Фрейд уточнил некоторые важные функции подсознания человека, выделив суперэго в качестве самого молодого структурного компонента ума, своеобразного идеала Эго, приближающегося к раскрытию, с одной стороны, высших элитных чувств типа совести, а с другой, – являющих миру варварство и жестокость людей. Эго и суперэго подсознания Фрейда постоянно и тесно взаимодействуют с дневным эмпирическим сознанием человека, а также с внешним миром, являя собой единый психический механизм индивидуума.
У К. Юнга бессознательное, также будучи внешне не проявленным, тем не менее, становится фундаментальным по отношению к дневному сознанию, возвышаясь над ним, взаимодействуя с ним; в том числе, и на уровне обмена энергией. Его бессознательное разумное и творческое, связывающее индивида со всем человечеством, с природой и космосом. Психокомплексы Юнга – констелляции психических элементов (идей, мнений, отношений и убеждений), ассоциированные с чувствами, простираются от биологически детерминированных областей индивидуального бессознательного до изначальных мифопорождающих паттернов архетипов, являющихся связующим звеном между психикой и материей.
Знаменитое коллективное бессознательное К. Юнга, отмеченное высшей духовностью, позволило ему трансцендировать границы индивидуального подсознания и соединиться с суперсознанием, соразмерным всему человечеству и всему космосу. Следовательно, коллективное бессознательное К. Юнга, не зависящее ни от программирования в детстве, ни от культурной и образовательной подготовки индивидуума в онтогенезе, отмеченное подлинной духовностью, элитными чувствами типа любви и совести, определяющими возможность своего частичного проявления в дневном эмпирическом сознании, по-видимому, является не чем иным, как мостиком к Суперсознанию человека, его сверх-Я.
Согласно мнению К. Уилбера, специалиста по трансперсональной психологии, на высших, так называемых трансперсональных, в целом, непроявленных сферах эволюции сознания человека (тонкий уровень, каузальная сфера и уровень предельного единства), то есть, в сферах суперсознания, индивидуальное сознание способно к саморасширению, трансценденции, отделению от собственного разума и тела. Сюда он относит опыт «оставления тела», оккультные явления, астральные путешествия, телепатию, телекинез, интуитивное и символическое видение, постижение тончайших физических процессов и явлений, архитипических форм, стремление к исходному космическому единству.
Понятно, что высшие сферы сознания могут проявляться только как результирующие взаимодействия подсознания и дневного эмпирического сознания человека с универсальным разумом – высшим сознанием космоса (ВСК).
В этом ряду духовных ценностей суперсознания человека не последнее место занимают некоторые проявленные, то есть осознаваемые им высшие эмоции. Именно эти, так называемые элитные чувства, как считают многие видные философы и учёные, являются главными инструментами творчества человека. И именно нравственная самооценка своих действий и поступков других людей плюс собственное логическое сознание; а также опыт, знания и чувства, частично зафиксированные в подсознании субъекта – вот те главные психофизиологические составляющие рассудочной деятельности человека, которые, в их взаимодействии, способны к развитию и эволюционированию в качестве составной части ВСК.
Итак, как мы уже говорили раньше, продуктивному творчеству людей, как правило, предшествует период усердной работы мозга. Случайная ассоциативная связь, стрессовое эмоциональное или психическое напряжение или какое-либо другое, в целом, непредсказуемое, но обычно яркое событие (даже болезнь), у подготовленного субъекта могут вызвать к жизни (выплеснуть в дневное сознание) сумасшедшие идеи, фантазии и великие научные открытия. Эти, в целом, случайные для сознания человека события и являют собой наиболее упорядоченные и приближающиеся к истинным «информационные сгустки энергии», формирующиеся на основе взаимодействия индивидуального подсознания, сознания человека и высшего сознания космоса.
Не исключено, что случайное в дневном сознании человека – это неосознаваемое им, но по-своему логическое и причинно-следственное в подсознании и высшем сознании.
Указанная выше многомерность психики человека, по-видимому, отражает этапы эволюционного развития сознания. Хотя в сфере сознания и нет абсолютно чётких разграничений и пределов, научная логика человека непременно требует временного анализа отдельных фаз психического развития.
Согласно известной эволюционной концепции развития, а другой альтернативы у человечества пока нет, начнём с наследуемой, животной бессознательной, инстинктивно-рефлекторной психической активности Последняя в обязательном порядке присуща и человеку и выполняет биологические функции выживания в нестабильной окружающей среде. Этот уровень психики можно определить как сенсорный психобиологический, бессознательный и эмпирический, зависимый, прежде всего, от работы физиологических органов чувств человека. Сюда же относятся и многочисленные, в том числе и животные по своей сути, плотские желания и страсти. Безусловно, наиболее сильно он был развит у древнего человека типа неандертальца эпохи нижнего и, частично, среднего палеолита. Сегодня этот уровень психической активности у человека значительно редуцирован и уступает по своей эффективности большинству биологических видов животного царства. Последнее объясняется тем, что многие функции сенсорного психобиологического у человека перекрываются другими, более высокими, специфическими для него уровнями сознания.
В частности, следующим типом у человека, безусловно, является его дневное эмпирическое сознание, особо развившееся, по-видимому, в период чрезвычайно сгустившихся угроз самому существованию человеческого вида в эпоху среднего палеолита (120000-40000 лет тому назад). И хотя Дневное Эмпирическое Сознание обязательно присутствовало и у высших животных, у человека оно довольно быстро прогрессировало, давая ему возможность не только пережить эпоху грозных природных катаклизмов, но и выжить в борьбе с более сильными физически многочисленными обитателями фауны той далёкой эпохи Земли.