Не желай никогда, чтоб тебя одного хвалили и любили: это принадлежит одному Богу, ибо Бог не имеет Себе подобного. И того не желай, чтобы сердце тобой было занято и твое занято было бы чьей-либо любовью; но да будет Иисус в тебе и во всяком добром человеке.
8.5. Будь чист и свободен внутренне, не прилепляясь ни к единому созданию. Надобно тебе обнажить себя и чистое сердце поднести Иисусу, если хочешь упраздниться и познать, сколь благ Господь. Но на самом деле сего не достигнешь, если не будешь предварен и внутрь собран Его благодатью, чтобы, все упразднив и отпустив от себя, соединиться тебе единому с Единым.
Ибо, когда приходит к человеку благодать Божия, становится он на все силен; а когда она отступит, тогда станет беден и немощен, и как бы оставлен только на истязание.
И тогда не должен ты падать и отчаиваться, но спокойным духом принять волю Божию и все, что на тебя находит, терпеть во славу Иисуса Христа. Ибо после зимы наступает лето, за ночью день возвращается и после бури проясняется небо великим сиянием.
Глава девятаяО совершенной безутешности
9.1. Нетрудно презреть людское утешение, когда есть утешение Божественное. Великое дело, весьма великое – когда умеешь быть и без человеческого, и без Божественного утешения и ради любви к Богу охотно и по доброй воле терпеть сердечное изгнание, и ни в чем не искать себя самого, и не помышлять нимало о собственном достоинстве.
Что великого в том, что радуешься ты и благоговеен, когда благодать приходит? Всем такая пора желательна. Сладко лететь в пути, когда несет благодать Божия, – и дивно ли, что путник не чувствует тяжести, когда несет его Всемогущий и ведет верховный Вождь?
9.2. Приятно нам, когда есть у нас что-нибудь в утешение, и трудно человеку совлечься с себя самого. Святой Лаврентий победил мир со своим первосвященником, ибо презрел в мире все, что казалось усладительно, и даже разлуку с верховным первосвященником Божиим Сикстом, которого крепко любил, перенес со смирением. Так любовью к Богу превозмог он любовь к человеку, и человеческому утешению предпочел благоизволение Божие. Так и ты учись иного необходимого и возлюбленного друга оставлять ради любви Божией, и не огорчайся тяжко, когда тебя покидает друг, зная, что всем нам придется когда-нибудь друг с другом разлучиться.
9.3. Много и долго надлежит человеку бороться в себе самом, прежде чем научится совершенно побеждать самого себя и все чувство свое привлекать к Богу. Когда человек сам на себе утверждается, легко ему уклониться к человеческим утешениям. А кто истинно любит Христа и искренне стремится к добродетели, не увлекается в те утешения и ищет не тех чувственных сладостей, но суровых испытаний, и желает понести тяжкие труды Христа ради.
9.4. Поэтому, когда Бог дает духовное утешение, принимай его с благодарностью и разумей, что это дар Его, а не твоя заслуга: не превозносись. Не радуйся чрезмерно и не мечтай безумно о себе; но еще больше смирись за тот дар и будь внимательнее и осторожнее во всех делах своих, ибо пройдет тот час и последует за ним искушение.
Когда отымется от тебя утешение, не спеши отчаиваться; но в смирении и в терпении ожидай Небесного посещения: может Бог снова дать тебе еще большую благодать и утешение. Нет тут нового или странного для искусившихся в путях Божиих, ибо и великие святые, и древние пророки испытывали такую перемену.
9.5. Был один, который восклицал в присутствии благодати: «Я говорил в благоденствии моем: „Не поколеблюсь вовеки“» [57]. Но потом, будучи лишен благодати, испытал в себе: «Ты сокрыл лицо Свое, и я в смятении» [58]. Вместе с тем, он не впал в отчаяние, а только стал еще истовее молиться Господу, говоря: «К Тебе, Господи, взываю, Владыку моего умоляю»[59]. Наконец, обьявляет и плод молитвы своей и свидетельствует, что был услышан: «Господь услышал и помиловал меня и стал помощником мне» [60]. Но в чем? Этот человек говорит: «Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием»[61].
Если так поступал Бог с великими святыми, то и нам, немощным и бедным, недолжно отчаиваться, когда бываем по временам то в охлаждении, то в горячем рвении. Ибо Дух приходит и отходит по благоизволению воли Его. Посему говорит блаженный Иов: «Посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его»[62].
9.6. На что же мне надеяться, на чем утвердить свое упование, кроме как на едином – на великом милосердии Господнем, на единой надежде Небесной благодати? Люди ли добрые со мною, благоговейные ли собратья и верные друзья, святые ли книги или изящные рассуждения, сладкозвучные песни и гимны, – все то мало мне служит на помощь, мало меня услаждает, когда отступила благодать и оставлен я в собственной бедности. Тогда нет лучшего средства, как терпеть и отречься от себя в волю Божию.
9.7. Не встречал я ни одного верующего и благоговейного человека, кто бы не терпел иногда отнятие благодати или не чувствовал бы ослабления рвения. Никто из святых не достиг такого восхищения или такого духовного просвещения, чтоб не терпел искушений – один ранее, другой позже. Тот не достоин высокого созерцания Божия, кто ради Бога не испытал какого-либо смущения. Прежде приходит смущение, но это знак, что последует утешение; ибо Небесное утешение обещано тому, кто выдержит искушение. Господь сказал: «Победителю дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия»[63].
9.8. И для того дается утешение Божественное, чтобы крепче стал человек к перенесению бедствий. А за утешением искушение следует, чтобы в добром состоянии не превозносился. Дьявол не дремлет, не умерла еще плоть; и потому не переставай готовиться к борьбе, ибо и справа, и слева у тебя враги, никогда не засыпающие.
Глава десятаяО благодарении за благодать Божию
10.1. Что ищешь отдохновения, если рожден для труда? Приготовляй себя больше к терпению, чем к утешению, для несения креста больше, чем для радости. И кто из мирских людей не хотел бы принять утешение и радость духовную, когда бы мог иметь всегда?
Духовное утешение превосходнее всякой утехи мирской, всякого плотского наслаждения. Все мирские утехи или недостойны, или суетны, – одни духовные утехи приятны и благородны, происходят от добродетелей, и от Бога изливаются в чистые души. Но никто не может всегда по своему желанию вкушать это божественное утешение, ибо время искушения еще не пришло к концу.
10.2. Много противодействует Небесному посещению ложная свобода ума и чрезмерная уверенность в себе. Бог добро творит, даруя благодать утешения, но человек не добро творит в том, что не спешит воздавать за все благодарение Богу. И оттого не текут в нас потоком дары благодати, что мы не благодарны Дающему и не обращаем все воды свои к начальному Источнику, – ибо всегда воздается благодать достойно благодарящему. У надменного отнимается то, что дается смиренному.
10.3. Не хочу утешения, когда б оно отняло у меня сердечное сокрушение, и не желаю созерцания, когда б оно привело меня к гордыни. Не все высокое свято, не всякое желание чисто, не всякое сладкое благо и не все, что нравится нам, угодно Богу. С любовью приму благодать, чтоб от нее явилось во мне больше смирения и благоговения перед Богом, больше утвердилась бы готовность оставить себя самого.
Кто научен даром благодати и наказан ее лишением, тот не дерзнет относить к себе что-либо доброе, напротив того – себя признает бедным добродетелью. Отдавай Богу Богово, а себе приписывай лишь свое. Значит: Богу за благодать воздавай благодарение, а себе одному вменяй вину, себе приписывай только достойное за вину наказание.
10.4. Всегда занимай самое низкое место[64], и будет дано тебе наивысшее, ибо высшее не держится без низшего.
Верховные святые у Бога малы сами перед собою, и чем более прославлены, тем сами в себе смиреннее. Исполненные правды и славы Небесной не ищут суетной славы, имея основание и утверждение в Боге, никак не могут возгордиться. Богу все приписывают, и потому, что бы ни получили доброе, славы друг от друга не ищут – но лишь от Бога. Превыше всего желают, да прославится Бог в них и во всех святых, и к Нему всегда стремятся духом.
10.5. Будь уже благодарен за малое, и станешь достоин получить большее. Пусть будет тебе самое малое вместо многого и невидное вместо особенного дара. Если взирать на достоинство Дарителя, ни единый дар не покажется мал или незначителен, ибо не малое то, что подается от Великого Бога.
Если даже пошлет наказание и истязание, – и то должно быть принято: все, чему ни попускает случиться с нами, всегда устраивает Он для нашего спасения. Кто хочет удержать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда отнимается, пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не утратить ее.
Глава одиннадцатаяО малом числе любителей креста
11.1. Много у Иисуса любителей царства Его Небесного, но мало носителей креста Его. Много у Него искателей утешения, но мало искателей страдания. Много находит участников трапезы, и мало участников воздержания.
Все хотят со Христом радоваться, но немногие хотят что-либо претерпеть за Него. Многие последуют за Ним, чтобы преломить хлеб, и лишь немногие – чтобы испить чашу страдания. Многие чтут чудеса Его, но лишь немногие следуют крестному поношению.